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URグループは、伝統主義と魔術の研究のために、 1927年頃にジュリアス・エヴォラ、アルトゥーロ・レギーニ、ジョヴァンニ・コラッツァなどの知識人によって設立されたイタリアの秘教主義者の団体でした。[ 1 ] [ 2 ]彼らはUR（1927～28年）とKRUR （1929年）という雑誌で月刊シリーズを発行し、 1955年と1971年に『Introduzione alla Magia quale Scienza dell'Io 』 （自己の科学としての魔術入門）という3巻の本に再録されました。[ 3 ]
URグループはジュリアス・エヴォラによって設立された。彼の当初の目的は、魔術的な手段を用いてベニート・ムッソリーニにポピュリズムを放棄させ、代わりに古代ローマの美徳に基づく貴族制を創設させることであった。 [ 4 ]初期の協力者の中には、ロッコ・アルメンターノの「スコラ・イタリカ」の新ピタゴラス主義の信奉者であるフリーメイソンのアルトゥーロ・レギーニ[ 5 ]、その弟子のジュリオ・パリセ、そしてキリスト教秘教の伝統に属するルドルフ・シュタイナーの弟子である人智学者のジョヴァンニ・コラッツァがいた。[ 6 ]彼らは、同様の秘教的研究を共有することで結びついた、秘儀的禁欲主義に専念するさまざまな探求者を集め、 [ 2 ]古代の神聖な秘儀の永続的な伝統を活性化させた。[ 7 ]
ジュリアス・エヴォラは雑誌URの初代編集者だった。グループの規模は秘密にされているが、12人から15人の間と推定されている。[ 8 ]エヴォラはグループの雑誌に対する影響力を急速に拡大し、[ 5 ] 1928年末にはアルトゥーロ・レギーニとその弟子ジュリオ・パリセを経営陣から追放するに至った。パリセとの激しい個人的な意見の相違がグループ自体の分裂につながり、その後、1929年1月にエヴォラはKRURという新しい雑誌を創刊した。[ 9 ] レギーニのフリーメイソンリーへの支持はエヴォラにとって論争の種となり、エヴォラは彼が雑誌をイタリア大東社に直接支配しようとしていると非難した。[ 10 ]
URグループは、近現代に形成された秘教学派や傾向とは無関係であると宣言し、特定の教義形態に先立つ普遍的な伝統に言及した。ヘルメス主義者やクレメルツィアンに加えて、カトリック教徒やシュタイナー派の重要なメンバーも受け入れられており[ 11 ]、シュタイナー派の人智学は間違いなくグループのメンバーのほとんどに影響を与えている[ 12 ] 。
グループの活動拠点はローマやイタリアの他の都市に設立され、いわゆる「チェーン」[ 13 ]は共通の意図と実践に基づいており、主にシュタイナーが精神的発達のために教えた人智学のエクササイズ[ 12 ]、および仏教、タントラ、希少なヘルメス文書からのテクニック[ 14 ]を採用している。
このグループの名前は、カルデア語とルーン文字に存在する音韻表現urに由来し、それぞれ火と雄牛または雄羊の意味を持ち、ドイツ語の接頭辞「ur-」は原始的、祖先的なものを示す。[ 15 ]
ウル・グループの作品の表現である雑誌では、記事の著者は自分の名前を宣伝するよりも自分の考えを広めることを好んだため、ペンネームで署名した。1927年の表紙には、雑誌の編集長はジュリアス・エヴォラと記載されている。1928年の表紙には、「キュレーター」のピエトロ・ネグリ（別名アルトゥーロ・レギーニ）とジュリオ・パリセが一緒に写っている。1929年には再びエヴォラのみで、雑誌の名前はKRURに変更された。[ 9 ]
3つの出版年はそれぞれ、 1955年と1971年に再版された『自我の科学としての魔術入門』の3巻のうちの1巻に対応している。[ 3 ]
『トゥルバ・フィロソフォラム』やギヒテルの『実践的神智学』といったヘルメス主義的・錬金術的な文献のいくつかは、 URとKRURの雑誌に掲載され、その他にも様々な情報源から哲学的・儀式的な性質を持つ文献が掲載された。
Urグループのメンバーが身を隠していた偽名は、Gianfranco de Turris [ 16 ] と Renato Del Ponte [ 17 ] の研究によって部分的に明らかにされた。以下は、 URとKRURの雑誌に協力した人々 のリストである（括弧内は「能動的非人格性」の考え方に従って署名に使用された象徴的な名前）：[ 18 ]
身元不明の他の人々は、アルバ、アプロ、アロム、ニリウス、プリモ・ソーレ、ザムなどの偽名で署名した。もう1つの謎めいた名前、エカトロスは、女性、あるいはレオーネ・カエターニによるものと思われる。[ 21 ] 雑誌『クルール』にはアグノストゥスも書かれており、その背後にはフランスの秘教主義者ルネ・ゲノンが隠れていると思われる。[ 16 ]