ジャールカンド州の部族

ジャールカンドの部族は、 インドのジャールカンド州に 居住する32の指定部族から構成される。1872年には、指定部族のうち、バンジャラ、バトゥディ、チク・バライク、マーリが半ヒンドゥーの先住民、コーラがプロレタリア・ヒンドゥーとされた18部族のみが数えられた。 1931年の国勢調査では、上記4つの半ヒンドゥーの先住民とプロレタリア・ヒンドゥーのコーラを含め、その数は18から26に増加した。それらはビラジア、ゴダイト、カルマリ、パハリアであり、キサンはリストから除外された。 1941年の国勢調査では、バガ、ベディア、ローラがキサンを加えて再び国勢調査に含まれ、その数は30となり、2003年6月まで続いた。 2003年6月8日にはカンワールとコルが国勢調査の付属資料に追加され、指定部族の数は32となった。^{[1] [2]}

ジャールカンド州の部族はもともと、インドの人類学者ラリータ・プラサド・ヴィディヤルティによって文化の種類に基づいて分類されました。彼の分類は次のとおりです。

• 狩猟採集民タイプ—ビルホル、コルワ、カリア丘陵
• 移動農業—サウリア・パハリア、マル・パハリア
• シンプルな職人— Mahli、Lohra、Karmali、Chik Baraik
• 定住した農業者— Bhumij、Ho、Oraon、Munda、Santhalなど。

指定部族のリスト^[3]

2011年の国勢調査によると、ジャールカンド州の指定部族人口は8,645,042人で、州の総人口の26.21%を占めている。すべての州と連邦直轄領の中で、ジャールカンド州は指定部族人口と州の総人口に占める指定部族人口の割合でそれぞれ6位と10位を占めている。指定部族人口の増加率は17.3%で、1991年から2001年までの州の総人口の増加率(23.3%)と比較すると6パーセントポイント低い。州には30の指定部族があり、2001年の国勢調査ではそのすべてが数えられている。指定部族は主に田舎に住んでおり、その91.7%が村に住んでいる。指定部族人口の地区別の分布では、グムラ地区が指定部族の割合が最も高い(68.94%)ことが示されている。ロハルダガ県（56.89パーセント）とパシュチミ・シンブム県（67.31パーセント）では、部族人口が全人口の半分以上を占めている一方、ランチー県では35.76パーセント、パクル県では42.1パーセントが部族人口となっている。コデルマ県（0.96パーセント）は、チャトラ県（4.37パーセント）に次いで、部族人口の割合が最も低い。

2011年の国勢調査によると、ジャールカンド州の指定部族の人口は合計8,645,042人である。その中で最も大きなグループはサルナ宗教を信仰しており、信者数は3,910,313人である。ヒンズー教徒は3,245,856人、キリスト教徒は1,338,175人である。^[5] その他の注目すべきグループとしては、41,680人のアディ・バシ、28,954人のビディン、18,107人のイスラム教徒がいる。より小規模なコミュニティは、アディ (8,989)、仏教徒 (2,946)、スムラ サンディ (2,723)、ビルサ (2,339)、ゴンド/ゴンディ (2,292)、タナ バガット (1,068)、シーク教徒 (984)、サンタル (938)、サルナム (740)、オラオン (709)、ムンダで構成されています。 (696)、ホー (695)、パハリア (518)、サルヴダルム (432)、ハルワール (385)、ジャイナ教 (381)、アチンタール (273)、サラナート (153)、クルパ (133)、ドゥパブ (122)、マーラ (111)、マランボロ (87)、クイル (69)、ロコ・ボーラ(64)、および自然宗教 (311)。宗教が明記されていない人は 25,971 人、その他の分類されていない宗教の人は 7,828 人です。

ヒンズー教は州の主な宗教（68.6%）であるが、部族は39.8%を占めるにすぎない。部族人口の45.1%が「他の宗教や信条」を信仰している。キリスト教徒の部族は14.5%、イスラム教徒は0.5%未満（0.4%）である。主要部族のうち、自然崇拝のサンタル族は全人口の半分以上（56.6%）を占め、ボンガも崇拝する「ベディン」である。オラオン族とムンダ族では、人口の50%以上が他の宗教や信条を信仰しており、次いでキリスト教である。ホ族は「他の宗教や信条」を信仰する人の割合が最も高く（91%）。^[6]

