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| ワット・ヴィヒア・スーア | |
|---|---|
វត្តវិហារសួគ៌ | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 上座部 仏教 |
| 位置 | |
| 位置 | カンダル州スレイ サンソール地区 |
| 国 | カンボジア |
  カンボジア国内で公開 | |
| 地理座標 | 北緯11°40′07″ 東経105°03′24″ / 北緯11.6685° 東経105.0566° / 11.6685; 105.0566 |
| 建築 | |
| 創設者 | バクセイ・チャムクロン （伝説） |
| 完了 | 15世紀～16世紀 |
ワット・ヴィヒア・スー（クメール語：វត្តវិហារសួគ៌）は、カンボジアのカンダル州にある上座部仏教寺院です。アンコール時代に属する仏教以前の古い宗教施設跡地[1]に建てられました。[2]
語源
ワット・ヴィヒア・スーは文字通り「天空の寺院の塔」と訳される。[3]
伝説：二つの都市の物語
ヴィヒア・スオール寺院の主な祭祀は、神話上の王バクセイ・チャムクロンに捧げられていたようです。文字通り「鳥の翼に覆われた王」という意味で、クメール王と王族を守る伝説の鳥を指しています。王家の年代記によると、バクセイ・チャムクロンがアンコール王朝以降の王家の始祖とされています。伝説によると、ある王が敵から逃れるためにアンコールから脱出しようとしましたが、バクセイ・チャムクロンに翼を奪われて勝利を取り戻しました。
バクセイ・チャムクロンに関するもう一つの伝説は、ダヴ・エクの小説にも記されている。この小説はチェイ・チェッタ3世の治世中に書かれたため、同時代のものであると言え、そのことが執筆時期を説明できる。[4] バクセイ・チャムクロンはまた、アンコール・ワット遺跡群にある寺院の山の名前でもあり、ウドンへの逃亡後、クメール王朝とアンコールのルーツを都合よく結び付けている。
この伝説によると、この仏塔は11世紀のカンボジア王バクセイ・チャムクロンによって建てられた。この仏塔は、彼を殺そうとした前王プンヘア・クレックの軍から逃れたことへの感謝として建てられた。ある朝、クロン王は水鳥の鳴き声で目を覚まし、王の軍隊が近づいていることを知らせた。プンヘア・クレック王の死後、クロン王は後継者に任命され、クレック王の手による窮状を国民に思い出させるため、旅の途中で重要だったいくつかの場所に寺院を建てるよう命じた。その後、ビヒア・スオールにある水鳥が彼を起こした丘に寺院が建てられた。[5]
歴史
ワット・ヴィヒア・スオールは創建以来、カンボジアの王室にとって重要な寺院となっている。[6]
アンコール陥落後の王室の聖域
伝承によれば、1525年にスダック・コーンはヴィヒア・スオールに埋葬され、現在でもその仏塔の一つに彼の遺体が安置されているとされている。[7]
上座部仏教は16世紀にこの地域に伝わったと考えられる。中世の首都の一つであったスレイ・サントールや近くのワット・ヴィヒア・スーもアンコール朝後初期の王室の建立である。 [8]ワット・シトール、プレア・ヴィヒア・スー、ワット・イェイ・バンの彫刻や大型仏塔の相対的な年代測定から、15世紀から16世紀初頭にかけてエリート層の支援を受けて活動していた芸術家、建築家、建設業者の工房があったことがうかがえる。[9]サター1世（1576-1594） の治世中、ロンヴェーク自体がタイの攻撃を受けた。王はワット・ブラ・インダ・デバの強力な仏陀カヤ・シッディ像を崇拝し、クレアン・ムウンの祠で礼拝することで首都を守った。これらの超自然的な防御に対抗するため、タイ王、おそらくナレースワン王（在位1590-1605年）は、仏教僧に変装した2人の魔法使いをカンボジアに派遣した。彼らは王の信頼を得て、サタを狂わせ、彼の問題はカヤ・シッディ仏陀と前述のワット・トラレーン・ケーンの仏陀の悪影響から生じていると信じ込ませた。サタは両方の像を壊して川に投げ込むよう命じた。年代記によると、これによりクメール王権の聖剣であるプレア・カーンが錆びただけでなく、ヴィヒア・スーールの仏像であるスレイ・サントールが割れて血を流すなど、不吉な兆候が生じたという。[10]
