アッパー・スカジット・インディアン部族

アッパー・スカジット・インディアン部族 スクエアタブ
フラグ
アッパースカジットインディアン部族の所在地
本部	セドロ・ウーリー、ワシントン州
宗教	キリスト教（カトリック、ペンテコステ派、インドシェーカー教会） 先住民の民間信仰
異名	アッパースカジット
登録メンバー	1,031 (2008) [1]
国内依存国家  米国内
ウェブサイト upperskagittribe-nsn.gov

アッパー・スカジット・インディアン部族（ルシュートシード語：sqaǰətabš）は、アメリカ合衆国ワシントン州に居住する連邦政府公認のインディアン部族である。この部族は^、現在のスカジット郡のスカジット川沿いに多くの恒久的な村落を有していた約11の歴史的部族（またはバンド）の利益継承者である。

数千年にわたり、アッパー スカジット インディアン部族の先祖はスカジット川沿いに住み、狩猟、漁業、採集を行っていました。彼らの領土は、下流の現在のマウント バーノンから上流のニューヘイルムまで広がっていました。彼らは他のコースト サリッシュ族と親戚関係にあり、歴史的には、ピュージェット湾地域のいくつかの部族の伝統言語であるルシュートシード語を話していました。

アッパー スカジット族の前身の部族は1855 年にポイント エリオット条約に署名し、居留地と狩猟、漁業、採集の権利と引き換えに土地を譲渡しました。19 世紀を通じて、アッパー スカジット族の社会は急速に変化しました。統治システムが進化し、入植者による侵略に直面したためです。19 世紀後半は、入植者と政府が引き続きアッパー スカジット族に対して権力を主張したため、土地紛争が目立ちました。彼らは条約部族としての権利を求めて戦いましたが、アッパー スカジット族は 1974 年に連邦政府に認められるまで、未承認部族のままでした。1981 年、ついにアッパー スカジット族の居留地が設立されました。

この部族は当初「スカジットインディアン部族」と呼ばれていたが、1958年に名前を変更した。^[3]

「スカジット」という名前は、ペン・コーブ周辺の土地を領土とするウィッビー島のスカジット族を指すルシュートシード語のsqaǰətの英語化である。^[4]特に「上部スカジット」はスカジット川とその支流沿いに村があった人々を指し、ウィッビー島の「下部スカジット」とは対照的である。初期の入植者は、スカジット本体とスカジット川沿いに住む人々の両方にsqaǰətという名前を適用し、「上部」スカジットと「下部」スカジットを区別した。歴史的には、スカジット川の人々は自分たちを単位として指すために「川を持つ人々」を意味するbəstuləkʷという言葉を使用していたであろう。^[5]

ルシュートシード語のsqaǰətは名詞化接頭辞s-と語根√qaǰət（「隠す」）から構成されている。^[4]

アッパースカジットインディアン部族は、スカジット川とその支流沿いに村を持っていたいくつかの先住民族の村落集団（バンド、 ^[6]部族、または（拡張）村^{[7]とも呼ばれる）の子孫である。これらの村は9つ[8]から11つと数えられている[9]}。ソーク・スイアトル族は歴史的に、その近さから一部の人類学者によってアッパースカジット川の一部であると考えられてきた。しかし、現代の学者は、異なる部族として存在しているため、2つのグループを分けている。^[2]

アッパー・スカジットの口承によると、世界を今日の姿に変えたのは、アッパー・スカジットの文化的英雄であるドゥキビ・ルカである。 伝承によると、ドゥキビ・ルカは青い目と白い髪を持つ男性の姿をした高貴で慈悲深い存在である。 彼は動物の知能とサイズを縮小し、人間が社会を形成できるようにした。 さらに、彼は人類に工芸と芸術を教えた。 彼らの伝承によると、彼はいつか再び戻ってくるだろう。 アッパー・スカジットの起源の物語に関係する他の人物には、トリックスター・チェンジャーであるレイヴン、ミンク、コヨーテがいる。^[29]