2011年の国勢調査によると、サンタリ語が最も普及した言語で、2,854,878人が話しており、次いでホ語が960,389人、クルク語/オラオン語が935,458人、ムンダリ語が904,491人、サダン語/サドリ語が885,746人、ヒンディー語が570,444人、ナグプリア語が327,847人、コルタ語/コッタ語が285,303人、ベンガル語が253,434人、パハリヤ語が145,588人となっている。カリア語は137,413人、マガディ語/マガヒ語は98,186人、パンチ・パルガニア語は81,275人、オディア語は30,130人、カルマリ語は27,681人となっている。さらに、より小規模な部族言語には、ボージュプリ (20,589)、マヒリ語 (18,322)、コル (15,032)、ブーミジ (8,401)、パルムハ (5,733)、コダ/コーラ (3,301)、ムンダ (2,342)、チャッティースガルヒ (1,410)、ロハラ (1,325)、ウルドゥー語などがあります。 （1,249）、コリ（1,086）。^[7]

2011年の国勢調査によると、ジャールカンド州の指定部族の人口のうち、47.44%が読み書きができ、52.56%が非読み書きができる。読み書きができる人のうち、28.94%が初等教育を修了、27.67%が初等教育以下の教育、17.35%が中等教育、10.61%が中等教育、6.27%が高等中等教育を修了している。さらに、5.39%が特定の教育レベルを持たず読み書きができ、3.52%が大学院以上の学位を持ち、0.22%が学位に相当しない技術系の卒業証書または証明書を持ち、0.02%が学位に相当しない非技術系の卒業証書または証明書を持っている。^[8]

ST 全体の識字率は、1991 年の国勢調査では 27.5 パーセントでしたが、2001 年の国勢調査では 40.7 パーセントに増加しました。この改善にもかかわらず、部族間の識字率は、全国レベルのすべての ST の識字率 (47.1 パーセント) と比べると大幅に低いです。数的に大きい部族のうち、オラオン部族とカリア部族では 7 歳以上の人口の半数以上が識字能力を持ち、ムンダ部族の識字率は全国レベルのすべての ST の識字能力とほぼ同等です。部族の識字者全体のうち、33.6 パーセントは教育を受けていないか、初等教育以下の教育しか受けていません。初等教育レベルと中等教育レベルまでの教育を受けた識字者の割合は、それぞれ 28.6 パーセントと 17.7 パーセントです。高校 / 中等教育 / 高等中等教育までの教育を受けた人は 16.5 パーセントです。これは、部族の識字能力のある人の6人に1人が大学に入学していることを意味する。大学卒業以上は3.5％で、非技術系および技術系のディプロマ取得者はわずか0.1％である。5～14歳の部族の子供総数198万のうち、学校に通っているのは85万で、43.1％を占める。同年齢層の113万（56.9％）もの子供が学校に通っていない。以下の記述は、主要なSTのうち、ムンダ、オラオン、カリアでは学校に通う子供が50％を超えているのに対し、サンタル、ホー、ローラでは学校に通う子供が36～47％であることを示す。^[6]

サルフルは、サールの木の枝に新しい花が咲く時期に祝われる春のお祭りです。これは、部族の守護神とされる村の神への崇拝です。新しい花が咲くと、人々は歌い踊ります。神々は、サルの花で崇拝されます。村の司祭、つまりパハンは、数日間断食します。早朝、彼は沐浴し、新しいバージンコットンで作られたドーティ（カチャ ダガ）を着ます。前の晩、パハンは 3 つの新しい土鍋を用意し、真水を入れます。翌朝、彼はこれらの土鍋と中の水位を観察します。水位が下がれば、彼は飢饉または雨が少ないことを予言し、水位が正常であれば、それは良い雨の合図です。プージャが始まる前に、パハンの妻は彼の足を洗い、彼から祝福を受けます。プージャでは、パハンは3羽の異なる色の若い雄鶏を捧げます。1羽は神（ブミジ、ムンダ、ホス、オラオンがそれぞれ神に呼びかけるシンボンガまたはダルメッシュ）に、もう1羽は村の神々に、そして3羽目は祖先に捧げます。このプージャの間、村人たちはサルナの場所を取り囲みます。伝統的な太鼓（ドール、ナガラ、トゥルヒ）を演奏する人たちは、パハンが神々への祈りを唱えるのに合わせて太鼓を叩き、演奏し続けます。プージャが終わると、少年たちがパハンを肩に乗せ、少女たちが先頭で踊りながら家まで連れて行きます。そこで妻が足を洗って出迎えます。それからパハンは妻と村人たちにサラの花を捧げます。これらの花は村人たちの兄弟愛と友情を表し、司祭のパハンはすべての村人にサラの花を配ります。彼はまた、すべての家の屋根に「プール・コンシ」と呼ばれるサラの花を置きます。同時に、ハンディアと呼ばれる米でできたビール、プラサードが村人たちに配られます。そして、村全体がこのサルフル祭りを歌ったり踊ったりして祝います。チョータナグプルのこの地方では何週間も続きます。コルハン地方では、この祭りは「花祭り」を意味する「バア・ポロブ」と呼ばれています。

