ヴィエト人

ヴィエト民族は東南アジアの民族集団を指す。^[2]

ヴィエト人はベトナム北部、ラオスおよびその周辺地域の先住民であり、主にアンナン山脈北部に居住しているが、タイ、カンボジア、中国にも居住している。^[要出典]

原ベトナム人は、中国からメコン川を経由してラオスとベトナムに陸路で移住し、少なくとも4,500年間そこに定住したと考えられている。正確な推定はないが、ラオスとゲアンにある現代のベトナム村落周辺の旧石器時代の人類遺跡は紀元前2,500年から2,000年頃のものであり、おそらくそうであったことを示している。^[3]彼らは、新石器時代の東南アジア大陸に広く居住していた、より大規模な原オーストロアジア人の一部であった。ボリカムサイ県ラックサオから12キロ南にあるパフェンの洞窟で発掘されたこれらの狩猟採集民の化石遺跡は、6190年前（紀元前4190年）のものである。^[4]カトゥイック人は、紀元前1,000年頃にビエト・カトゥイックから分離して独立したグループとなった。^[5]

ゲアンは、ベトナムでは雲南省からのオーストロアジア人の脱出後、「ヴィエトの故郷」と見なされている（北ベトナムの指導者ホー・チミンの出生地へのオマージュでもあると考えられている）。^{[6]しかし人類学者は、ベトナムの}ゲアンからクアンビン省、ラオスのボリカムサイからカムムアン省までの北アンナン山脈に沿った広大な地域を、その地域に存在する古代ヴィエトのグループと言語の多様性の高さから、伝統的なヴィエトの故郷と見なしている。^{[7]もともと}タイ語話者が住んでいた紅河デルタではそうではありませんでした^{。 [8]しかし、考古遺伝学は、}ドンソン時代以前には、紅河デルタの住民は主にオーストロアジア語族であったことを実証しました。フングエン文化のマンバック埋葬地（紀元前1800年とされており、紀元前1000年とされているプロトヴィエト語よりも古い^[9]）の遺伝子データは、現代のオーストロアジア語族と近いものでした。^{[10] [11]一方、}ドンソン文化のヌイナップ遺跡の「混合遺伝子」は、 「中国のダイ族、タイのタイ・カダイ語話者、ベトナムのオーストロアジア語族（ヴィエト語を含む）との類似性を示しました。 [ ^12]したがって、「ヴィエト語族の拡散は、おそらく[紅河デルタ]から南方へと広がったのであって、北方へと広がったのではない。南方への多様性を説明するには、別の説明が必要になるだろう。」^[13]

北方極地安南人（古代の交趾と九鎮の一部）に居住し、越牟として知られる越族の北方グループは、中国統治の千年の間に北方から来たタイ族や漢人入植者と密接な接触と交流を持っていた。言語学的証拠と歴史的記録に基づき、人類学者は越牟が最終的に7世紀から10世紀（唐代）の間にベトナム人とムオン人の2つの独立したグループに分かれたと考えている。^{[14] [15]}

アンナン山脈のラオス側には孤立したヴィエト族の部族がおり、外部からの影響は限定的であった。これらの部族は、722年から12世紀半ばにかけてこの地域をめぐってクメール人、ベトナム人、中国人の間で何度も争いがあったにもかかわらず、地域の政治には関与しなかった。^{[16]シャム人は、}ヴィエンチャン王国に対する懲罰遠征の一環として、1826年から1860年にかけてラオスのヴィエト族地域に数回の壊滅的な襲撃を行い、多くのヴィエト族の村落の人口を大幅に減らした。^[17]

19世紀後半、ラオスのヴィエト族の故郷であるカムムアン（現在のボリカムサイ県カムクート郡およびナカイ・ナム・トゥン国立公園）には、フアパンおよびゲアンからタイ語およびモン語を話す集団が大量に移住した。これらの移住者には、中国の太平天国の乱、ベトナムの社会動乱と不安、ラオス北部のクム・ホー・チュエン戦争から逃れてきた元チワン族の戦士が多数含まれていた。新しい移住者はすぐに先住のヴィエト族の村人を支配し、時には労働者として雇うこともあった。ヴィエト族の一部は、その臣下であることを示すためにプアックと呼ばれ、タイ族からは単に「カー」と呼ばれた。^[16]もともとラオスのヴィエト語族で、現在はタイ語とラオ語を話すボー族などは、^{[18] [19]}おそらくタイ化過程の結果である。つまり、支配的で数の多いグループの言語と文化を少数派グループが進んで受け入れたのである。ボリカムサイのタイ・カンのリーダーは次のように説明した。「私たちはラオ・ルムです。以前はカでしたが、ラオ語を採用することに決め、ラオ・ルムになりました。そして今、私たちはカ語を忘れてしまいました。」人類学者は、同様の過程が周辺地域の他の多くのモン・クメール語族にも起こったと指摘している。^{[20] [21]}

