トリムスクヴィダ

Þrymskviða（Þrymの詩; ^{[1] [2]}英語名はThrymskviða、 Thrymskvitha、 Thrymskvidha、 Thrymskvidaとも呼ばれる）は、北欧神話のエッダの中で最もよく知られている詩の一つである。この北欧神話はスカンジナビアで根強い人気があり、19世紀まで様々な形で語り継がれ、歌われ続けた。

詩『リュムスクヴィダ』では、トールが目を覚ますと、強力なハンマーであるミョルニルがなくなっていることに気づく。トールはまずロキの方を向いて、ハンマーが盗まれたことを誰も知らないと告げる。その後、2人は女神フレイヤの宮廷^[4]に行き、トールはミョルニルを探すために羽のマントを借りてもよいかと尋ねる。フレイヤは、たとえそれが銀と金でできていたとしても貸すと言って同意し、ロキは羽のマントが笛を鳴らしながら飛び去る。

ヨトゥンヘイムでは、ヨトゥンの王スリュムルが古墳の上に座り、雌犬のために金の首輪を編み、馬のたてがみを整えている。スリュムルはロキを見て、アース神族とエルフ族の間で何かおかしいことがあり、なぜロキだけがヨトゥンヘイムにいるのかと尋ねる。ロキは、エルフ族とアース神族の両方に悪い知らせがあると答える。それは、トールのハンマー、ミョルニルがなくなったということである。スリュムルは、ミョルニルを地中8リーグに隠してあり、フレイヤを結婚させれば取り戻せるだろうと言う。ロキは羽のマントを口笛で鳴らしながらヨトゥンヘイムから飛び立ち、神々の宮廷に戻る。

トールはロキに、努力が成功したかと尋ね、ロキが空中にいる間に話すべきだと言い、「座っている男はよく嘘をつくが、横たわっている男はよく嘘をつく」と言った。^[5]ロキは、確かに努力であり、また成功だったと述べる。なぜなら、彼はスリュムがハンマーを持っていることを発見したが、フレイヤをスリュムと結婚させない限り、ハンマーを取り戻すことはできないからである。2人はフレイヤのもとに戻り、ヨトゥンヘイムまで彼女を連れて行くので、花嫁の頭飾りを着るように言う。憤慨して怒ったフレイヤは激怒し、アース神族のホール全体が彼女の怒りで震え、彼女の首飾り、有名なブリシンガメン[ ^a]が彼女から飛んでいった。^[b]フレイヤはきっぱりと拒否し、もしそうしたら（ヨトゥンと交尾することを許すと）自分が周囲で最も男好きの女になってしまうだろうと言った。^[c]

その結果、神々と女神たちは会合を開き、その問題について話し合い討論するためにシング（集会）^{[d]を開催する。シングにおいて、}ヘイムダル神は、フレイヤの代わりにトールが花嫁の衣装を着け、宝石を身につけ、膝まである女性の服、花嫁の頭飾り、ネックレス^[10]（またはネックリング^[13]）ブリシンガメン（そしておそらく胸を覆うもう一つの低いネックレスだが、これには異論もある^{[17] ）を着けるべきだという提案をする。トールは、もしその考えに従えば、自分は}女々しいと嘲笑されるだろう^{[20] ）とコメントするが、ロキ（ここでは「}ラウフェイの息子」^[e]と表現されている）は、これがミョルニルを取り戻す唯一の方法であり、ミョルニルがいなければ、ヨトゥンがアスガルドを征服するだろうと言って、彼を思いとどまらせる。神々はトールを花嫁として着飾らせ、ロキはトールの侍女（または花嫁の付き添い）として一緒に行き、二人でヨトゥンヘイムへ向かうと宣言します。

トールの山羊に引かれた戦車に一緒に乗った後、二人は変装してヨトゥンヘイムに到着する。^{[f]リュムルはホールにいる}ヨトゥン人にベンチに藁を敷くように命じる。なぜならフレイヤが結婚するために到着したからである。リュムルは自分の大切にしている動物や宝物、たくさんのネックレス^[g]などを語り、フレイヤが自分の富の中で唯一欠けているものだと述べる。^[21]