バハ パラブは、ホ族、ムンダ族、サンタル族の春のお祭りです。バハはムンダ語で花を意味します。人々はジャヘルタン、つまり聖なる森でマラン ブルを崇拝します。

ソーライは、インド、バングラデシュ、ネパールに住むサンタル族の収穫祭です。ソーライはサンタル語で結び目を意味するクンタウとも呼ばれます。ソーライは5日間祝われ、1日目はウム・マハ、2日目はダカイ・マハまたはボンガ・マハ、3日目はクンタウ・マハ、4日目はジャレ・マハ、5日目はセンドラ・マハと呼ばれます。このお祭りは11月に行われます。2日目と3日目は、サンタル族の村のどこでも見られる集団ダンスや音楽による娯楽で知られています。センドラ・マハは、ジャングルでの狩猟に捧げられています。人々はソーライのお祭りが始まる前に、ジャヘルタンまたは聖なる森でマラン・ブルを崇拝します。2日目は、ガル・ボンガが家の神を意味するため、サンタル族各人が自宅でマラン・ブルを崇拝するために予約されています。

マゲ・ポロブはインド東部のホー族の間で祝われる主要な祭りで、ムンダ族によっても祝われる。ただし、伝統的なムンダの精神性と宗教に基づいた新しい宗教であるビルサ・ダラムの信者は、他の伝統的なムンダの祭りは祝うものの、マゲ・ポロブは祝わない。^[9]また、他のムンダ語を話す人々もマゲ・ポロブを祝わず、ホー族ほどムンダ族にとって重要ではない。^{[10]マゲ・ポロブは、ホー族の}創世神話で地球上の最初の人間であるルク・コラを創造した神シンボンガに敬意を表して、マガ月に行われる。 ^{[11] [12] [13]}マゲ・ポロブは、1912年にインドの文化人類学者ライ・バハドゥル・サラト・チャンドラ・ロイの著書『ムンダ人とその国』で初めて記述された。^[14]

ハル プニャは冬に始まる祭りです。「アハイン ジャトラ」または「ハル プニャ」として知られるマガ月の最初の日は、耕作シーズンの始まりとされています。農民たちは、この縁起の良い朝を象徴するために、農地を 2 周半耕します。この日は幸運の象徴とも考えられています。

センドラ祭は、地元ではディスム・センドラとして知られ、チョタナグプル地域の部族の人々がダルマ丘陵の頂上で祝う毎年恒例の狩猟祭である。バイサク月（通常4月から5月）の満月の日に祝われ、部族の若者と森の野生動物の両方を元気づける。この機会に、暗闇の中で狩猟ゲームが開催される。この祭典は、サンタル、ブーミジ、ムンダ、ホー、ビルホル、カリアの人々によって一般的に祝われている。^{[15] [16]}

• 部族の木工品 –ジャールカンド州には良質とされるサール林がたくさんあるため、部族の「すべきこと」として木工品が作られます。木材は調理、住居、農業、漁業、芸術などに使用されます。
• 部族絵画 - この絵画は主にジャールカンド州のヒュヒ族の「生計」の手段であり、サンタル プラガナ地域とその周辺地域で行われています。
• 部族の竹工芸品 –この地域で見つかった竹は東南アジアの竹とは異なります。竹の市場を意味するネタルハットという観光地があります。部族の人々は、かご、狩猟、釣りの道具、例えば釣りかごを作るのに竹を使用します。
• ゴドナ– 彼らは、すべての装飾品は人間が作ったもので、死すべきものだと信じています。そのため、彼らは永久的な装飾品としてタトゥーを発明しました。部族の女性の大多数は、体にゴドナと呼ばれるタトゥーを入れています。しかし、部族の男性もゴドナを使用しています。彼らは、ゴドナが死後も一緒に残る唯一の装飾品だと信じています。

• インド独立前のインドにおける部族反乱

• ウィキメディア・コモンズにあるジャールカンド州のアディヴァシ族に関するメディア
• 「ジャールカンド州の部族の祭り」。2015年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。