1673年、ワット・ヴィヒア・スールの近くでクメール軍とベトナム軍の間で戦闘が勃発し、チェイ・チェッタ3世が捕らえられた。[11]
プノンペン王宮の公式礼拝堂
20 世紀初頭、リュネ・ド・ラジョンキエールは、カンボジア内戦によって被害を受ける前の光景を次のように描写しています。
「北のヴィヒアには、漆塗りと金箔を施した砂岩の一枚岩に彫られた仏塔の縮小版が安置されている。高さ2メートルを超えるこの仏塔は台座の上に置かれています。」
— エティエンヌ・リュネット・ド・ラジョンキエール、ケンボッジの記念碑の説明、1902年[12]
ヴィヒア・スールの王室にとっての重要性は、1930年にカンボジア王宮の北側にあるケマリン宮殿に隣接して、王宮の敷地内に王族の私的な儀式のためにヴィヒア・スールに敬意を表して名付けられた小さな聖域が建てられたときに確認されました[13]。そして、1950年代にシハヌーク国王によって修復されました。[14]
1962年、ノロドム・シハヌーク国王はワット・ヴィヒア・スールを訪れた際に歴史的な演説を行った。[15]ワット・ヴィヒア・スールは1960年代後半まで様々な王室儀式の場であったが、シハヌーク国王の不在により王室の権力が著しく制限されていると主張する者もいた。[16]
カンボジア内戦の舞台
1971年6月9日、カンボジア内戦の始まりに、共産主義者のロケット弾と迫撃砲の砲火がビヒア・スオールの周囲を襲い、クメール・イッサラクと米国に支援されたクメール共和国軍との間で暴力が激化する中、この仏塔はプノンペンへの道にある戦略的な戦場と化した。[17] 1973年5月初旬、ビヒア・スオールの仏塔とその周囲に3か月間包囲された後、重要な政府駐屯軍はイッサラク軍の前に降伏を余儀なくされた。[18] 1973年11月、北京レビューは、ビヒア・スオールに対する反乱軍の攻撃を、プノンペン周辺の第3の戦略都市を制圧する画期的な出来事として称賛した。[19] 1973年12月までに、ワット・ヴィヒア・スールは、亡命中のノロドム・シハヌークに忠誠を誓うGRUNK軍として知られるカンボジア国民連合王国政府の支配下にあるカンボジア唯一の州都の包囲下となった。 [20] 1974年2月、カンダル州知事が「反乱軍の支配はバサック川を越えて右岸にまで広がり、西に広がり首都をますます厳重に包囲する傾向にある」と認めたため、クメール警察はイサラクへの武器の流出を避けるため、ヴィヒア・スールの行政職から撤退するよう命じられた。[21] 1974年4月、アメリカ軍のC-130戦闘機がプノンペンから米を運び、ビヒア・スールに高速降下する準備をしていたが、物資はクメール・ルージュに奪われ、カンボジア東部に対するクメール・ルージュの支配が強まっていることが示された。[22] 1974年11月20日、ビヒア・スールの政府拠点は駐屯軍によって撤退し[23]、1974年末までにカンボジア解放軍によってワット・ビヒア・スールにかなりの兵器庫が集められた。[24]しかし、1975年2月、ワット・ビヒア・スールの周辺が激しい軍事衝突の舞台となり、T-28航空機による爆撃でクメール軍の陣地が破壊されたため、寺院は大きな被害を受けた。[25]カンダル州 の多くの仏塔がクメール・ルージュによって破壊されたが、ヴィヒア・スオールは米の倉庫として機能していたため例外であった。[26]
政治的に重要な歴史的仏塔の修復
