ワピシャナ

ワピシャナ

ロライマ先住民評議会におけるジョエニア・ワピクサナとゲンロ大臣（2008 年）
総人口
15,500
人口の多い地域
ブラジル	9,441 [1]
ガイアナ	6,000 [1]
ベネズエラ	37 [1]
言語
ワピシャナ さまざまな現地の言語
宗教
アニミズム、キリスト教

ワピシャナ族またはワピチャン族（またはワピシアナ族、ワピチャナ族、バピディアナ族、ワピクサナ族）は、ブラジル北部のロライマ地域とガイアナ南部に生息する先住民族です。

現在、ワピシャナ族はブラジルのロライマ州、ボア・ヴィスタ北部と東部、ガイアナのルプヌニ・サバンナ南部に居住している。彼らの村には、ブラジル人の牧場、集落、小さな町、商業開発地が見られる。^[2]ガイアナでは、ワピシャナ族の村はタクトゥ川、ルプヌニ川、クウィタロ川の間に位置し、北はカヌク山脈のマクシ領土に接し、南はワイワイ領土まで広がっている。ブラジル領のロライマ北東部では、ワピシャナ族の村のほとんどは、ブランコ川とその豊かな水源の一つであるタクトゥ川の間にあるセラ・ダ・ルア（月の尾根）地域に位置している。^[1]ブランコ川のもう一つの支流であるウラリコエラ川下流では、ほとんどの村にワピシャナ族とマクシ族の混血人口が住んでいます。

歴史的な境界はリオブランコ盆地まで広がっていますが、ワピシャナ族はヨーロッパの植民者からの圧力を受けてマクシ族によって南に追いやられました。^[2]

ワピシャナ族の人口はブラジルで約9,441人（2014年の推定）、ガイアナで約6,000人（1990年の推定）、ベネズエラで37人（2011年の推定）である。^[1]

以前の人口推定では、1997年には1万人から1万1千人の間であったが、^[1] 1991年にはブラジルと国境を接するガイアナ南部のルプヌニに約5千人のワピシャナ人が居住していたとされ、 ^[2] 1984年にはインディオ国立財団によってブラジルの20の村に2,995人のワピシャナ人が居住していると推定された。^[2]

ワピシャナ語族はアラワク語族に分類される。ワピシャナ語はロライマ周辺地域に唯一残るアラワク語族である。^{[1]アラワク語という用語は、}ベネズエラ、ガイアナ、スリナム、フランス領ギアナ、アンティル諸島の一部で話されているアラワク語族またはロコノ語族を指すのに一般的に使用されている。ブラジルのワピシャナ人のほとんどはワピシャナ語ではなくポルトガル語を話すことが多く、ガイアナのワピシャナ人の多くはワピシャナ語に加えて英語も話す。 ^{[2]ポルトガル語は、ポルトガル語とワピシャナ語の}バイリンガルである都市部に住むワピシャナ人の間では特に若い世代の間で主要言語である。ミリアッツァによると、ワピシャナ人の80%以上が接触している国語、ブラジルではポルトガル語、ガイアナでは英語を話すことができる。両国の国境を非常に簡単に越えることができるため、母国語だけでなくポルトガル語と英語を話す人を見つけるのはよくあることです。

ワピシャナ族がヨーロッパ人と初めて間接的に接触したのは、1498年、コロンブスの3回目の航海で、南米の海岸に到達したときだった。^[2]情報や物品は、発達した先住民の貿易ネットワークを通じてすぐに交換された。^[2]ポルトガル人は当初、奴隷略奪遠征でブラジルのブランコ川を占領していた先住民を攻撃した。村落は、19世紀末にそこに定住した。ワピシャナ族は、1700年代後半までにリオブランコのポルトガルの砦で働くために連れてこられた。^[1]

初期のワピシャナ族の集落は一時的な住宅の集まりであったが、20世紀以降は教会を囲むように恒久的な村落が作られるようになった。政府は村の中心部に学校、集会所、さらには商店まで提供している。村人は通常、教会や学校で集まり、地域の問題を話し合ったり計画を立てたりする。こうした会合の後、男性は近くの空き地でサッカーをすることが多い。ワピシャナ族は、場所によっては、農地から少し離れた開けた田舎に住むことを習慣としている。こうした農場では、食品加工用の建物が建てられることもあるが、少数の家族が農場で暮らしているものの、コミュニティの他の人々からは好意的に見られているわけではない。^[2]

ブラジル政府はワピシャナ村を組織したが、ワピシャナの土地はまだ分離されておらず、すべての村は囲われている。ワピシャナの人々は狭い空間に制限されているが、土地の私有を信じておらず、家や庭のスペースの割り当てに柔軟性を示している。地域に定住する前に、新参者は村人から許可を得なければならない。^[2]ブラジルのワピシャナの村の平均人口は150人であるが、一方でガイアナの村の住民数はより多く、平均約500人である。

ワピシャナ族の物質文化は、ペモン族、カポン族、ワイワイ族などの他の民族と似ています。キャッサバはワピシャナ社会にとって重要な作物です。「ワピシアナ族の女性はキャッサバをすりおろし、汁を絞り、ふるいにかけ、鉄のグリドルでトーストして小麦粉にします」。基本的には厚くて平らなパンで、地元では「ベイジュ」とも呼ばれています。また、サツマイモやその他の根菜、カボチャ、トマト、青菜、タマネギ、数十種類の唐辛子、その他多数の作物も栽培しています。ワピシャナ族の男性は、鹿、アグーチ、野生の七面鳥、鳥の狩猟を担当しています。家族全員が釣りに行きます。ワピシャナ族は、牛、豚、鶏、アヒル、過去 200 年間に導入され、それ以来日常の食生活の一部となっている他の多くの動物を飼育しています。農産物、家畜、自家製食品の交換により、店で購入する食品や家庭用品の購入に必要な少額の現金が得られます。^[2]

