職人時代

ヨーロッパの徒弟制度の伝統では、職人としての徒弟期間（ドイツ語ではWanderjahre 、 Wanderschaft、Gesellenwanderungとも呼ばれ、口語ではWalz（文字通り「ワルツ」）と呼ばれることもある）は、職人としての徒弟制度を終えた後の数年間の旅の期間である。 ^{[1]この伝統は}中世にまで遡り、フランス、スカンジナビア^[2]、ドイツ語圏の国々では今も続いている。 ^[3]通常、職人の徒弟制度の最短期間は3年と1日である。この伝統が今日まで続いている工芸や職業には、屋根ふき、金属加工、木彫り、大工仕事、帽子作り、楽器製造（オルガン製作を含む）などがある。  

中世とルネサンス期には、ギルド制度がまだ視覚芸術の職業と取引を管理していたが、画家、石工兼建築家、金細工師も旅人となり、ヨーロッパ中での芸術様式の伝達に重要な役割を果たした。後期近代国家の発展とヨーロッパ内での国境は、19世紀まで旅人の伝統にさほど影響を与えなかった。

中世では、徒弟は数年間、師匠に縛られていた。徒弟は師匠の家族の一員として同居し、食事や宿泊の形で報酬のほとんどまたはすべてを受け取っていた。ドイツでは、徒弟は通常、徒弟期間に料金（ドイツ語でLehrgeldと呼ばれる）を支払わなければならなかった。徒弟期間（Lehrjahre）が過ぎると、徒弟は義務を免除された（この免除はFreisprechungと呼ばれていた）。しかし、ギルドは経験のない若い職人が師匠に昇格することを認めなかった。徒弟は雇用されることしか選択できなかったが、その多くはむしろ旅をすることを好んだ。^[4]

職人が親方になるまでは、日給制だった（フランス語の「journée」は一日の時間の長さを意味する）。中世後期のドイツなど、ヨーロッパの一部では、旅職人（ゲゼル）として町から町へと移動し、さまざまな工房で経験を積むことが、親方志望者の重要な訓練の一部となった。^{[5]ドイツの} 大工たちは、現在でも旅職人の伝統を守っているが、それを実践しているのはごく少数である。

中世では、職人によって旅に費やす年数が異なっていました。職人は、必要とされる旅年数 ( Wanderjahre ) の半分を終えて初めて、見習い職人になる権利を得るためにギルドに登録します。旅年数を終えると、職人はギルドの工房に落ち着き、さらに数年間 ( Mutjahre )頑張った後、「傑作」 (ドイツ語: Meisterstück )を制作してギルドに提出することが許可されます。ギルドの同意があれば、職人はギルドマスターに昇格し、町に自分のギルド工房を開くことが許可されます。

社会契約理論の発展により、加入金と証明書のシステムが生まれました。新しい町に到着すると、職人は測量主任 ( Umschaumeister ) または測量同行者 ( Umschaugeselle ) を紹介されます。職人は、仕事を見つけるために出向くべき作業場のリストを渡されます ( Umschau は文字通り「見回す」を意味します)。仕事が見つからなかった場合、職人には少額のお金 ( Zehrgeld ) が与えられます。これは、次の町までの旅費を賄うのに十分な金額です。そうでなければ、職人はギルドの宿舎 ( Gesellenherberge )に居場所を得ます。職人の名前は、通常半年である主任にどれくらいの期間拘束されるかの宣言とともに、ギルドの箱 ( Zunftlade )に追加されます。双方とも、いつでも加入金 ( Einschreibung ) を取り消すことができました。新しい同行者の加入は、町の他の拘束された職人の間で大酒飲み騒ぎになるのが一般的でした。

町を離れる際、ギルドは証明書 ( Kundschaft )を手渡した。証明書には、職人の適切な行動と会費の秩序だった終了を証明するとともに、仕事の成果が記されていた。この証明書がなければ、次の町で新しい会費を見つけるのは困難だったが、実際には親方たちは職人が逃げ出すことにしばしば不満を抱いていた。多くのギルドの宿舎には、そのような逃亡者の名前と彼らが残した借金を記した黒板があった。証明書は 1730 年頃まで手書きだったが、この頃から詳細を記入する欄のある印刷用紙が登場した。1770 年頃までには、用紙に町の景観の銅版画が印刷されるようになった。証明書は大きくて扱いにくいものが多かったため、1820 年頃までには小さな旅行用手帳に取って代わられた。この習慣は、ナポレオンとの連合戦争 (1803-1815)後にヨーロッパで近代的な警察が設立された時期と一致した。ギルドの箱は、登録簿を保管する国の機関に置き換えられた。いくつかの地域では、ギルドが登録簿を維持することさえ禁止されていました。