南東ベトナム人（チュティック）の歴史、特にルク族の歴史はあまり知られていない。1959年、ベトナム兵がクアンビン省ソンドン洞窟で、洞窟に住む100人の裸の部族民に遭遇した。それ以来、ルク族を含むチュティック族は北ベトナム政府によってクアンビン省クニャイに再定住させられた。しかし、新たな報告によると、ルク族の人口の3分の1が森林に戻り、海抜2,000メートルの谷間に住み、その多くがジャングルマラリアに苦しんでいるという。^[22]

現在、25のベトナム民族が存在し、国民国家への統合から遊牧民としての暮らしまで、多様なライフスタイルを表現している。多くは水田耕作者として生計を立てており、ラオスのボリカムサイ省からカムムアン省、ベトナムのゲアン省からクアンビン省に広がる丘陵・山岳地帯に居住し、カムクエット渓谷とナカイ渓谷に集中している。^[23]

彼らの言語は、オーストロ・アジア語族の支族であるヴィエト語族に属すると分類されています。

• 北部ヴィエティック (ベトナムムオン):ベトナム人、ムオン人、グアン人。
• 北西ヴィエティック語: Thổ (トゥオム、リハ、フォン)。
• 西ヴィエティック: Tavueng (アロエ、アハオ、アフラオ)。
• ヴィエティック南東部 (チュート族): Chứt ( Rục、Mày、Arem、 Mã Liềng、Sách、 Salang)。
• 南西ヴィエト語族:ボ、アラオ、アテル、アトップ、カレオン、マレン、パカタン、テマロウ、クリ、フォン、ムレンブロウ。ボとカレオンはおそらく最近タイ語族に切り替えたヴィエト語族である。

ナカイ-ナムトゥン2流域国立保護区（NPA）と周辺影響地域（PIZ）に住むラオスのヴィエト族に潜在的に影響を及ぼす環境的・人類学的影響に対する懸念は、基本的にナカイ-ナムトゥン国立公園とナカイ渓谷内にあるナムトゥン川、ナムノイ川、ナムニャン川に貯水池ナムトゥン2ダム（NT2プロジェクト）を建設する許可が1997年に出されたときに高まり始めた。この地域は、西ヴィエト族と南西ヴィエト族の先住民が千年もの間居住してきた地域である。NT2プロジェクトはBOTダムであり、主に世界銀行とアジア開発銀行（ADB）によって資金調達され、ラオス政府に引き渡される予定であった。このプロジェクトによる先住民の再定住の管理の不備は、脆弱なヴィエト族の村民にトラウマ的な影響を与え、彼らは故郷から遠く離れた場所に移住しなければならなかった。最も懸念されているのは、水力発電プロジェクトによる森林伐採のため森林での遊牧生活に大きく依存しているヴィエトI型民族で、多くの部族は新たに割り当てられた集落で恒久的な定住農業に従事することを望んでいない。^[24]ナカイ高原とセバンファイ川沿いの村人の生計を回復する計画はまだ批准されていない。^{[25] 2015年の}POE （国際環境社会専門家パネル）の報告書によると、新しい集落におけるヴィエト族の村人の割合は8年以内に67.4％から35％に減少し、タイ語を話すグループが実質的にも経済的にもこれらの村を支配している。^[26]政府がさまざまなヴィエト族グループをタイ族とモン族の村と統合し、より小さな少数民族をグループ化したことなど、他の懸念がある。この場合、ヴィエト族の労働者は村の他のグループから搾取されるだけでなく、生計の機会と医療の面で差別される。^{[27] [28] [29]}