ピュージェット湾地域に最初に人類が到着したのは、おそらく約 12,000 年前です。古いコルディレラ文化に属する道具が発見されており、人類が主に大物狩りで生き延びていた時代を示しています。この時代は、おそらく初期海洋時代の海洋文化の発展に続き、フレーザー渓谷地域でよく研究されています。その後、中間期、およそ西暦 700 年から 1250 年までが続きました。この頃までに、地元の人々は海洋資源と内陸資源の両方を利用し始めていました。最近の時代、およそ西暦 1250 年から 1750 年まで、要塞、新しい投射物と槍の先端、新しいスタイルの釣り針の開発 (および継続的な使用) によって分類されます。この時代は、18 世紀から現在までの歴史時代につながっています。^[30]

歴史時代以前、アッパースカジット族の前身の部族はスカジット川上流と下流に恒久的な集落を築き、自宅近くの森や山に夏のキャンプを建設した。草原ではジャガイモなどの根菜類や植物が栽培され、パディラ湾などの海岸沿いではハマグリが採れた。^[9]

上スカジット川の先祖との遭遇を記録した最初のヨーロッパ人は、1791年頃のホセ・マリア・ナルバエス号とサンタ・サトゥルニナ号の乗組員たちだった。彼らが「セノ・デ・パディージャ」（パディージャ湾）と呼んでいた場所に到着したとき、彼らは湾にある近くのヌワハ村から来たと思われる貝類を集めている多くの人々を目にした。近くのバウンダリー湾で彼らは他の人々と出会い、彼らが大量のヨーロッパの交易品や馬を所有していることに驚いた。地元の人々は、それよりも大きな船が通り過ぎるのを見たことがあるとさえ言っており、記録には残っていないものの、この地域の先住民とヨーロッパ人の間に以前に接触があったことを示唆している。^[31]

1792年6月、ジョージ・バンクーバーが再びパディラ湾を訪れた。彼らは再び湾で働く人々を観察し、今度はカヌーで魚釣りをしていた。ヨーロッパ人はその後も何度かこの地域を定期的に訪れたが、スカジット川の住民と接触できるほど内陸まで来ることはなかった。それでも、おそらくアッパー・スカジット川の住民の中には、領土外を航行するヨーロッパ船を見た者もいたと思われる。^[32]

現在のブリティッシュコロンビア州にラングレー砦とビクトリア砦が築かれた後、アッパースカジット族が貿易のためにこれらの砦を訪れることは一般的となった。生涯に少なくとも一度はこれらの砦の1つ（通常はビクトリア砦）を訪れるのが伝統となった。^[33]

1855年より前のいつか、サバブティカド（別名スレイベブティクド^[3] 、スタバブトキン^[34] 、キャプテン・キャンベル^[35]）という名の男が、アッパー・スカジットの間で大きな宗教的支持者を獲得した。サバブティカドは、スノホミッシュ族のヒバルブ村で、カスケード山脈の西に移住してきたネスペレム人の男（サバブティカドとも呼ばれる）の子として生まれた。サバブティカド（弟）は山脈の西側に住んでいたが、東側に住む家族を頻繁に訪ねていた。そこで、後にピュージェット湾地域で有名なカトリック宣教師となるフランス人のウジェーヌ・カジミール・チルーズと知り合った。チルーズがピュージェット湾に到着すると、サバティカドは通訳を申し出た。彼はチルーズが学んでいたオカナガン語と現地の言語であるルシュートシード語の両方を知っていた。最初の妻の死後、彼は有名な戦士リーダーであるペティウスの指揮下にある非常に名声の高いヌワハ族の家に再婚し、名声を大いに高めた。彼は有名な弁論家および宣教師となり、高原の預言者の踊り、カトリック、現地の宗教を混ぜ合わせた独自の宗教をアッパースカジットに導入した。サバティカドはこの宗教の指導者としての地位を確立し、当時の伝統的な民主的な社会秩序から大きく逸脱し、夏の間、現在のロックポート近くの大きな木造の家で多くの人が集まる教会の集会を開いていた。最終的に、サバブティカドはスカジット川上流の唯一の「首長」としての地位を確立し、かつては独立していたスカジット川の人々を自分の周りに団結させた。^{[36] [1]}

