イランシャー・アタシュ・ベフラム

イランシャー・アタシュ・ベフラム
ウドヴァダ アタシュ ベフラムウドヴァダの火の寺院
宗教
所属	ゾロアスター教
フェスティバル	サルギリ、バフラム・ロジ、ゾロアスター教の新年
位置
位置	ウドヴァダ、スーラト県
州	グジャラート
国	インド
グジャラート州の位置 グジャラートの地図を表示 イランシャー・アタシュ・ベフラム（インド） インドの地図を表示
地理座標	北緯20°29′15″ 東経72°52′14″ / 北緯20.48750° 東経72.87056° / 20.48750; 72.87056

イランシャー・アタシュ・ベフラム（ウドワダ・アタシュ・ベフラムとも呼ばれる）は、インド西海岸のグジャラート州ヴァルサード県ウドワダにある寺院に安置されている聖なる火である。アタシュ・バフラムは「勝利の火」を意味し、8世紀に遡るインド最古の火の寺院であり、イランとの歴史的、文化的、宗教的つながりを表している。聖なる火を安置している現在の寺院は、1742年にボンベイのモトリバイ・ワディアによって建てられた。広々とした寺院の建物は美しく装飾されており、ダスタージ・カイヨジ・ミルザ・ホールと博物館がある。寺院のメインホールへは2段の階段を通って行く。この寺院には、インド、パキスタン、そして世界中から ゾロアスター教の巡礼者が訪れる。

ウドヴァダ・アタシュ・ベフラムは、イラン・シャー^[1] 、 「イランの王」^{[2]とも呼ばれ、}ゾロアスター教の火の寺院で、インドにある8つの寺院のうちの1つです。インド西海岸のグジャラート州ヴァルサード県ウドヴァダ（ウドワダとも綴る）にあります。インド国外では、イラン中部のヤズドに唯一のアタシュ・ベフラムがあります。ウドヴァダは、面積約2平方キロメートル（0.77平方マイル）の小さな沿岸の村で、^[3]グジャラート州南海岸にあります。この村は、マンドヴィ王によって僧侶に贈られました。^{[4]道路と鉄道で行くことができます。}ムンバイから北に206キロメートル（128マイル）離れており、マナーを通る国道（NH8）沿いのヴァピの町とダマンの間に位置しています。最寄りの鉄道駅もヴィラール-スーラト区間のウドヴァダにあります。^[3]

ウドヴァダ・アタシュ・ベフラムはインドに現存する最古の火の寺院であり、イランとの文化的、宗教的なつながりを象徴している。^[1]アタシュ・バフラムの火は、715年にイランからインドにもたらされたアラート（聖別のための神聖な道具）からサンジャンで聖別された。これは、その国を征服したイスラムの支配者による迫害により、ゾロアスター教徒がペルシアに移住した結果である。インドに移住した人々はパールシーと呼ばれる。^{[5] [6]} ゾロアスター教寺院における聖なる火の崇拝の最も古いつながりは、紀元前4世紀にさかのぼる。^{[7]パールシー教徒は}ペルシア湾のホルムズから船で移動し、ディウのインド海岸に上陸した。その後、彼らは海岸沿いにサンジャンへと移動した。サンジャンは、おそらく北イランの北ホラーサーンにあるザンジャンという町を記念して彼らが名付けたものである（サンジャンについては上記リンクを参照）。ここで、地元のヒンズー教の王ジャディ・ラーナは、彼らに避難所と定住の土地を与えたが、いくつかの条件があった。^{[8] [6]}彼らはサンジャンに定住し、その後、721年にインドで最初のアタシュ・バフラムを建設した。これは、イランから持ち込んだアラート（聖なる道具）で聖別した後、聖なる火を祀る第一級の火の寺院（16の源から火を引き出す）である。^[9]この寺院は、このようにして、サンジャンのパールシー・コミュニティとイランの間にシルシラ（伝統的なつながり）を作った。聖別式には、何ヶ月も続く長くて曲がりくねった儀式が含まれた。寺院は繁栄し、コミュニティはしっかりと根を下ろし、その時期、ここは彼らにとって唯一の寺院であったが、コミュニティとしてはインドの他の地域にも広がった。^[10]サンジャンでの彼らの滞在は、政治的な出来事が変わるまで約4世紀続きました。1297年、イスラム教徒の支配者スルタン・マフムードがグジャラートに侵攻し、サンジャン地域も占領しました。この戦いで、パールシーはヒンズー教徒の側に立ったが、それは無駄でした。その後、パールシーはバハロット洞窟に避難し、12年間そこに聖なる火を保ちました。安全状態が改善されると、サンジャンの司祭は聖なる火とともにバンスダと呼ばれる別の村に移り、巡礼者が火の神殿を訪れ始めた14年間そこに留まりました。^{[8] [11]}この期間中、巡礼者の一人であるナブサリのチャンガシャ（別名チャンガ・アサ）は、バンスダに通っていた慈善家でもあり、サンジャンの司祭たちにナブサリに移るよう説得しました。^[11]