ワピシャナ族の男性は、キャッサバやその他の食品を調理する際に使用する木製の椅子やバスケット、ふるい、絞り器を製作する。また、矢や柵のワイヤーを先端に通すものも製作するが、他のインディアンから購入したり入手したりするこれらの矢や弓は、ほとんどショットガンに取って代わられている。女性たちは粘土製の調理鍋を作ったり、綿糸を紡いでその糸をベビースリングやハンモックに織り込む。伝来した工芸品には、裁縫、洋裁、素朴な家具製作などがある。^[2]

行商人は時々ワピシャナ族と取引しようとするが、こうした取引は搾取的であるとされ、理解できないほど孤立している者以外は避けられている。^[2]

伝統的に、ワピシャナ族の男性の中には、葉を叩いて薬を吹きかける治療の専門家がいた。また、同じ技術を使って人を病気にしたり殺したりすることもできた。現在、ワピシャナ族はこれらの儀式を認めておらず、実際にそれに従うのはごく少数だが、男性と女性の中には、カトリック、ブラジル北東部の民間療法、その他の非インディアンの慣習に影響を受けた一種の治療を行う者もいる。ほとんどの村では、ワピシャナ族の男性が、司祭がいない日曜日の礼拝を導く教理教師となっている。 ^[2]

かつて指導者たちが実践していた一夫多妻制は、宣教師からの圧力のためか、ほぼ姿を消した。現在、ほとんどの結婚はカトリックの司祭によって聖別されている。^[2]離婚は珍しくなく、どちらかの配偶者が申し立てる。村の指導者が介入し、夫婦が一緒にいるように説得することもある。核家族と祖父母が家庭の一般的な構成である。指導者である男性は、自分の大きな家の周りに息子や娘の家族のための小さな家を建てることが多い。彼らの生活様式の重要な部分として、幼い子供たちは大人の仲間として行動する。彼らは母親と一緒にいて、家事や庭仕事を手伝う。

伝統的に、男性は妻や娘、未婚の息子、若い婿の労働を家庭内で管理する。結婚した娘は通常、母の家の近くに家を建てる。娘たちは母親と一緒に子供を育て、食料や労働を分担する。^[2]

死は悪霊やカナイマによるものとみなされた。カナイマは邪悪な意図を持ち、その目的のためだけに力を使ったヒーラーだった。^[2]カナイマは邪悪であると考えられており、より賢く、愛され、幸運な人々を嫉妬から殺す。現代のワピシャナ族は、死因を特定するために肝炎、マラリア、肺炎などの病気を描写しているが、彼らは依然として真の原因はカナイマまたは別の悪意のある霊であると信じていることが多い。部族のメンバーの親族関係と社会的協力は、カイナイマの概念が部外者、または社会集団の敵と関連していることを示している。^[3]

ワピシャナ文化では、人の大切な所有物は来世で使うために一緒に埋葬されます。

ワピシャナ族は部外者を信用しないことで知られている。これは他の部族との関係にも反映されている。「彼らの最も近い隣人であるマクシ族との関係は、伝統的に疑念と不信感のあるものだった」^[4] 。 1929年、ワピシャナ族の男性とマクシ族の女性との結婚が報告され、今日ではガイアナのカナク山地でいくつかの混血結婚がある。^[4]ワピシャナのコミュニティには多くの沿岸アラワク族が定住しており、そのほとんどはガイアナ北西部のモルカ地域から来た教師であり、混血結婚が現在ではより受け入れられているにもかかわらず、先住民との関係には多少の緊張を伴うことがある。^[4]ジョージタウンとレセム間の道路が完成し、ロライマ州の州都ボア・ビスタに通じたことで、ルプヌニ地域と沿岸部の関係は最近劇的に変化した。

ヨーロッパ人とワピシャナ族との接触が始まった当初から、ブラジルの政治状況はガイアナとは異なっていた。ヘンフリーによれば、ブラジルのロライマ州には23のワピシャナ族の村があり、実際にはそのすべてに非ワピシャナ族や混血の人々が多数居住している。これらの人々の祖先は、18世紀を通じて時折この地域にやって来たヨーロッパの探検家と遭遇したロライマの先住民族の最初の人々であった。20世紀半ばまでに政府がわずかに介入したため、実際の政治的支配は牧場主の手に委ねられた。1970年代までに、ブラジルのワピシャナ族とアトライ族の60%が統合され、ポルトガル語を母国語とし、残りはほとんどがバイリンガルで、常に政府と接触していると報告された。^[4]

ブラジル人とガイアナ人のワピシャナ族の主な違いは、土地に対する権利である。ガイアナでは、アメリカ先住民の村は州が選出した行政単位であるが、保留地制度に関するものはなく、村は遠隔地にある。ガイアナ人のワピシャナ族の状況は、ワピシャナのブラジル人住民の大部分よりも良いが、まだ完全には程遠い。全体として、アメリカ先住民はガイアナ社会で最も恵まれないグループである。彼らの問題の中には健康と教育があり、残念ながら、ARU が示した調査によると、ルプヌニ地域はこれらの問題に特に苦しんでいるアメリカ先住民の集団の 1 つである。^[4]

• ブラジルの先住民
• ガイアナの先住民

• ワピチャン・ナオ（ガイアナ） ガイアナのワピチャン族の情報サイト
• IDS のオンライン ワピシャナ語辞書 (シンプルまたは高度な閲覧を選択)

ウィキメディア・コモンズには、ワピシャナ族に関連するメディアがあります。