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  1816 年にハプスブルク家のハンガリー王国を訪れたドイツ人毛皮商人アルバート・シュトラウスの旅行記。
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  アルバート・シュトラウスの旅行記: Regeln, welche der Wandernde zur Vermeidung angemessener Strafe zu beobachten hat。 （「適切な罰を避けるために旅人が守らなければならない規則」）。
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  アルバート・シュトラウスの旅行記: Bezeichnung des Inhabers (「所有者の説明」)。

社会学的には、放浪時代は人類社会の発展における遊牧民的な段階を要約したものと見ることができます。 ^[6] Rumspringa も参照してください。

職人年数 ( auf der Walz sein ) の伝統は、ドイツ語圏の国々では1920年代まで存続していましたが、ナチスがこの伝統を禁止したとされる事件や^[要出典] 、戦後のドイツでの好景気でこの伝統が重荷になりすぎたと思われたこと、東ドイツではVolkseigener Betriebに基づく経済システムで仕事の機会がなかったことなど、さまざまな出来事によって後退しました。 1980年代後半から、伝統全般に対する関心が再び高まり、経済の変化 (特にベルリンの壁崩壊後)もあって、この伝統は広く受け入れられるようになりました。職人同胞団 ( Schächte ) が存在し続けたため、この伝統は中世の概念からほとんど変わることなく復活しました(ヨーロッパ職人協会連合を含む)。

旅人同胞団は、放浪する旅人が浮浪者や放浪者と間違われないようにするための基準を確立していました。旅人は未婚、子供なし、借金なしであることが求められます。旅人時代が社会的な義務から逃げるチャンスとみなされないためです。現代では、同胞団は警察の許可を必要とすることがよくあります。さらに、旅人は特定の制服 (クルフト) を着用し、公共の場では清潔で親しみやすい態度でいることが求められます。これにより、彼らは夜の宿を見つけたり、次の町まで 乗り物に乗せてもらったりすることができます。

旅人に対しては旅帳 ( Wanderbuch ) が与えられ、旅人は新しい町に着くたびに町役場へ行き、スタンプをもらいました。これは旅の記録として、また、通常必要となる居住登録の代わりとなります。現代の同胞団では、ワルツは少なくとも 3 年 1 日 (時には 2 年 1 日) 継続することが求められています。旅人期間中、放浪者は、近親者 (両親や兄弟) の死が迫っているなどの特別な緊急事態を除き、故郷の町から 50 km (30 マイル) 以内に戻ることは許可されません。

旅の初めに、旅人は少額の決まったお金だけを持っていきます (ちょうど 5ドイツマルクが一般的でしたが、現在は 5ユーロです)。旅の終わりには、ポケットにちょうど同じ金額のお金を入れて帰らなければなりません。つまり、旅の途中でお金を浪費したり、財産を蓄えたりしてはならないということです。旅は経験のためだけに行うべきなのです。

ドイツの大工がお互いを識別するために伝統的に使う、特別な複雑な握手などの秘密のサインがあります。これらは、新人の職人が辞める前に教えられます。これは、詐欺師から業界を守るもう 1 つの伝統的な方法です。電話、身分証明書、公式の卒業証書の時代ではそれほど必要ではありませんが、これらのサインは今でも伝統として残っています。大工の見習いを無事に終えていない人にこれらのサインを教えることは、今日ではもはや罰せられるべき犯罪ではありませんが、依然として非常に悪いと考えられています。

2023年現在、 「ワルツ^{[アップデート]}」には約800人の旅人がおり、^[7]兄弟団に属しているか、自由に活動しています。大多数はまだ男性ですが、今日ではワルツで若い女性が見られることも珍しくありません。

