ティモシー・ドワイト4世

牧師 ティモシー・ドワイト4世
ジョン・トランブルによる1817年のドワイトの肖像画
イェール大学第8代学長
在任期間 1795–1817
先行	エズラ・スタイルズ
後継者	ジェレミア・デイ
個人情報
生まれる	( 1752-05-14 )1752年5月14日 ノーサンプトン、マサチューセッツ湾
死亡	1817年1月11日(1817-01-11)（64歳）米国 ペンシルベニア州フィラデルフィア
休憩所	グローブ ストリート墓地 ニューヘイブン、コネチカット州、米国
配偶者	メアリー・ウールジー
子供たち	セレーノとウィリアムを含む8人
親族	セオドア（兄弟） セオドア・ドワイト・ウールジー（甥） セオドア・ドワイト（甥） ティモシー・ドワイト5世（孫）
母校	イェール大学

ティモシー・ドワイト（1752年5月14日 - 1817年1月11日）は、アメリカの学者、教育者、会衆派教会の牧師、神学者、作家であった。彼はイェール大学の第8代学長（1795年 - 1817年）であった。^[1]

ティモシー・ドワイトは1752年5月14日、マサチューセッツ州ノーサンプトンで生まれた。ドワイト家は当時イェール大学と呼ばれていた大学と長い関わりがあった。ドワイトの父方の祖父、ティモシー・ドワイト大佐は1694年10月19日に生まれ、1771年4月30日に亡くなった。彼の父、ティモシー・ドワイト少佐として知られる商人で農夫は1726年5月27日に生まれ、1744年にイェール大学を卒業し、アメリカ独立戦争に従軍し、1777年6月10日に亡くなった。^{[2]彼の母メアリー・エドワーズ（1734年 - 1807年）は神学者}ジョナサン・エドワーズの三女だった。ドワイトは一回の授業でアルファベットを覚え、4歳になる前に聖書を読めるようになったと言われている。^{[2]彼にはジャーナリストの}セオドア・ドワイト（1764-1846） を含む12人の弟妹がいた。

ドワイトは1769年にイェール大学を卒業した（当時17歳）。2年間、コネチカット州ニューヘイブンのホプキンス・グラマー・スクールの校長を務めた。1771年から1777年までイェール大学の家庭教師を務めた。^{[2] 1777年に説教の免許を取得し、}サミュエル・ホールデン・パーソンズ将軍のコネチカット大陸軍旅団の牧師として議会から任命された。ドワイトは功績を挙げ、説教や自ら作曲した感動的な軍歌で兵士たちを鼓舞した。軍歌の中で最も有名なのは「コロンビア」である。^[3]

1777 年 3 月 3 日、ドワイトはニューヨークの商人で銀行家のベンジャミン ウールジー (1720-1771) の娘、メアリー ウールジー (1754-1854) と結婚しました。この結婚により、ドワイトはニューヨークで最も裕福で影響力のある一族とつながりを持つようになりました。ウールジーはドワイトの父親のイェール大学の同級生、ルームメイト、親友でもありました。

1778 年秋、父の死去の知らせを受けて、ドワイトは任務を辞し、ノーサンプトンに戻って家族の世話をしました。家族の農場を管理するほか、説教や教育を行い、男女共学の学校を設立しました。この間、マサチューセッツ州議会で 2 期務めました。

ドワイトが初めて世間の注目を集めたのは、1772年にイェール大学で修士号を取得した際の卒業式のスピーチ^[4]と、その後の1776年の「卒業式のスピーチ」で、その中で彼はアメリカ人は「同じ宗教、同じマナー、同じ関心、同じ言語、そして同じ基本的な市民政府の形態と原則を持つ新しい人々」として独自の国民的アイデンティティを持っていると述べた^{[5] 。}