夕方早く、変装したロキとトールは、スリュムルと集まったヨトゥンと会う。トールは猛烈に食い飲みし、動物を丸ごと一匹と蜂蜜酒の樽 3 つを消費する。スリュムルはその行動がフレイヤの印象と合わないと感じ、ロキは「非常に抜け目のない乙女」のようにそこに座り、^[h]「フレイヤ」の行動は、到着を待ち焦がれていたために到着前の 8 日間何も食べていなかったためだという言い訳をする。その後、スリュムルは「フレイヤ」のベールを持ち上げ、「彼女」にキスをしようとするが、恐ろしい目が彼を見つめ返し、火で燃えているように見える。ロキは、これは「フレイヤ」が待ち焦がれていたため 8 日間眠らなかったためだと言う。

ヨトゥン族の「みじめな妹」が現れ、「フレイヤ」に結婚の贈り物として金の指輪を要求し、ヨトゥン族は「花嫁を清める」ためにミョルニルを持ち出し、それを彼女の膝の上に置き、女神ヴァールの「手」によって二人を結婚させる。トールはハンマーを見て内心笑い、それを掴んでリュムルを殴り、ヨトゥン族全員を殴り、ヨトゥン族の「姉」を殺した。^{[22] [23] [24] [25]}

学者の間でも『リュムスクヴィダ』の年代については意見が一致していない。中には、これを完全に異教的で、エッダ詩の中でも最古のものとして、西暦900年に遡ると考える者もいる。^{[26] [27] [28]}しかし、この見解は現在では少数派となっている。^[29]

一方、多くの学者は、この詩が13世紀前半に書かれたものだと主張しており^[30]、その年代を若くする主な理由として4つの点を挙げている^{[31] 。} ヤン・デ・フリースは、この作品をキリスト教時代の異教の神々のパロディであると特徴づけている^{[32] [33] 。}

より古い年代の根拠の1つは、古語、特にof / afの頻繁な使用であるが^{[34] 、スウェーデンの学者ピーター・ハルバーグ} [sv]などの後期年代支持者の一部はこれについて言及していない。^[35] フィンヌル・ヨンソンはまた、この詩には廃れた異教の習慣がいくつか残っており、例えば胸にぶら下げるタイプのネックレス^[i]は、キリスト教時代までに流行しなくなったと主張した。^[15]

このストーリーラインは、民話のモチーフであるATU 1148b「雷楽器の盗難」（または「雷の楽器」）の代表的な例であり、^[36] ATU 403c「身代わりの花嫁」も取り入れています。^[37]

他の物語では、ロキによるトールの行動の説明は『赤ずきん』の物語に最も明確に類似しており、狼は赤ずきんが予想していた以上に祖母との違いについて奇妙な説明をしている。^[38]

この物語には中世（あるいは中世以後）に作られたバラード形式のバージョンがあり、デンマーク語、スウェーデン語、ノルウェー語、アイスランド語で作曲された。^{[39] [40] [42]これらは}TSBタイプE 126としてカタログ化されている： ^[43]すなわち、デンマークのTord af Havsgaard（DgF 1）、スウェーデンのTors hammarhämmtning（SMB 212 ^[44]）、ノルウェーのTorekall（NMB 188）、^[43]およびアイスランドのrímurサイクルÞrymlur（1350年頃–1450年）である。^{[j] [37]}

デンマークのバラード「Tord af Havsgård 」 （DgF 1）の様々な既知の改訂版は、変種1A B Ca–cに分類されます。^[46]

バージョンAは、プライアー（1860）によって「アスガルドのトール」、EMスミス＝ダンピア（1914）によって「ハフスガードのトール」と翻訳されている。 ^[43]バラード1A、「ハフスガードのトール」（訳「ハフスガードのトール」）^[k]では、主人公は長い間金のハンマーを失くしたまま、緑の牧草地を馬で走っており、バラードは（修正された読み方で）「こうして男はじゃじゃ馬（野女）を勝ち取る」と宣言しているが、これは後にトール自身（または彼の「老いた父親」^[48]）が花嫁に扮装しなければならないことを冗談交じりにほのめかしていると解説されている。^{[50] [53]}