カンボジアの共産主義政権の崩壊後、ワット・ヴィヒア・スーはカンボジアで最も破壊された歴史的建造物の一つとなった。[27]
すでに1980年代後半には、シハヌーク国王は宮殿の壁の内側にあるヴィヒア・スール礼拝堂の修復を開始していた。[28]カンダル州のワット・ヴィヒア・スールは、1990年代にシハヌーク国王とフン・センによって修復され、[29]最近の改修では首相とその妻ブン・ラニーが寄付者リストのトップに名を連ねた。
この寺院は1990年代のカンボジアの選挙運動中に重要な祈りの場となり、1996年のカテン祭りと1997年の危機後に再び、フン首相とウン・フオット外務大臣が祈祷のためにこの寺院を訪れた。[30]
現在、この寺院には、 2つの聖域の中間に立つ小さな仏像に祀られているネアク・タ・ヤイ・テップを祀る有名な神社があります。[31]多くのスナンは、この場所で再び王族崇拝に関わります。
建築
アンコール時代の考古学的痕跡は、古代寺院に多くの新しい建物やヴィヒアが建設されたため、ほぼすべて破壊されました。実際、仏教の聖域と祖先の仏塔は物理的に融合されています。
ヴィヒア・スーール仏塔は、バサン地域にあるワット・メーバン、ワット・シトール、ワット・アン・チョンロエンなどの仏塔の一つで、他の地域とは異なる独自の特徴を持っています。これらの仏塔の敷地は、同じ列または同じ台座に置かれた2つのヴィヒアで構成されています。[32]
ワット・ヴィヒア・スースの構造は、中期初期に広く採用された初期上座部仏教寺院群の一貫した構成を示唆しており、アンコール王朝の崩壊後、クメール王朝が強靭で歴史的な動機に基づいた宗教的構造をもたらしたことを示しています。[33]
この遺跡には、アンコール時代（9世紀～15世紀）に属する 貯水池（バライ）などの他の建造物もいくつかあります。
装飾
ワット・ヴィヒア・スオールには、アンコール時代以降の彫像が数多く残されている。[34]
実践
信者の献酒と霊媒師の占いによるネアクタ崇拝。
ワット・ヴィヒア・スーはクメールの精神性が最も高まる場所であり、仏教以前の地下宗教が最も深く根付いている場所と仏教僧の詠唱が混ざり合っている。[35]
カルトのネアクタ
ヴィヒア・スーールは、プノンペンに近く、バ・プノンやチャムの影響下にある領土へ向かう途中にある戦略的な位置にあるため、仏教の信仰と地元の精霊であるネアクタの信仰の両方において、首都プノンペンと個人の生活を守る聖地とみなされてきました。
ワット・ヴィヒア・スーのネアクタにはつい最近まで動物の犠牲が捧げられていました。1950年代には、ワット・ヴィヒア・スーのネアクタ・ムノはワニと猿の両方を犠牲の供物として受け取りました。[36]
ワット・ヴィヒア・スオールにあるプレア・アン・トムの信仰では、仏像にノロドム・シハヌークの霊が宿っていると言われており、現代カンボジアの像崇拝に関連する霊憑きの良い例となっている。プレア・アン・トムの像の足元に座る霊媒師やバロメイは、意図した人物（多くの場合は死者）に成りすまして、その人物を家に連れ帰ると主張している。[37]
地元のアチャールは、適切な供物が捧げられなかった場合、プレアヴィヒア・スオールの仏陀に報復の力があると信じています。[38]
古代の砂岩の まぐさ石やその他の破片がネアク・タの保護区域に置かれており、地元の人々の精神的な信仰の一部となっています。
カンボジアの珍しい豊穣の神
カンボジアの豊穣の神の かなり例外的な顕現として、[39]アリ塚と仏塔は子供を望む不妊の女性の願いを叶えることができると信じられています。[40] [41]
バッファローレース
ヴィヒア・スオール村は伝統的な水牛レースで有名です。プチュム・ベンの期間中、村人たちは角に色とりどりの衣装をまとった水牛に乗って、毎年恒例の祭りの終わりを告げるレースを行います。[42]
参考文献
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