旅人の年月には、人々が自分たちの体験談や訪問すべき優良企業の推薦を共有する地域の会合などの伝統的なイベントが含まれます。旅人それぞれにとって最大のお祝いは、出発の日と、伝統的な規則により 3 年と 1 日間故郷に入ることが許されなかった後に故郷に戻る日です。

職人は、その服装で街で簡単に見分けられます。大工の黒い帽子はつばが広く、職業によっては黒いストーブパイプ帽や三角帽をかぶる人もいます。大工は黒いベルボトムとチョッキを着て、伝統的なカールしたハイキングポールであるシュテンツを持っています。衣服は、旅行や仕事のために実用的で丈夫に作られています。帽子は日差しから身を守り、ワイドレッグのズボンは靴下や靴におがくずが付かないようにし、ポケットは各職業の基本的な工具一式が収まるように作られています。

それ以来、多くの職業が大工の制服に変わってきたため、ドイツでは大工だけが旅に出ると信じている人が多いのですが、これは真実ではありません。大工の制服は最もよく知られており、好評なので、旅を楽にするだけです。旅人はヒッチハイクで旅をすることが多いので、伝統的な服装は、旅の話と引き換えに車に乗せてもらったり、食事を提供したりしてくれる人を見つけるのに役立ちます。

制服には金のイヤリングと金のブレスレットが付いており、これらは不況時には売却でき、中世では放浪者が旅の途中で亡くなった場合に墓掘り人への支払いに使用できた。旅人はフェライゼンと呼ばれる革のリュックサックに持ち物を詰めていたが、中世のいくつかの町、おそらくシャルロッテンブルクが最初で、特に旅人を収容する仮設住宅では、（ノミがいたため）このリュックサックの使用が禁止されたため、ほとんどの旅人はシャルロッテンブルガー（略して「チャーリー」）と呼ばれる粗い布で持ち物を包むようになった。

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  デンマーク、オーフスの職人
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  バート キッシンゲンのジャーニーマン(2010)
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  ジャーニーマン（2011）

職人としての年月という制度はもともと職人に由来するものですが、その概念は他の職業にも広まりました。そのため、司祭はヨーロッパ中の修道院の図書館で研究を行うために長期の旅に出て、より幅広い知識と経験を得ることができました。

旅行者の本、またはWanderbücher は、ヨーロッパの産業化初期における移住経路を示す重要な研究資料です。旅人の経路には、ワルツ地方の職人の旅を妨げた言語と宗教の境界がしばしば示されています。

• オーストラリアの歌「ワルチング・マチルダ」はジャーニーマンズ・ワルツに基づいている。^[8]
• ワルツの経験に基づいた放浪者の歌は数多くあります。
• グスタフ・マーラーは「放浪の見習いの歌」という歌曲を作曲しました。
• ゲーテの小説Wilhelm Meisters Wanderjahre (ヴィルヘルム マイスターの旅人時代)
• シューベルトの歌曲集『美しい水車小屋の娘』は、見習いの粉屋が、働きに出た工場でどのように暮らし、粉屋の娘と恋に落ちるかを描いた作品です。
• ラインハルト・メイの曲「Drei Jahre und ein Tag」は、ジャーニーマン時代の放浪について歌ったものです。
• ビデオゲーム「ペンティメント」では、ゲーム開始時に主人公のアンドレアスが放浪の旅を終えようとしています。

伝統的な職人としての年数を終えた人物として、次の人々が知られています。

• アウグスト・ベーベル（ターナー） –ドイツ社会民主党
• ヤコブ・ベーメ（靴職人） – 神秘主義者、キリスト教哲学者
• アルブレヒト・デューラー（画家） – ドイツの銅版画家、後に有名な芸術家となった人物
• フリードリヒ・エーベルト（馬具職人） –ワイマール共和国の初代大統領
• アダム・オペル（機械工） – ミシンと自転車のメーカー。次の世代では彼の会社は自動車製造で知られるようになった。
• ヴィルヘルム・ピーク（大工） –東ドイツの初代大統領

• 職人協会
• ギャップイヤー

• サビーネ・バーンハートル、アウフ・デア・ヴァルツ (記事)
• ヴィリバルト・コッホのワンダー・ブーフ