1419年、聖火は僧侶たちによってスーラト近郊の町ナブサリへ移され、僧侶たちは300年以上（1419年から1740年）そこに定住した。^[4]ピンダラ（遊牧民の盗賊）による安全上の懸念から、聖火は一時的にスーラトへ移されたが、状況が緩和されるとナブサリに戻された。^[4]サンジャンの僧侶とナブサリのバガリア（地元の僧侶）は聖火の寺院を運営するための実務協定を結んでいたが、この合意は決裂し、法的問題が発生した。この展開に動揺したサンジャンの僧侶たちは聖火とともにナブサリから撤退し、ナブサリから32キロ（20マイル）離れたバルサドにある2つのアギアリ（火の寺院の第1層）のうちの1つに聖火を安置した。ここでもサンジャンの司祭たちはアギアリの地元の司祭たちと友好的な合意に達することができず、1741年にサンジャン共同体の管轄下にあったウドヴァダに移転することを決めた。^{[11] [12]} 1年後、ゾロアスター教徒はウドヴァダにアタシュ・ベフラムを建設し、聖なる火をそこに移した。 ^[13]ナヴサリから火を運んできた2人の高僧（ダスタール）によって聖別された。^{[4] [8] [12]}

アタシュ・ベフラム（イラン・シャーの火）は、アラブ人によって打倒されたイランのゾロアスター教王政の象徴です^[2] )。これは、イェズデザルディ朝90年にインドに最初に移住したシェヘンシャーヒ・ゾロアスター教徒によってサンジャンに最初に設立され、現在は彼らの子孫によってウドヴァダで維持されています。^[14]これらは、サンジャンから聖なる火を安全な場所に持ち帰った3人の司祭の子孫である9つの司祭家です。寺院の2人の大司祭またはダストゥールは、これら9つの家族の間でローテーション方式で選ばれます。^[11]一緒に奉仕した最後の2人の大司祭は、ゾロアスター教の研究で博士号を取得したダストゥール・ホルマズディヤル・ミルザ博士と、ダストゥール・カイコバド・ダストゥールでした。ダスタール ホルマズディヤルの死後、その息子のダスタール ペショタン ミルザが後を継ぎ、ダスタール カイコバドの死後、その息子のダスタール クルシェドが後を継ぎました。ダスタール ペショタンも死去し、二重大祭司制度は一時的に廃止されたようです。この二重大祭司の伝統は注目に値します。なぜなら、インドの残りの 7 つのアタシュ ベフラムは、寺院ごとに 1 人の大祭司という伝統を持っていたからです。

火の神殿とウドヴァダの町の文化遺産としての地位を維持するため、インド政府とグジャラート州政府は2007年に1500万ルピーの資金を投じて開発計画を開始した。この計画には、ウドヴァダの火の神殿を含む文化遺産の建物を、観光の中心地にすることなく保存することが含まれていた。^[3]

この寺院の建築家兼建設者は、ムンバイ出身のディンショー・ドラビジー・ミストリである。寺院の構造は広々としており、装飾も美しい。寺院のメインホールは50×25フィート（15.2m×7.6m）で、2段の階段でアクセスする。ホールの床はミントンタイルで舗装されている。ゾロアスター教の肖像画がメインホールの見晴らしの良い位置に固定されている。1階には100×50フィート（30m×15m）の大きさの非常に大きなホールがある。寺院で使用されている色彩設計、カーペットの品質、タイルの種類は、信者から高く評価されている。[ ^14]ウルウィスガ、つまり礼拝の儀式を行う場所は、入り口右側のドアから入る。^[15]この寺院内には、ダスタージ・コヤジ・ミルザ・ホールと博物館がある。^[1]

サンジャンでは、聖なる火はイランで使用されているものと似た伝統的な「上部が空洞の祭壇のような柱」に置かれました。ナヴァサリでは、火は花瓶のような形をしたアーフリナガンで保管されました。これのより大きなバージョンが、他のすべてのアタシュ・バフラムで採用するためのモデルとして開発されました。^[11]