2004 年に世界銀行に出されたセーフガード勧告では、次のように述べられている。OD 4.20 [世界銀行の先住民族に対するセーフガード] は参加型プロセスを強調し、「プロジェクトの影響を受ける先住民族が好む選択肢を考慮した上で」少数民族計画の策定を求めている。また、「社会的、経済的地位により、自らの利益や権利を主張する能力が制限されている」人々の間で「真の代表を確保すること」 (同上) の重要性も強調している (第 2 段落)。ヴィエト I 型の人々に関する政策目標を達成するには、彼らを保護する特別措置を考案し、文化的に適切な利益を考案するプロセスに参加する機会が彼らに与えられるようにする必要がある... ヴィエト I 型グループに対するプロジェクト関連の影響を監視するための具体的な取り決めを用意する必要がある。引用 – 引用終了 (Gibson/WB BTOR 2004)。残念ながら、この勧告は無視された。^[30]

この地域の多くのヴィエト民族の人口は近年大幅に減少している。^[31] POEの報告書は、NPAとPIZに21世紀初頭までに絶滅の危機に瀕している極めて脆弱なヴィエト民族4つ、すなわちアテル族（16歳以上）、テマロウ族（30歳以上）、ムレンブルー族（9歳）、アホエ族があることを明らかにした。このうち、アテル族、テマロウ族、ムレンブルー族はかつて遊牧狩猟採集民であり、1970年代と1980年代の少数民族のための政府移住プログラム後、新しい定住生活様式と集約農業を採用・実践する意思がなく、生活水準の多くを依然として森林に大きく依存している。これらの部族の人口はここ数十年で数百人からわずか数人にまで激減しており、他のヴィエト民族と結婚しなければ独自の民族アイデンティティとして存続することはできないだろう。過去数世紀にわたり、さまざまなヴィエト族の間で結婚が行われてきた可能性は高い。EMDPの特別措置は、最も危険にさらされているヴィエト族に対処するために計画されるだろう。^[32]ナカイ渓谷の影響を受けるヴィエト族の将来の運命は、保護と保全のための大規模な行動が取られなければ避けられない絶滅となるため、変化する世界言語地図のハンドブックの研究者兼編集者であるジェームズ・R・チェンバレン氏は、NT2の影響を受けた地域の先住民族ヴィエト族に対する政府の理解できない行動が問題を引き起こしたと非難している。アホエ族のシャーマンであるカムソン氏は、NT2プロジェクトの約束は嘘だと述べた。アホエ族は、死後リスに生まれ変わり、アホエ族の聖地であるNT2ダム建設予定地を囲む森に出没すると信じている。^[33]

ラオスの孤立したヴィエト人（ベトナム人とムオン人を除く）は、人類学者によって一般的に生活様式ごとに4つのカテゴリーに分類されます。

• ヴィエト人タイプI: 遊牧狩猟採集民（アトプ、アテル、マカン、テマルー、ムレンブルー、チュエト）。
• ベトナムタイプ II: 近年の焼畑農業(アラオ、マラン、マレン、トゥー、フォン- ノイフェオ川下流)。
• ベトナムタイプIII：焼畑農業、村落（クリ川～ノイフェオ川上流）。
• ヴィエティック タイプ IV: 米農家、焼き畑 (アホエ、アハオ、アフラオ、リハ、トゥーム、フォン、パカタン)。

• アルベス、マーク（2019）。「ヴィエト文化とドンソン文化を結びつける複数の分野のデータ」。ResearchGate。
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• チェンバレン、ジェームズ（2019）、「消えゆく遊牧民：ナカイ、ラオス、および隣接地域の言語と人々」、ブルン、スタンリー、ケライン、ローランド（編）、変化する世界言語地図ハンドブック、ビエンチャン：シュプリンガーインターナショナルパブリッシング、pp. 1589–1606、ISBN 978-3-03002-437-6
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• ロビショー、ウィリアム（2018年）。『Dead in the Water: 世界銀行のラオスにおけるモデル水力発電プロジェクトから得られる世界的な教訓』ウィスコンシン大学出版局。ISBN 978-0-299-31790-4。
• シュリーシンガー、ヨアキム（2003a）。ラオスの民族グループ：オーストロアジア語族のプロフィール。ホワイトロータスプレス。ISBN 978-9-744-80036-7。
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• トランケル、イング・ブリット、サマーズ、ローラ（1998）。東南アジアの政治文化における権力とその限界の側面。北欧東南アジア研究協会。会議。ISBN 978-9-15544-124-1。

• https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-3-030-02438-3_17 ラオスの絶滅危惧ベトナム遊牧民
• http://sealang.net/mk/vietic.htm SEALANG モン・クメール語プロジェクトにおけるヴィエト語