ヴァレリア・ディーンズ

ヴァレリア・ディーネス（1879年5月25日 - 1978年6月8日）は、ハンガリーの哲学者、ダンサー、ダンス教師、振付師であり、大学を卒業した最初のハンガリー人女性の一人である。彼女は、ハンガリーにおける最も重要な運動理論家の一人として広く認められている。1934年には、ハンガリー最高の文学賞であるバウムガルテン賞を受賞した。

ヴァレリア・ガイガーは、1879年5月25日、オーストリア＝ハンガリー帝国のセクサールドで、エルジェーベト（旧姓ベルツェリッツ）とジュラ・ガイガー夫妻の間に生まれた。父親はジャーナリストで、ガイガー一家は幼なじみのミハーイ・バビツの家から2軒隣に住んでいた。バビツは後に、自身の小説『ハラールフィアイ』に登場する人物の一部をガイガー一家をモデルにして創作した。^{[ 1 ]}彼女はセクサールドのマリア・マイヤー・アーロウ学校で教育を始め、5つのコースを修了した後、1891年に国立女子民間学校に入学した。1893年に卒業したガイガーは、ジェールの国立師範学校に入学し、1897年に教員免許を取得した。同年、彼女はブダペストに移り、アンドラーシ通り65番地で開催されていた3年間の民間学校教員養成コースに入学し、1901年に卒業した。^{[ 2 ]}

1901年、ガイガーは国立女子教育研究所のヴラシッツ・カレッジの奨学生としてパーズマーニ・ペーテル・カトリック大学に入学し^{[ 2 ]}、同時にブダペスト音楽アカデミーでピアノの勉強を始めた^{[ 1 ]}。美学、数学、哲学を学んだガイガーは、1905年6月に哲学部で美学と数学の二つの博士号を取得して卒業した^{[ 3 ] [ 4 ]。}彼女は「現実理論」（Valóság-Elméletek ）という論文で哲学部から博士号を取得した最初の女性となった^{[ 1 ] [ 4 ]} 。数か月後、彼女は数学の同級生であるパー​​ル・ディエネスと結婚し^{[ 2 ] [ 3 ]} 、若い夫婦は1906年と1907年にパレルモからチュニスまで旅行して過ごした。^{[ 2 ]} 1908年から1912年の間、夫妻はパリに住み、ディーンズはアンリ・ベルクソンの講義に出席し、イサドラ・ダンカンの公演を鑑賞し、レイモンド・ダンカンによるギリシャ古典オイリュトミーの講座を受講した。^{[ 3 ] [ 5 ]}

1912年にブダペストに戻ったディーンズは、ダンカンのギリシャ運動の考え方に基づいた講座を開設し、教えた。^{[ 3 ]}同時に、ベルクソン、アルフレッド・ビネーなどの著作の翻訳に取りかかった。ガリレイ小冊子に、イワン・パブロフとヴュルツブルク学派の考え方を統合した独自の著作を発表し、心理学者による思考過程の見方を改革した。^{[ 6 ]}彼女はハンガリーで初めて機能心理学の考え方を提唱し、教育活動を改革する手段として児童発達に応用することを提唱した人物である。^{[ 7 ]} 1915年には、自身の運動の考え方を取り入れた「オルケスティカ」または「オーケストラ」と呼ばれる学校を設立した。彼女は、ダイナミクス、キネティクス、ミメティクス、 リズミクスの相互関係を評価し、ユーリズミックスを教え、ダンスを創作するために必要な力、空間、表現、時間を生徒に理解させるための独自のシステムを作成しました。^{[ 3 ] [ 8 ]}彼女の2人の息子、ゲデオンとゾルタンは、それぞれ1914年と1916年に生まれました。^{[ 2 ]}

1919年、ディーンズはハンガリー・ソビエト共和国の女性スポーツ改革プログラムを設計したが、翌年、白テロの暴力のために国外追放された^{[ 3 ]}。^{[ 9 ]}この間、彼女はベオグラード、ウィーン、ニース、パリで公演を行い、グリンツィングのモンテッソーリ学校で教鞭を執った^{[ 2 ]}。彼女の夫は教え子の一人と恋に落ち、イギリスに移住したため、ディーンズは子供たちの面倒を一人で見ることになった。彼女はフランスに行き、パリのダンカン芸術家村に参加し、兄妹のイサドラとレイモンドと再会した^{[ 9 ]} 。 1923年にブダペストに戻ったディーンズは教職を再開した^{[ 3 ]} 。彼女はまた、カトリックのルーツにも立ち返った。この時点から、彼女の哲学的な著作は急進的な社会哲学から離れ、カトリックの信仰を作品に取り入れるようになった。ベルクソンの、受動的な思考ではなく行動こそが精神発達の根幹であるという理論と組み合わせることで、ディーネスはテイヤール・ド・シャルダンと影響力のある司祭オットカール・プロハースカの思想を自身の哲学的著作に取り入れ始めた。^{[ 9 ] [ 10 ]}プロハースカは、民族主義的かつキリスト教的であり、明らかに反ユダヤ主義的な哲学を提唱しており、彼の影響によりディーネスはハンガリー思想の発展における宗教と神秘主義の役割を評価するようになった。 ^{[ 9 ]}彼女の哲学は、人間の表現は絶えず進化しており、過去を保存する必要性、アイデンティティの欠如、絶え間ない変化、そして必然性という4つの柱によって動機づけられているという信念に基づいていた。^{[ 11 ]}