ドワイトはビバリーやチャールズタウンの教会からの招きを断り、代わりに1783年から1795年までコネチカット州フェアフィールドの会衆派教会「グリーンフィールド・ヒル」の牧師として定住することを選んだ。彼はそこでアカデミーを設立し、すぐに高い評判を得て、エリヒュー・ハバード・スミスを含む全米各地から生徒が集まった。^[3]ドワイトは革新的で刺激的な教師であり、当時のほとんどの校長が好んだ 体罰よりも道徳的な説得を好んだ。

1788年、ドワイトはナオミという名の奴隷を購入した。^[6]彼は、彼女に不特定の年数の忠実な奴隷としての自由を「買う」つもりだったと述べた。彼女が自由を獲得できたかどうかは不明である。また、ドワイトがイェール大学の学長を務めていた間、彼女を奴隷として拘束していたかどうかも不明である。

1793 年、ドワイトはコネチカット州総会で「新約聖書の真正性と信憑性に関する講話」と題する説教を行い、翌年印刷されると、理神論者やその他の懐疑論者から正統派の信仰を擁護する重要な小冊子となった。

ドワイトは、コネチカットの新興商業エリート層と密接に結びついていたグループである会衆派教会の福音主義新神学派の指導者であった。宗教穏健派、特にイェール大学学長エズラ・スタイルズから猛烈に反対されたが、1795年にスタイルズの死去に伴いイェール大学学長に選出された。その後まもなく、ドワイトはコネチカット・ソサエティ・オブ・ザ・シンシナティの名誉会員に選ばれた。彼の教師としての能力と宗教的、政治的指導者としての才能により、大学はすぐに北米最大の高等教育機関となった。ドワイトは、ジェームズ・マードック、^{[7] 、}ライマン・ビーチャー、ナサニエル・W・テイラー、レナード・ベーコンなどの有能な弟子を見抜く才能に恵まれており、彼らは皆、南北戦争前の数十年間に主要な宗教指導者や神学革新者となった。

イェール大学が混乱していた時期に、ティモシー・ドワイト学長は、学生たちがフランス革命の急進的な共和主義と「異教徒の哲学」に惹かれていくのを目の当たりにしました。その中にはヒューム、ホッブズ、ティンダル、シャフツベリ卿、ボーリングブルック卿の哲学も含まれていました。1797年から1800年にかけて、ドワイトはアメリカにおけるこの「異教徒の哲学」の脅威について聴衆に頻繁に警告しました。1797年9月9日、イェール大学の学士課程の受験生に向けた演説「イェール大学の学士課程の受験生に向けた2つの演説で示された異教徒の哲学の性質と危険性」が行われました。これは1798年にジョージ・バンスによって出版されました。この本は第二次大覚醒の火種の一つとされています。

ドワイト博士は特定の分野の訓練を受けていなかったにもかかわらず、科学に貢献しました。^[8]創立1世紀末の時点ではまだ小規模で神学的な内容だったイェール大学の教授陣は、ドワイトが1801年から1803年の間に3人の新しい教授を雇ったことで大きく変わりました。数学教授のジェレマイア・デイ、古典語教授のジェームズ・ルース・キングズリー、化学および地質学教授のベンジャミン・シリマンです。 ^[9]イェール大学初の化学者であるシリマンは、イェール大学に科学教育を導入し、アメリカ科学の父となりました。^[10]数学者であると同時に牧師でもあったデイは、ドワイトの死後、イェール大学の学長に就任しました。

ドワイトは、宗教と教育の分野での卓越性だけでなく、政治的リーダーシップでも有名でした。敵からは「教皇」ドワイトと呼ばれた彼は、世俗的な剣（コネチカット州連邦党の党首）と精神的な剣（同州の会衆派教会の名目上の党首）の両方を振るいました。彼はコネチカット州における教会の国教廃止を阻止する取り組みを主導し、国教廃止が避けられないと思われたときは、ビーチャーやベーコンのような後継者たちが、公共生活における宗教の影響を維持するために自発的な団体を組織する取り組みを奨励しました。州が学校を設立できず、不信心が増大すると共和制の制度が崩壊することを恐れたドワイトは、アメリカを「再教会化」することを目的とした全国的な福音主義運動（第二次「大覚醒」）の創設に尽力しました。