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ポイントエリオット条約

1855年、ワシントン準州の初代知事アイザック・スティーブンスは、ポイント・エリオット条約に署名するため、ピュージェット湾地域の多くの部族から代表者を選出した。アッパー・スカジット部族から代表者を派遣したのは、ヌーカチャンプ族とメセクウィグウィル族の2部族のみであった。ヌーカチャンプ族はクラベンが、メセクウィグウィル族はスゼクドゥナムが代表した。サバブティクドなどの他の著名な指導者も条約会議に出席したが、署名はしなかった。今日に至るまで、アッパー・スカジット・インディアン部族のメンバーは全員、条約に署名した人々の子孫であるか、何らかの形で血縁関係にある。^[37]

アッパー・スカジット族は伝統的な暮らしを続け、スカジット川の岸辺や周囲の森林で狩猟や漁業を営んでいた。^[9]アッパー・スカジット族はまた、定住地を拡大し、住居周辺の土地を開墾してジャガイモやトウモロコシなどの新しい作物を植え、鶏などの家畜を飼育した。こうすることで、砦でより多くの物と取引することができた。^[38]

入植者からの圧力がなかったため、アッパースカジットの様々な部族は1855年から1856年のピュージェット湾戦争に参加しなかった。スカジット川沿いの最初の幌馬車道は、1852年にブリティッシュコロンビア州の山岳地帯から来た入植者によって作られた。1858年、探鉱者は上流のルビークリークで金を発見した。スカジット川の河口近くの支流の合流点に2マイルの丸太詰まりがあり、白人のそれ以上の入植は妨げられた。^{[39] [38]}入植者は丸太詰まりの下流に小さな町を築いていたが、数十年にわたってそれ以上の上流への入植は妨げられ続けた。^[38]

1870年、ノーザン・パシフィック鉄道の最初の測量士がアッパー・スカジット地域に入り、入植が奨励され始めた。^[1]丸太の詰まりの先で土地を主張した最初の白人入植者はウィリアム・ハミルトンで、ハミルトンを創設した。最終的に、1876年にマウント・バーノンの丸太の詰まりの先に店が建てられた。これがスカジット・シティ、コンウェイ、ラ・コナーといった近隣の入植地からの入植者を引き付けた。丸太の詰まりは1878年にダイナマイトで破壊され、入植者はその後まもなくスカジット川沿いにゆっくりと開拓を始めた。^{[40] [38]}さらに、入植者は墓地のある土地に不法侵入し、スカジット川とソーク川の合流点にあった8軒の長屋からなる村を焼き払った。^[1]入植者からのこの新たな圧力により、アッパー・スカジットはさらなる入植に抵抗し、入植者とスカジット川の先住民族との間の緊張が高まった。^[39]

1886年、ある白人がソーク・スイアトル族の男性を殺害した。容疑者は白人当局により裁判のためライマンに連れて行かれたが、条約により犯罪者を裁く権利を持っていたアッパー・スカジット族は（殺人自体よりも）これに激怒した。^[41]この事件の直後、ヘンリーという名の測量士がこの地域にやって来た。測量士を非常に軽蔑していたアッパー・スカジット族は、彼に土地から立ち去るよう要求した。彼が拒否すると、彼らは彼のコンパスを破壊し、彼は従って下流に戻った。^[41]数日後、アッパー・スカジット族は、すべての入植者にスカジット川上流地域から立ち去るよう要求し、さもなければ危害を加えると脅した。^{[9] [41]入植者は同意したが、一部は}バーズビューのバーナード・フォン・プレッセンティンの農場に立ち寄った。入植者の間で会議が開かれ、彼らは5人の非武装のインディアンに面会するよう求めた。スカジット川の住民は、アメリカ人と会う5人（そのうちの1人はサバティカド）を選び、100隻以上のカヌーに乗って開拓地へと向かった。^[9]アメリカ人のもとに送られた5人は、アメリカといかなる条約にも署名しておらず、土地の接収に対する補償も受けていないとして、評議会で正式に抗議した。^[41]