トードは兄のロッケ・レイマンド（または「道化師」^[l]）に、ハンマーを探しにノーレフィエルド（原語で「ノーレフィールド」、「北の地」）に行くように言い、ロッケは羽毛の皮をまとってそこの「トッセグレーヴェン」（=トルドコンゲン、^[48]原語で「巨人王」）まで飛んでいく。^[m]巨人王は、ハンマーを地中55ファゾム（15ファゾムと40ファゾム）の深さに隠したと明かし、トードとロッケが妹（フレデンスボルグ [sic.]、正規化はフライエンスボルグ、原語で「フレデンスボルグ」）を巨人の妻に引き渡さない限り、ハンマーを返さないと告げる。ロッケがこの提案を持ち帰ると、自慢げな妹がベンチから飛び上がって「私をキリスト教徒の男に譲って。嫌なトロルなんかに譲ってはだめよ」と答える。^[n]そして「私たちの年老いた父」の髪をかき上げて、彼を乙女に見せかけてノーレフィエルドに送ろうと提案する。^[o]彼女が「私たちの兄弟」と言うことを期待するはずだが、解説者らは「年老いた父」は雷神の一般的な呼び名であると明確にしており、^[p]したがって、トルドは実際には花嫁として着飾った人物を意味している。^{[57] [47]}宴会があり、エッダ版と同様に、女装した花嫁は雄牛一頭とその他の食べ物をむさぼり食い、非常に食欲旺盛である。^{[59] [q]}その食欲は巨人の疑いを引き起こし、ロッケは言い訳をする（エッダ版の詩と非常によく似ている）。 8人の勇者が木に担いだハンマーを持ってきて花嫁の膝の上に置き、トードはハンマーを杖のように振り回し、「トッセグレヴェン」（巨人王）を倒す。^{[60] [61] [47] [62]}

スウェーデンのバラードは17世紀に記録されました。^[65]スウェーデンのバラード（バージョンAb、標準化された綴り）では、トールはTorkar、^[r]ロキはLocke Lewe、^[s]フレイヤはFrojenborg、ÞrymrはTrolletramと呼ばれています。^{[69] [t]}

デンマーク語のバラッドでは、3人の神は兄弟として描かれているが、スウェーデン語版では、この関係は削除されるか、曖昧にされている。トルカーはロックを「legodrängen min」（第2節）と呼んでいるが、^これは「私の雇われた召使い」を意味している。^{[72] [u] [v]}そして、 「あなたの妹」（デンマーク語：jer søster 、C版、第7節）の代わりに、「乙女フロイエンボルグ」（スウェーデン語：jungfru Frojenborg、第6節） ^[75]が要求されている（下記参照） 。^[71]

^{トロレトラムはトルカーのハンマーを「15尋40」 [w]の}地中に埋め、ロックにトルカーに​​答えを持って帰るように告げる。「トルカーがフロイエンボー号を私に送るまで、彼はハンマーを見ることはないだろう」^[49]つまり「処女のフロイエンボー号」である。

ノルウェー語版のTorekall ^[x]は「Thorekarl of Asgarth」というタイトルで英語に翻訳されている。^[77]

アイスランド初の長編オペラであるヨン・アスゲイルソンの『Þrymskviða』は、1974年にアイスランドの国立劇場で初演されました。台本は詩『Þrymskviða』のテキストに基づいていますが、他のエッダ詩からの素材も取り入れています。^[78]

エイラルランド像として知られるトールの座像（高さ約6.4cm）は、西暦1000年ごろのもので、アイスランドのアークレイリ近郊の農場で発見され、アイスランド国立博物館の特別展示となっている。トールはアイスランド特有の十字架の形に彫られたミョルニルを手にしている。この像は、結婚式の最中にトールが座りながら両手でハンマーを握りしめて取り戻す「トリムスクヴィダ」の場面に関連しているのではないかと言われている。^[79]

引用

文献

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

トリムスクヴィダ

ウィキメディア・コモンズには、 Þrymskviðaに関連するメディアがあります。

• Þrymskviða 古ノルド語 heimskringla.no より
• heimskringla.no のスカンジナビアのトールの歌とÞrymlur
• Þrymskviða の英語訳
• Þrymskviða の本文と英語の欄外用語集
• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) 原稿や初期の印刷本からのイラスト。