1809年、ドワイトは親戚でイェール大学の学生だったエドウィン・W・ドワイトからハワイ生まれのヘンリー・オプカハイアを紹介された。オプカハイアは10歳で孤児となった17歳の少年で、ニューヘイブン在住のカレブ・ブリットネル船長にハワイからの船旅を手伝ってもらいニューヘイブンにたどり着いた。ドワイトはオプカハイアの家庭教師を引き受け、オプカハイアは後にハワイへのキリスト教布教活動の設立に尽力した。^{[11] 1810年、ドワイトは}アメリカ外国宣教委員会の創設者となり、同委員会は1819年にハイラム・ビンガムの指揮下でハワイへの最初の布教活動を開始した。

ドワイトはコネチカット芸術科学アカデミーとアンドーヴァー神学校の創設者である。 1797年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出され^[12] 、 1813年にはアメリカ古物協会の初期会員にも選出された^[13] 。 1787年にニュージャージー大学から、 1810年には ハーバード大学から名誉学位を授与された。

ドワイトは作家、説教者、神学者としてよく知られていた。彼と弟のセオドアは、イェール大学を中心に活動した「ハートフォード・ウィッツ」と呼ばれる作家グループの一員だった。ドワイトは、1774年に完成したが1785年に出版された11冊からなる野心的な叙事詩『カナンの征服』、デイヴィッド・ヒューム、ヴォルテールらを批判したやや重々しく厳粛な風刺詩『不貞の勝利』（1788年）、ジョン・デナムの『クーパーズ・ヒル』 から着想を得たと思われる『グリーンフィールド・ヒル』 （1794年） 、そして「主よ、汝の王国を愛します」で始まる詩や賛美歌を数多く書いた。ドワイトの説教の多くは死後、『神学の解説と擁護』（全5巻、1818-1819年）という題名で出版された。この巻には、彼の息子であるWTとセレノ・E・ドワイトによる著者の回想録が付されている。また、『ティモシー・ドワイトの説教』（全2巻、1828年）という題名で出版され、アメリカとイギリスの両方で広く読まれた。おそらく死後に出版された最も重要な著作は、『ニューイングランドとニューヨークの旅』 （全4巻、1821-1822年）だろう。 ^{[14] [15]}この作品には、1796年から1817年までのニューイングランドとニューヨークの社会的、経済的価値の高い資料が多数含まれている。^{[3] 「}ケープコッド・ハウス」という用語は、この作品で初めて登場する。この作品には、ドワイトの両親の非常に親しい友人であった年配の説教師をドワイトが訪問した後に、ドワイトと神学者ギデオン・ホーリーとの間で交わされた書簡も含まれています。

ドワイトはメアリー・ウールジーと結婚した。二人の間には8人の息子がいた。ニューヘイブンの商人で慈善家のティモシー・ドワイト（1778年 - 1844年）、ニューヨークの医師、教育者、神学者のベンジャミン・ウールジー・ドワイト（1780年 - 1850年）、双子のジェームズ・ドワイト（1784年 - 1863年）とジョン・ドワイト（1784年 - 1803年）、ハミルトン大学の第3代学長を務めたセレノ・エドワーズ・ドワイト（1786年 - 1850年） 、牧師のウィリアム・セオドア・ドワイト（1795年 - 1865年）、教育者、作家のヘンリー・エドウィン・ドワイト（1797年 - 1832年）^[16]。うち1人は若くして亡くなった。ドワイトの孫で同名の「ティモシー・ドワイト・ザ・ヤンガー」（1828年 - 1916年）は、1886年から1899年までイェール大学の学長を務めた。甥のセオドア・ドワイト・ウールジー（1801年 - 1889年）は、1846年から1871年までイェール大学の学長を務めた。もう一人の甥は作家でジャーナリストの セオドア・ドワイト（1796年 - 1866年）である。

ドワイトは1817年に大腸癌で亡くなり、ニューヘイブンのグローブストリート墓地に埋葬された。メアリー・ウールジー・ドワイトは1845年10月5日に亡くなった。^[2]