協議会では合意に至らなかった。5人のアッパー スカジット族は協議会を離れ、他の参加者とともにホームステッドの向かい側の川岸にキャンプした。フォン プレッセンティンは密かにラ コナーまで川を下り、米国政府に電報を打って援助を求めた。米国はタコマからシモンズ MT率いる一隊の兵士を派遣した。兵士たちを見ると、アッパー スカジット族は川を上って逃げた。兵士たちは後を追い、最終的に2つのグループはコンクリートで出会った。アッパー スカジット族は再び入植者による土地の接収に正式に抗議した。シモンズは何もできないと主張した。さらに、アッパー スカジット族が抵抗を続けるなら「報復」があり、司法省に援助を求めるべきだと述べ、アッパー スカジット族代表団は同意した。^[41]その後、ワウィトキン酋長率いる5人のアッパースカジット族は、準州判事のロジャー・S・グリーンのもとを訪れ、援助を求めた。グリーンは彼らに、米国議会に援助を訴えるよう伝えた。議会に訴えたかどうかは不明である。^[42]会議の後、アッパースカジット族の一部はスカジット川から、入植が行われていなかったソーク川へと移動した。^[41]

1892年、米国政府はアッパー・スカジット川に小規模な土地の割り当てを試みましたが、部族は既にその土地を所有しており、小規模な割り当てを受け入れても意味がないとしてこれを拒否しました。1897年、ワシントン国有林（現在のマウント・ベーカー・スノクォルミー国有林）が設立されました。森林管理官がやって来て、アッパー・スカジット川の漁場堰を破壊しました。多くのアッパー・スカジット川の住民は、金儲けの新たな方法を模索し、川に丸太を流して製材所で取引する独自の伐採事業を始めようとしました。森林管理官がやって来て、アッパー・スカジット川での伐採を阻止しようとしました。この時点で、アッパー・スカジット川の多くの住民が政府に国有林の土地の割り当てを訴えましたが、すべて却下されました。最終的に、1907年と1909年に、1900年代後半まで極めて隔絶された地域であったスイアトル川沿いのアッパー・スカジット川にいくつかの土地の割り当てが認められました。アッパー・スカジット族の中には、米国政府が彼らのために居留地を作るだろうと信じて、この地域に移住した者もいた。このため、ソーク川水系（スイアトル川もその一部）に住む人々は、アメリカの主流社会から孤立していた。1921年までに、アッパー・スカジット族の子供で学校に通う者はゼロだった。^[43]

1951年、部族は1,769,804エーカー（7,162.14 km ²）の土地に対して提示された支払いが「不当に低い」と主張して訴訟を起こした。この訴訟は下スカジット部族が提出した訴訟と重複していたため、7年後の1958年に訴訟を修正した。^{[3] [43]} 1958年10月17日に提出されたこの訴訟では、部族の名前もスカジット部族インディアンから上スカジット部族インディアンに変更された。1968年9月23日、部族は土地に対して385,471.42ドルの賠償金を受け取った。^[3]

アッパースカジットインディアン部族は1974年12月4日に連邦政府の認可を受けた。1977年から1982年にかけて部族は連邦政府の補助金を申請し、土地の購入に充てた。部族は4年間でボウヒルに25エーカーの土地を購入したが、その中には同地域に土地を所有する部族民個人からの土地も含まれていた。1981年、部族は地元住民から24エーカーの土地を購入し、信託した。^[44] 1981年9月10日に約100エーカーの保留地が設立され、1997年にさらに7エーカーが取得された。^[45]

