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アリストテレスの『政治学』におけるティモクラシー（古代ギリシア語: τιμοκρατία、ギリシア語のτιμή timē「名誉、価値」と -κρατία -kratia「支配」に由来）[ 1 ]とは、市民がほとんどの点で平等であるものの、政治参加は財産に基づく階層によって決定される政体の一種を指す。富裕層は公共支出に多く貢献する必要があり、その財力に比例してより大きな政治的特権を享受した。[ 2 ]社会的責任や市民的責任を顧みず、権力が完全に富から生じるティモクラシーのより高度な形態は、その形態が変化し、富裕層が支配する金権政治になる可能性がある。 [ 3 ]
ソロンは紀元前6世紀初頭、アテナイの憲法において、段階的寡頭制としてのティモクラティアの概念を導入した。これは、意図的に実施された最初のティモクラティアの形態であり、政治的権利と経済的責任を、人口の4つの階層のいずれかに属するかどうかに応じて割り当てた。ソロンは、各人が1年間に生産できる農産物の量を基準として、これらの階層を定義した。
NGLハモンドは、ソロンが上流階級に対して6:3:1の比率で累進課税制度を導入し、最下層のテテ族は税金を一切支払わず、選挙で選ばれる公職に就く資格もなかったと推測している。
アリストテレスは後に『ニコマコス倫理学』（第8巻第10章）の中で、国家には3つの「真の政治形態」があり、それぞれが堕落した形で現れ、3つの否定的な形態のいずれかになる可能性があると述べている。アリストテレスは、財産所有者による統治という意味でティモクラシーを説明しており、それは彼の真の政治形態の1つを構成していた。アリストテレスのティモクラシーはアテナイの憲法に近似していたが、アテナイはこの形態の堕落した形、すなわち民主主義を典型的に示していた。
アメリカ独立初期には、十分な財産と金銭を所有する男性のみが投票できた（ただし、ニュージャージー州では、条件を満たす女性も投票できた）。また、人種による投票資格要件があった場合もあった。
チョーラ朝のウティラメールル碑文には、サバーのメンバーになれる者の規則が定められており、候補者の要件の1つは、特定の土地を所有し、そこに居住することであった。これは一種の土地所有制とみなすことができる。[ 4 ]
分散型自律組織では、ブロックチェーンのような分散型台帳技術を介して処理される他のコンピュータプログラムを組織するためのソフトウェアシステムにおいて、トークンを使用して投票権を分散させることができます。ガバナンスは、投票アドレスがブロックチェーンを介して投票する一連の提案によって行われ、そのようなトークンをより多く所有することは、多くの場合、より大きな投票権につながります。この現象は、ティモクラシーの一形態とみなすことができます。[ 5 ]
プラトンは『国家』の中で、5つの政体（うち4つは不正な政体）について述べている。ティモクラシー（第8巻、紀元前545～550年）は、最初の「不正な」政体として挙げられている。貴族制は、統治される階級の誤算により、次世代の守護者や補助者に劣等な性質の人物が含まれるようになると、ティモクラシーへと堕落する。ティモクラシーは、指導者を選ぶ際に「戦争により適した、より気性が荒く単純なタイプ」に傾倒する。[ 6 ]プラトンは、この政体の現実世界のモデルとしてスパルタの都市国家を目にした。現代の観察者はスパルタを全体主義国家あるいは一党独裁国家と表現するかもしれないが、スパルタ社会の詳細はほとんどスパルタの敵からのみ知られている。軍国主義、すなわち軍国主義という考え方は、スパルタ社会の根本的な価値観を正確に反映している。プラトンが統治に適していると考える5つの政体のうち、貴族制だけが唯一であり、他の4つの政体（名誉支配を含む）はプラトンによれば不正である。プラトンの著作における不正な政体とは、混沌と最終的には腐敗につながる統治形態を指す。[ 7 ]