ドワイトの1785年の詩『カナンの征服』はアメリカ初の叙事詩と考えられている。^[17]

コネチカット州フェアフィールドにあるグリーンフィールドヒルのティモシー・ドワイト小学校とティモシー・ドワイト公園は彼にちなんで名付けられています。

20世紀にイェール大学は彼と彼の孫にちなんでティモシー・ドワイト・カレッジと名付けた。 ^[18]

ニューヨーク市ブロンクスのユニバーシティハイツには、最近拡張された PS 33、ティモシー・ドワイト学校があります。

2008年、アメリカ図書館は、コネチカット州の店主ウィリアム・ビードルの殺人事件に関するドワイトの記録を、2世紀にわたるアメリカの犯罪史の回顧展に収録するために選びました。

• バーク、スティーブン E. (1974)。 カルヴァン主義対民主主義: ティモシー・ドワイトとアメリカ福音主義正統派の起源。ハムデン、コネチカット: アルコン・ブックス
• カニンガム、チャールズ E. (1942)。ティモシー・ドワイト、1752-1817。 ニューヨーク：マクミラン社
• デクスター、フランクリン・ボウディッチ。「ティモシー・ドワイト」、エール大学年鑑・伝記III、321-333
• ダウリング、ウィリアム C.革命期コネチカットの詩とイデオロギー（ジョージア大学出版、1990 年）ISBN 0-8203-1286-X 
• __________. 「ティモシー・ドワイト」アメリカ国立伝記、オックスフォード大学出版、1999年
• ドワイト、ティモシー（1831）。『神学の解説と擁護』 ロンドン：T.テッグ
• __________. (1823).ニューイングランドとニューヨークの旅、W. ベインズと息子、オグル、ダンカン＆カンパニー、ロンドン、イギリス、1823年
• ドワイト、ティモシー、イェール大学生活と人々の思い出、1903年
• フィッツマイヤー、ジョン・R.、ニューイングランドの道徳立法者：ティモシー・ドワイト、1752-1817、インディアナ大学出版、ブルーミントン、インディアナ、1998年
• ホール、ピーター・ドブキン、「市民参加の伝統」、メアリー・ジョー・ベイン、ブレント・コフィン、リチャード・ヒギンズ共著『信仰を真剣に考える』、2005年
• ハワード、レオン『コネチカットのウィッツ』シカゴ大学出版局、1943年
• オルムステッド、D.、「教師としてのティモシー・ドワイト」アメリカ教育ジャーナル、 V（1853）、567-85
• パリントン、ヴァーノン・ルイス、『コネチカットのウィッツ』、ハーコート、ブレイス、ニューヨーク、1926年
• シルバーマン、ケネス、ティモシー・ドワイト、トウェイン出版社、ニューヨーク、1969年
• スプレイグ、ウィリアム・ビューエル『ティモシー・ドワイトの生涯』ジャレッド・スパークスのアメリカ人伝記図書館第 4 巻（第 2 シリーズ）1856 年
• タイラー、モーゼス・コイト、『三人の文人』、G.P.パットナム・サンズ、ニューヨーク、1895年
• ウェルズ、コリン、『悪魔とドクター・ドワイト：初期アメリカ共和国における風刺と神学』、ノースカロライナ大学出版、2002年。ISBN 0-8078-5383-6 
• ウェンツケ、アナベル S.、ティモシー・ドワイト（1752–1817）、E. メレン プレス、ルイストン、ニューヨーク、1989

ウィキメディア・コモンズには、ティモシー・ドワイト4世に関連するメディアがあります。

Wikiquote にはTimothy Dwight IVに関する引用があります。

• ピーター・ドブキン・ホール (2003)。「19世紀初頭の慈善事業と社会貢献活動の現状に関するティモシー・ドワイト」(PDF)。アメリカにおける慈善活動とボランティア活動のドキュメンタリー史。 2009年3月26日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2011年1月24日閲覧。
• Find a Graveの Timothy Dwight IV