1990年、アッパー・スカジット族はスクアミッシュ族、スティルアガミッシュ族、ソーク・スイアトル族に加わり、ワシントン州魚類野生生物局と「包括的な内部狩猟規制」を採用する協定に署名した。この規制により、部族は「狩猟シーズンを設定し、殺害を報告し、狩猟と識別の要件を発行する」ことになり、非インディアンスポーツマンの不満を招いた。^[46]

歴史的に、アッパー スカジット族の社会は広範な血縁関係に基づいていました。最高レベルの恒久的な権威が家族単位を超えることは決してなく、そのため、植民地化の当時は「酋長」（文献で説明されているもの）は存在しませんでした。植民地時代、アッパー スカジット社会は中央集権化へと移行し始め、影響力と権威が家族の外や社会全体に及ぶ人物が現れ始めました。この時期には、sƛ̕abəbtikədを含む数人の人物が登場しました。sƛ̕abəbtikədの後を継いだのは息子のジョン キャンベルでした。ジョン キャンベルの妹のラハブリツァが彼の後を継ぎました。彼女が亡くなると、ジョン キャンベルの息子のジョセフ キャンベルが後を継ぎました。ジョセフ キャンベルが亡くなると、彼の長男のジョン キャンベルが酋長になりました。 1974年までに、アッパー・スカジットの酋長は、ジョセフ・キャンベルの次男で長兄のピーター・キャンベルとなった。^[47]

現在、アッパースカジットインディアン部族は、部族の統治責任を遂行する7人^{[3]の選出機関であるアッパースカジット部族評議会によって統治されています。 [48]}部族の議長は、部族のメンバー全員による一般投票によって選出されます。^[3]

アッパースカジット インディアン居留地は、 1981 年 9 月 10 日に設立されました。スカジット郡西部の 3 つの小さな区画から構成されています。最大の区画は、セドロ ウーリーの北東に位置し、48°32′31″N 122°11′15″W / 48.54194°N 122.18750°W / 48.54194; -122.18750にあります。一方、西側のより小さな区画は、48°33′33″N 122°20′42″W / 48.55917°N 122.34500°W / 48.55917; にあります。 -122.34500、および48°34′07″N 122°20′43″W / 48.56861°N 122.34528°W / 48.56861; -122.34528に位置し、州間高速道路5号線沿いのシアトルとバンクーバーのほぼ中間に位置します。総面積は約107エーカー(0.404686 km²) です。^[49] 2000年の国勢調査時点での居住人口は238人でした。 2020年の国勢調査では人口は266人でした。^{[50][アップデート]}

1855年頃、スカジット川沿いには約300人が住んでいました。1984年には、アッパースカジットインディアン部族の人口は233人でした。1994年には部族の人口は600人になり、2008年までに部族の人口は1,031人になりました。^[1]

部族のほとんどのメンバーはスカジット郡に住み、周辺のコミュニティで働いています。2004年、部族は居留地に手頃な価格の住宅を建設するために1,369,611ドルの助成金を受け取りました。 ^[46]

アッパー・スカジット・インディアン部族が形成される前の歴史の大半において、先駆者たちは狩猟採集民であり、狩猟、漁業、採集で生計を立てていた。これは今日まで続いており、部族のメンバーは条約上の権利を利用してスカジット渓谷全域で伝統的な狩猟、漁業、採集に参加している。^{[9] [51]} 1792年から20世紀半ばにかけて、経済は狩猟採集に基づくものから、農業と賃金労働に基づくものへと徐々に移行した。さらに、経済が賃金労働へと移行するにつれて、人々は入植者によってもたらされ供給された食料、道具、武器、仕事にますます依存するようになり、経済的自立は低下した。^[52]

