トランスパーソナル

トランスパーソナルとは、精神の個人的レベルを超え、また日常的な世俗的な出来事を超え た経験や世界観を説明するために、さまざまな哲学や心理学の学派で使用される用語です。

トランスパーソナルとは、アイデンティティや自己の感覚が個人や個人的な範囲を超えて（トランス）人類、人生、精神、宇宙のより広い側面を包含する体験として定義されています。^[1]一方、トランスパーソナル実践は、トランスパーソナル体験を誘発することに焦点を当てた構造化された活動です。^[1]

スコットン^[2]は『トランスパーソナル精神医学心理学教科書』の中で、この用語を「従来の個人的または個人的なレベルを超えた発達」と定義しています。これは、前個人的段階（自我形成前）、個人的段階（機能する自我）、およびトランスパーソナル段階（自我は利用可能であるが、より高度な発達によって置き換えられる）の3つの連続した段階を含む心理学の発達モデルに関連しています。^[2]

トランスパーソナル心理学の創始者の一人であるスタニスラフ・グロフは、トランスパーソナルな意識状態を次のように定義しています。「この豊かで多岐にわたる一連の現象の共通点は、個人の意識が通常の自我の境界や時間と空間の制限を超えて拡張したという感覚である。」^[3]

この用語は、ピーク体験、意識の変性状態、霊的体験などの用語に関連しています。^{[4] [5] 注a}この用語は、LSD、イボガイン、ケタミン、ペヨーテ、アヤワスカなどの幻覚作用のある植物や化学物質、および歴史を通じてすべての人類文化で利用可能であった多種多様な物質の研究を含む、幻覚作用のある作業や心理技術にも関連しています。^注b

この用語は哲学者ウィリアム・ジェームズの著作に初期の前例があり、彼は1905年の講義で「トランスパーソナル」という用語を使用しました。^{[6] [7]}しかし、ジェームズによって導入されたこの初期の用語は現在の意味とは異なり、 ^[7]その文脈は心理学ではなく哲学であり、^[6]今日この用語が主に使用されている分野です。

また、カール・ユングの翻訳者の仕事の結果として、ユングの著作にこの用語の初期の先例があったという推測もあります。それは、ユングが1917年の論文で使用したユングの用語であるueberpersonlichに関するもので、後の英訳ではsuperpersonal、さらに後にtranspersonalと表記されました。^{[6] [2] 注 c}後の改訂版の『無意識の心理学』（1942年）には、「個人的および集合的（または超個人的）無意識」という章の見出しさえありました。^{[6] [8]}

しかし、現在学術論文で使用されている語源は、1960年代の人間の潜在能力運動と、トランスパーソナル心理学の創始者であるアンソニー・スティッチ、アブラハム・マズロー、スタニスラフ・グロフに関連付けられていることが多い。^{[9] [6] [10] [11] [8]}ヴィッチ^[6]によると、この3人は1967年には心理学の分野における新しいアイデアを説明するためにこの用語を使用していた。1968年にこの用語は、心理学研究の新しい領域を表すために、トランスパーソナル心理学ジャーナルの創刊編集者であるアブラハム・マズローとアンソニー・スティッチによって選ばれた。^[6]注：ポーター^[12]は、いわゆるトランスパーソナル心理学運動の始まりを1960年代後半のアメリカ西海岸としている。この運動は、マズロー、ヴィック、グロフに加えて、ケン・ウィルバー、フランシス・ヴォーン、ロジャー・ウォルシュ、シーモア・ボーアスタインらの名前とも関連付けられていました。

^{パワーズ[13]}によると、「トランスパーソナル」という用語は1970年以降、学術雑誌に登場し始めた。学術文献におけるこの用語の使用は、心理学要旨および論文要旨に記載されている。この用語の使用は1970年代から1980年代にかけて増加し、1990年代に安定した。^[14]

トランスパーソナルに関心を持つ人々や組織の集まりは、トランスパーソナル運動と呼ばれます。ウォルシュとヴォーン^[1]は、トランスパーソナル運動を、さまざまな個別のトランスパーソナル分野を含む学際的な運動と定義しています。