ディエネスの振付作品は、エンドレ・アディやバビッツといった現代ハンガリー詩人の詩にダンスをつけることから始まった。 ^{[ 3 ]} 1920年代までに、彼女は自身の作品を広く発表し、大規模なムーブメントドラマを上演し始めた。^{[ 5 ]}彼女自身の作品の最初の上演は『夜明けを待つ』（1925年）で、続いて『八つの至福』（1926年）が上演された。^{[ 12 ] [ 11 ]}これらのドラマ上演では彼女自身の歌詞が使われ、多くの場合ラヨシュ・バルドシュの音楽に合わせて、ブダペスト市立公園のような屋外アリーナで上演された。その規模はしばしば巨大で、1,000人近い出演者を使った『子供の道』（1935年）の上演もその一例である。 ^{[ 12 ]}ディネスの最も重要な宗教作品には、『ハイナルヴァーラーシュ』（『夜明けを待ちながら』、1925年）、『マジャル・ヴェグゼット』（『ハンガリーの運命』）、『セント・イムレ・ミステリウム』（『聖エメリの謎』、1930年 - 1931年）、『ア・ロジャーク・センティエ』（『薔薇の聖者』、1932年）などがある。Magvető（種をまく人、1933年）、Tíz szűz（10人の処女、1934年）、^{[ 9 ]}、Az anya（The Mother、1937年）。^{[ 5 ]}宗教作品に加えて、ディネスはフェヘール・キラーリラーニ( 『白雪姫』、1929 年)、チプケロジャ( 『眠れる森の美女』、1931 年)、ハムピピシュケ( 『シンデレラ』 、1934 年)、 ^{[ 11 ] [ 12 ]}、ホーフェヘルケ( 『白雪姫』、1931 年)などのおとぎ話の振付も作成しました。 1940年）。『フェヘール・キラーリラーニ』は 1930 年に映画化された^{[ 12 ]}『パトロナ・ハンガリー』 (ハンガリーの守護聖人、1938 年) はイシュトヴァーン 1 世によるハンガリーのキリスト教化を描いた歴史劇で、1940 年にはバルドスの音楽に合わせて『アズ・エレット・ケニエレ』 (命のパン)を振り付けた。 ^{[ 12 ]}

1928年までに、ディーネスは共同会長として運動文化協会を設立し、翌年には運動研究の専門家を養成するための4年間の教師養成コースを開始した。1934年には、ハンガリー哲学への貢献により、当時国内で最も権威のある文学賞であったバウムガルテン賞を受賞した。 ^{[ 3 ] [ 13 ]} 1940年代を通してパフォーマンスを続け、彼女の学校は1944年まで開校していた。 ^{[ 12 ]}共産主義の台頭後、ディーネスは長年忘れ去られていたが、哲学的な思想を発展させながら活動を続けた。1960年代には、ハンガリー科学アカデミーのためにジョン・ロックの『人間知性論』とテイヤール・ド・シャルダンの『人間の現象』の翻訳に取り組んだ。1975年には、イヴァン・ヴィターニのテレビ番組で彼女の多面的な人柄が取り上げられた。^{[ 1 ] [ 13 ]}

ディーンズは1978年6月8日にブダペストで亡くなった。^{[ 3 ]} 1991年、彼女の故郷の学校が彼女の名前を冠して改名された。^{[ 13 ]}同年、ハンガリーでオーケストリクス財団が設立され、ダンカン＝ディーンズ式ユーリズミックスが再導入された。^{[ 5 ]} 1996年、彼女の動きの理論に関する著作集『オーケストリクス― 動きのシステム』が初めて出版された。この本では、動きが解剖学的構造と環境の両方によって制限され、さらに動きに必要なエネルギーと時間、そして伝えたい意味によって影響を受けることを分析している。^{[ 14 ]}ハンガリー芸術運動カンパニーは、ディーンズの120歳と125歳の誕生日に、彼女の先駆的な業績を称える記念公演を行った。^{[ 15 ]}