接触後すぐに、入植者との交易が先住民経済の大きな要素となった。砦の交易所では、人々は交易品だけでなく、栽培できる新しい食料も購入できた。^[38]この地域での伐採は1865年頃に始まった。入植者はインディアンと白人の両方を雇用する伐採キャンプを開設し、さらに多くの入植者がこの地域に来ると、森林、家庭（家事労働者として）、農場の両方で先住民をさらに雇用した。20世紀には、伐採がアッパースカジットの住民が雇用される主要産業となった。1974年までに、ほとんどのアッパースカジットは引き続き伐採産業に従事していた。一部のアッパースカジットは、カヌーを使ってスカジット川を素早く行き来する郵便配達員として雇用されていた。^[52]

アッパースカジットインディアン部族は、バーリントン近郊の州間高速道路5号線沿いにあるスカジットバレーカジノリゾートを運営している。カジノは1995年にオープンし、65,000平方フィート（6,000 m ²）の広さがある。450人の従業員を雇用し、年間100万人の観光客が訪れる。^{[46]アッパースカジット部族は、}ブレイン近郊にあるリゾートセミアムーも2003年から経営している。^[53]

^{部族は、4,500平方フィート（420平方メートル}）のアッパースカジット部族保健施設を通じて住民に医療サービスを提供し、プライマリケアやその他の社会福祉サービスを提供しています。^[54]

アッパースカジット族は、スカジット川沿いの漁業を規制し促進する部族間組織であるスカジットシステム協同組合の3つの加盟部族（スウィノミッシュインディアン部族コミュニティとソーク・スイアトルインディアン部族と並んで）の1つである。 ^[46]この部族はスカジット川で孵化場を運営しており、2008年には50年ぶりにコホーサーモンが保留地に戻るきっかけとなった。2009年、アッパースカジット族は保留地近くの140エーカーのサーモン生息地を復元するために10万5000ドルの助成金を受け取った。^[54]

500人以上のアッパー・スカジット族が保留地で政府や企業の役職に就いている。^[55]

部族は毎年8月にセドロ・ウーリーでアッパー・スカジット・セレブレーションとスティックゲーム・トーナメントを開催している。^[54]

アッパー・スカジット族はサバティカドによってキリスト教に導かれ、その多くが当初はローマ・カトリックに改宗した。20世紀までには、別のキリスト教が台頭してきた。それがインディアン・シェーカー教会である。インディアン・シェーカー教会はワシントン州マッド・ベイに起源を持ち、キリスト教の信仰と先住民の信仰の要素を様々な教会で様々な程度に融合させた混合宗教である。1900年代半ばには、他のアッパー・スカジット族は依然として伝統的な先住民の宗教に従っていた。^[56]

1947年以来、ペンテコステ派教会などの様々な福音派プロテスタント教会がアッパースカジットの人々に入会を奨励し始めた。1970年代までに教会員の大半は白人であったが、アッパースカジットの教会員の数は増加していた。^[56]

アッパー・スカジット族は、ピュージェット湾全域の様々な先住民が話すセントラル・コースト・サリッシュ語の一種であるノーザン・ルシュートシード語を話します。^{[57]アッパー・スカジット族が話す方言はスカジット語（}ルシュートシード語：sqaǰətucid ）と呼ばれ、相互に理解可能な3つの下位方言、すなわちロワー・スカジット語、アッパー・スカジット語、ソーク語で構成されています。 ^[8]

植民地時代の初め以来、ルシュートシード語の使用は減少しており、ルシュートシード語を流暢に話す最後のネイティブスピーカーであるアッパースカジット市民のヴィ・ヒルバートは2008年に亡くなった。今日、この言語は主に儀式の場で話されている。それにもかかわらず、ピュージェット湾全域でこの言語を復活させようとする取り組みが行われている。ヴィ・ヒルバートは、その生涯の多くをこの言語の記録と復活に捧げた。^[46]

• ローワースカジット – ネイティブアメリカンの部族

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• アッパー・スカジット・インディアン部族の公式ウェブサイト
• スカジット カジノ リゾート
• アンコール
• マーケットビュッフェ
• エクスプレスイーツ
• スカジットリッジホテル
• アッパー・スカジット族、北西インディアン漁業委員会
• アッパー スカジット族、北西ポートランド インディアン保健委員会