ボイの儀式には、火の（マチ）を即位させる儀式が含まれます。これは、それぞれ長さ45センチメートル（18インチ）の白檀の棒9本を使用して行われます。他の同様の神社では、使用される白檀の棒の数は、それぞれ長さ30センチメートル（12インチ）の7本です。^[16]

寺院の建立に重要な役割を果たした重要な僧侶や宗教団体の肖像画が寺院の外壁に飾られている。^[15]元の寺院は1894年にモトリバイ・ワディア女史によって改修された。 ^[17]

イランシャーの儀式の重要な独特な側面は、ボイは元々のサンジャナ族の9つの家族のヨズダスレガルの僧侶によってのみ捧げられること、鐘は9回ではなく10回鳴らされること（最初の鐘はマチを捧げる前に鳴らされる）、ガトゥ・バルヴァニ・クリヤがウシャイン・ゲで捧げられ、9回ではなく11回のアタシュ・ニアエシュが祈られ、焦げた木の塊が灰の中に埋められることである。1日5回の定期的な火の手入れに伴う儀式である最初のボイとマチは、ダスタール・ピロゼジの息子、ダスタール・ケコバドによって新しい寺院の聖なる火に捧げられた。^[18]

インド、イラン、アメリカ、カナダ、パキスタン、オーストラリア、ニュージーランドの各地、そしてパールシー教徒とゾロアスター教徒が定住しているあらゆる場所（香港、南アフリカ、ケニア、シンガポールに定住している家族もいる）からのゾロアスター教徒の巡礼者とイランのゾロアスター教徒が巡礼で寺院を訪れる。^[3]新婚夫婦も巡礼でウドヴァダを訪れ、彼らに代わって両親が寺院でマチ（火に捧げる薪の玉座^{[19] ）を捧げる。 [20]}

サルギリとして知られる記念日は、ウドヴァダおよびインドの他のアタシュ・バフラムのアタシュ・ベフラム設立日に相当し、シェンシャイ・ゾロアスター教暦に従って、ゾロアスター教の第9月、月の9日目である月のアードゥルと呼ばれる日に毎年祝われます^[21]。巡礼者はその日だけでなく、アードゥル月を通して訪れます^{[11] 。}サルギリとは別に、毎月行われる他の宗教行事は「バフラム」の日（月の20日目）です。通常8月に行われるパールシー新年も、多くの信者が神社に集まるときにここで祝われます^{[3] 。}

祭りの際には、ウドヴァダ神殿は、火に捧げる白檀や花、その他の宗教的道具を買う多くの巡礼者で活気づきます。^[17]

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  ベランダの修復された階段。
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  イランシャー・アタシュ・ベフラムのベランダ。
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  イランシャー・アタシュ・ベフラムにあるバイ・モトリバイ・マノクジー・ワディアの肖像画。
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  クスティー地区。
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  バラシュヌム・ガー。
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  イランシャー・アタシュ・ベフラムの正面ファサード。

• イランのもう一つの有名なゾロアスター教の巡礼地、アルダカンのシャリファバード
• ヤズド アタシュ ベフラム
• インドの火の寺院のリスト

• ギアラ、マルズバン・ジャムシェジ（2002）。ゾロアスター教の火の寺院の世界ディレクトリ。マルツバン・J・ギアラ。
• ゴドレジ、フェロザ、ミストリー、フィロザ・プンタキー（2002年）。ゾロアスター教のタペストリー：芸術、宗教、文化。Mapin Pub. ISBN 978-81-85822-71-6。
• ハーツ、ポーラ（2009 ）。ゾロアスター教。Infobase Publishing。ISBN 978-1-4381-1780-5。
• ハートマン、スヴェン・S. (1980)。『パルシズム：ゾロアスター教の宗教』 BRILL。ISBN 90-04-06208-4。
• ジョシ、プラカシュ・ヴィノド（2012年2月9日）。四大陸での生活。iUniverse。ISBN 978-1-4697-0945-1。
• クレイエンブローク、フィリップ G. (2013)。『生きたゾロアスター教：都市部のパルシー教徒が自らの宗教について語る』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-136-11962-0。
• クリシュナン、ラマ（2009年）。『多くの道、一つの目的地：世界の宗教を通しての愛、平和、思いやり、寛容、理解』Wheatmark, Inc. ISBN 978-1-60494-148-7。
• メリ、ヨゼフ・W. (2005)。中世イスラム文明：百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1-135-45596-5。
• ローズ、ジェニー（2014）。ゾロアスター教入門。IBTauris。ISBN 978-0-85771-971-3。