視覚社会学

視覚社会学は、社会生活の視覚的側面を扱う 社会学の分野です。

視覚社会学は理論的には3つのテーマに沿って構成することができます。リュック・パウエルズは、その枠組みは視覚の起源と性質、研究の焦点とデザイン、形式と目的に基づいていると示唆しています。^[1]

視覚社会学を行うには、少なくとも 3 つのアプローチがあります。

この文脈では、カメラはテープレコーダーに似ています。 フィルムカメラやビデオカメラは、実験や小グループのやり取り、教室での研究、民族誌学、参与観察、口承による歴史、都市空間の利用などのデータ収集技術として特に適しています。テープレコーダーは、最も優れた研究者のフィールドノートでさえ保存されていないものをキャプチャします。同様に、テープ録音は、最も注意深く注釈が付けられたトランスクリプトでさえ入手できない可聴データを保存します。音色、声の音楽、抑揚、イントネーション、うなり声やうめき声、ペース、スペースは、書き言葉だけからは簡単に（誤って）理解されるが簡単には収集できない意味を伝えます。別の情報チャネルを開くことにより、視覚的な録音はさらに多くの情報を保存します。たとえば、眉を上げる、手を振る、目を瞬くことは、言葉の見かけの意味をその反対に変換し、皮肉、皮肉、または矛盾を伝えます。したがって、データをどのように分析するか、または視覚的な記録で何を行うかに関係なく、社会学者はカメラを使用して興味のあるデータを記録および保存し、詳細に研究することができます。

映像記録技術によって、データの操作も可能になります。映像記録は、他の形式の記録技術や非デジタル マルチメディアを表現するために使用できます。^{[2]映像記録は、興味のあるもののスピードアップ、スローダウン、繰り返し、停止、ズームインを可能にするため、自然}科学者 によって長い間使用されてきました。社会科学でも同じで、記録は、直接「生活」で研究するには速すぎたり遅すぎたり、頻度が低すぎたり大きすぎたり小さすぎたりする現象の研究に役立ちます。最も重要なのは、編集によって、社会学者は映像を並べて意味を生み出すことができることです。社会学者は、研究者を配置しない場所、つまり危険な場所や人が歓迎されない場所にカメラを配置したり、単に特定の状況から観察者の影響を排除したりすることもできます (例: 遊び場での児童の社会的行動の研究)。

写真誘導法は、データ収集のもう 1 つの手法です。この方法論的ツールは、テープ レコーダーの視覚的同等物としての写真と、民族誌学またはその他の定性的手法を組み合わせたものです。写真誘導法では、インタビューの一部として写真や映画を使用します。つまり、本質的には、調査対象者に写真、映画、またはビデオの意味について話し合うように依頼します。この場合、画像は、情報を引き出すために使用することを意図して研究者が特別に撮影したもので、家族の写真や映画など対象者のものである場合もあれば、アーカイブ、新聞やテレビの遺体安置所、企業のコレクションなど、他のソースから収集されたものである場合もあります。通常、インタビュー対象者のコメントや視覚資料の分析は、オーディオ テープまたはビデオなどに記録されます。

フォトボイスは、研究者が研究対象者に静止画または動画カメラを渡すという、関連する研究手法です。研究参加者は画像作成技術の使い方を教わりますが、その後は写真や動画の作成を担当し、その後研究者または参加者、あるいはその両方が分析します。フォトボイスを最初に使用したのは、ワンとバリス (1994 年発表) で、彼らはこれを「研究プロセスで通常は受動的な対象である人々によって知識が生成される方法」と定義しました。^[3]

いずれにせよ、この最初の意味での視覚社会学とは、社会学の研究に視覚的なデータ収集と分析方法を取り入れることを意味します。この方法は最近他の学問分野にも導入され、特に現代の宗教研究で先駆的に導入されました。^{[4] [5]}

視覚社会学は、文化の一部として生み出される視覚イメージを研究するものです。 芸術、写真、映画、ビデオ、フォント、広告、コンピュータアイコン、風景、建築、機械、ファッション、メイクアップ、ヘアスタイル、表情、タトゥーなどは、社会のメンバーが生み出す複雑な視覚コミュニケーションシステムの一部です。視覚イメージの使用と理解は、社会的に確立された象徴コードによって決まります。視覚イメージは構築され、また解体されることもあります。さまざまな方法でテキストとして読まれることもあります。視覚イメージは、文芸批評、芸術理論と批評、内容分析、記号論、脱構築主義、またはより日常的な民族誌のツールなど、さまざまな分野で開発された手法を使用して分析できます。視覚社会学者は、視覚イメージを分類して数えたり、視覚イメージについて人々に質問したり、視覚イメージの使用法や視覚イメージが生み出され消費される社会環境を研究したりすることができます。したがって、視覚社会学の2番目の意味は、社会の視覚的産物、つまりその生産、消費、意味を研究する学問分野です。

視覚社会学の 3 番目の側面は、視覚メディアを使用して社会学的な理解を専門家や一般の聴衆に伝えることと、社会学研究自体の中で視覚メディアを使用することです。

この文脈において、視覚社会学はエドワード・タフテの研究を参考にしており、タフテの著書『Envisioning Information』と『The Visual Display of Quantitative Information』は定量的情報の伝達を扱っている。定性的には、視覚社会学は内容分析、記号論、会話分析を通じて分析することができる。^{[6]視覚社会学は、}ロバート・フラハティ、コンラート・ローレンツ、マーガレット・ミード、グレゴリー・ベイトソン、フレデリック・ワイズマンといった社会学および人類学のドキュメンタリー作家や民族誌学者のプレゼンテーションの論理を考察する。視覚社会学では、時間とともに変化する社会的ネットワーク、資本の原始的蓄積、労働の流れ、理論と実践の関係など、複雑な関係を表現するためのデータ駆動型コンピュータグラフィックスなど、新しい形式の開発も必要である。視覚的手法は、観光学^[7]やイベント研究^[8]など、さまざまな学問分野や分野で人気がある。

• 視覚人類学
• ビジュアルコミュニケーション
• 視覚文化

• IVSAウェブサイト
• BSA ビジュアル社会学グループ (英国)
• ArtLabのウェブサイト
• [1]
• フィールドワークに関する記事
• ゴールドスミス大学視覚社会学修士