ウィリアム・ジェームズの哲学、ロベルト・アサジョーリが創始した心理総合学派、カール・ユングの分析学派は、トランスパーソナル理論確立の先駆者とみなされることが多い。^{[4]しかし、この運動の始まりは、関連分野である}人間性心理学の出現と成長と関連している。アブラハム・マズローやアンソニー・スティッチなど、初期のトランスパーソナル運動の学術的プロフィールの多くは、人間性心理学のバックグラウンドを持っていた。^{[15] [9] [16] [17]}

トランスパーソナル運動の形成期は、いくつかの重要な組織や機関の設立によって特徴づけられます。例えば、1969年のトランスパーソナル研究所、 1973年のノエティックサイエンス研究所、1973年の国際トランスパーソナル心理学協会、 1974年のナロパ研究所、1975年のカリフォルニアトランスパーソナル心理学研究所などです。 ^{[16]カリフォルニアトランスパーソナル心理学研究所は、後にトランスパーソナル心理学研究所 (ITP) として発展し、現在は}ソフィア大学として知られています。

現代のトランスパーソナル分野には、トランスパーソナル心理学、トランスパーソナル精神医学、トランスパーソナル人類学、トランスパーソナル社会学、トランスパーソナル生態学などがある。主な焦点は他の分野にあるが、トランスパーソナルの視点に関連するその他の学術的方向性には、人間性心理学や臨死研究などがある。^[18]現代の機関には、トランスパーソナル心理学協会（ATP）、ヨーロッパトランスパーソナル心理学協会（EPTA）、国際トランスパーソナル協会（ITA）、イベロアメリカトランスパーソナル協会（ATI）、ヨーロッパトランスパーソナル協会（Eurotas）などがある。この運動の主要な出版物には、Journal of Transpersonal Psychology、International Journal of Transpersonal Studies、Journal of Transpersonal Researchなどがある。

1980年代から1990年代にかけて、トランスパーソナル分野とそのビジョンが心理学の視点を超えて他のトランスパーソナル領域へと移行したことを指摘する評論家もいる。^{[19] [20]このトランスパーソナル概念の拡大は学際的な状況を生み出し、}ソーシャルワーク、エコロジー、芸術、文学、演劇、法律、ビジネス、起業家精神、エコ心理学、フェミニズム、教育などの分野との対話をもたらした。^{[20] [19] [21]}

この点に関して、評論家たちは、トランスパーソナル心理学の創始分野と、より広範なトランスパーソナル研究分野であるトランスパーソナル研究との間には違いがあると示唆している。^{[14] [21] [22]}トランスパーソナル分野のこの区別は、研究対象となる主題の範囲と、研究者や理論家の関心と関係している。

1993 年に発表されたトランスパーソナルの定義のレビューで、ウォルシュとヴォーン^{[1]は、トランスパーソナル研究は}トランスパーソナル心理学の創始分野を超えて成長したと指摘しました。1980 年代のトランスパーソナル心理学への批判についてコメントしたチネン^[14]は、その批判がトランスパーソナル心理学と、広く普及したトランスパーソナル志向の幅広い範囲とを区別していないことを指摘しました。同じ論理はフリードマン^[22]によって取り上げられ、彼はトランスパーソナル研究として知られる広範な研究領域と、より狭い分野であるトランスパーソナル心理学を区別しました。両著者は、2 つの領域を混同することで混乱が生じていると主張しました。トランスパーソナル心理学に関する現代の見解をまとめたホルヘ フェラー^[20]は、トランスパーソナル心理学をトランスパーソナル研究として知られるより広い「傘」の中に位置付けました。

トランスパーソナル研究を推進している高等教育機関としては、ソフィア大学^[23]やカリフォルニア統合研究大学^[24]などが挙げられます。2012年にソフィア大学は大学院プログラムを拡張し、トランスパーソナル研究を取り入れると発表しました。新しいプログラムはトランスパーソナル研究大学院と名付けられました。^[23]

国際トランスパーソナル研究ジャーナルは1981年に創刊されました。カリフォルニア統合研究機構が後援し、国際トランスパーソナル協会の公式出版物として機能しています。^[21]

• 分析心理学
• 人間性心理学
• 臨死研究

a. Grabovac & Ganesan、2003: 表3。

b. ウィンケルマン＆ロバーツ（2007年）「第3部 サイケデリック状態による治癒の超個人的な側面」を参照

c. ジョン・ビーブ、サンフランシスコ・ユング研究所図書館ジャーナル

d. この用語は、以前の「トランスヒューマニスティック」という用語を改良したものと考えられました。^{[6] [10]}