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トロネ修道院（フランス語: L'abbaye du Thoronet ）は、12世紀末から13世紀初頭にかけて建てられた旧シトー会修道院で、現在は博物館として修復されている。フランス南東部、プロヴァンス地方ヴァール県のドラギニャンとブリニョールの町の間に位置している。セナンク修道院、シルヴァカン修道院とともに、プロヴァンス地方にある3つのシトー会修道院の一つであり、これら3つはまとめて「プロヴァンスの三姉妹」として知られている。
トロネット修道院は、シトー会の精神を最もよく体現している場所の一つです。教会の音響効果さえも、修道士たちに一定の規律を課していました。石壁が長い反響を生み出すため、修道士たちはゆっくりと、そして完璧に歌声を合わせて歌うことを余儀なくされたのです。
1098年、ロベール・ド・モレームは、クリュニー修道院の指導の下、ベネディクト会修道院の過剰な贅沢と装飾に反発し、ブルゴーニュのシトーに「新しい修道院」を設立した。彼は、6世紀に書かれた聖ベネディクトの戒律をより厳格に遵守し、細部の雑念を排除して、量感、光、精巧な石積みを強調する簡素な美学を求めた。[ 3 ]
クレルヴォーのベルナルドのもとで、シトー会は急速な拡大を始めた。1154年に彼が亡くなる頃には、フランスには280のシトー会修道院があり、12世紀末には500を超えていた。
プロヴァンス地方で最初のシトー会修道院は、トゥルトゥール近郊のフロリエ川沿いにあるノートルダム・ド・フロリエルに定住した。彼らはカステラーヌの領主から土地を与えられた。最初の場所は彼らの農業システムに適していなかったようで、1157年頃、彼らは25キロメートル南下し、すでに所有していたル・トロネの土地に移った。新しい場所は、より肥沃な土地、複数の小川、そして泉という利点があった。
修道院がいつ建てられたのか正確には分かっていませんが、プロヴァンス伯爵によって所有権が確認された1176年には既に建設が始まっていたと考えられます。修道院全体が一度に建てられたため、その独特な建築様式の統一性が説明できます。おそらく最初に教会が12世紀末に建てられ、その後13世紀初頭に修道院の残りの部分が建てられたのでしょう。
ル・トロネ修道院の最初の修道院長として知られているのは、1199年に選出されたフォルケ・ド・マルセイユである。 1150年頃、ジェノヴァの商人の家に生まれた彼は、まず吟遊詩人として、世俗的な恋愛歌の作曲家兼歌手として、中世ヨーロッパ中で名声を得た。1195年に音楽の道を捨てて修道士となり、その後修道院長、そして1205年にはトゥールーズ司教となった。彼の死後1世紀も経たないうちに、ダンテは彼を天国篇第9歌の住人の一人として登場させることで、彼を称えた。 [ 4 ]
13世紀当時、この修道院には25人以下の修道士しかいなかったが、寄付金によって資金が集まり、修道院はプロヴァンス北部から地中海沿岸にかけて広大な土地を所有していた。修道院にとって最も重要な産業は牛と羊の飼育であった。肉は地元の市場で販売され、羊の皮は修道院の写字室で使用される羊皮紙の製造に用いられた。修道院はまた、イエールに塩田を、マルティーグ、イエール、サン＝マキシムの沿岸に漁業を営んでいた。修道院で必要とされない魚は地元の市場で販売された。
農業や管理業務の多くは、下層階級出身の在家修道士によって行われ、彼らは教育を受け、しばしば貴族出身の聖歌隊修道士たちと修道院を共有していた。在家修道士たちは聖歌隊にも修道院の意思決定にも参加せず、別の建物で寝泊まりしていた。
14世紀までに、この修道院は衰退の一途を辿っていた。1328年、修道院長は、大飢饉からわずか数年後、地元の村人から略奪を企てたとして、自らの修道士たちを告発した。1348年、プロヴァンスは再び壊滅的な被害を受けた。今度は黒死病の流行で、人口はさらに減少した。1433年までに、ル・トロネに住む修道士はわずか4人になっていた。
14世紀、アヴィニョンの教皇たちは、修道院長に外部の者を任命する慣習（コマンダム）を始めた。15世紀には、この特権はフランス国王に引き継がれ、国王はしばしば財政的または政治的な理由で修道院長を選んだ。コマンダムで任命された新しい修道院長は修道院の収入の一部を受け取っていたが、そこに住むことはなかった。16世紀までには、修道院教会は維持されていたものの、他の建物はほとんど廃墟と化していた。この修道院は、宗教戦争中に一時的に放棄された可能性が高い。
18 世紀、修道院長は修道会の規則が厳しすぎると判断し、彫像、噴水、栗の並木道などの装飾を追加しました。修道院は多額の負債を抱えており、1785 年にブールジュに住んでいた修道院長は破産を宣言しました。ル・トロネは 1785 年に聖別解除され、残っていた 7 人の修道士は他の教会や修道院に移りました。建物は 1791 年に売却される予定でしたが、売却を担当していた国家当局は、教会、墓地、噴水、栗の並木道は「芸術と建築の宝」であり、「国家の財産」として残されるべきであると宣言しました。[ 5 ]残りの修道院の建物と土地は売却されました。
1840年、荒廃した建物群は、作家であり初代公式史跡調査官であったプロスペル・メリメの目に留まった。この建物はフランス初の歴史的建造物リストに登録され、1841年には教会と鐘楼の修復が始まった。1854年には国が回廊、参事会室、中庭、そして寄宿舎を購入し、1938年には当時まだ個人所有だった修道院の残りの部分も購入した。
1978年以来、ベツレヘム修道女会の修道女たちが、この修道院で日曜日のミサを執り行っている。
聖ベネディクトの戒律に従い、トロネット修道院は自治共同体として設計され、すべてのニーズを自ら満たすように運営されていた。修道士たちはこの共同体の中心部に隔離された生活を送り、一般人の立ち入りは厳しく禁じられていた。
この修道院の設計は、シトー会修道士たちの宗教的信念を体現したものでした。岩、光、水という最も基本的で純粋な要素を用いて、そこに住む修道士たちのために、質素で清らか、そして簡素な世界を創り出しました。教会を文字通り岩の上に建てたことは、強い信仰の上に築くという教えを象徴していました。その簡素な設計は、質素な生活と、あらゆる雑念を避けることを促すことを意図していたのです。
修道院は、近くの採石場から切り出された、表面を滑らかに仕上げた石材で建てられた。すべての石は同じ種類と色で、教会の周囲の石の多い地面と調和し、全体として統一感のある景観を作り出していた。石は、欠陥や視覚的な違和感をなくすため、滑らかな切石面となるよう丁寧に切り出され、配置された。
シトー会修道士にとって、水の供給は極めて重要な要素でした。飲料水や調理用水、水車を動かす動力源、そして週に一度行われるマンダトゥムなどの宗教儀式に水が使われていました。修道士たちは巧妙な給水システムを考案し、おそらくそれによって台所や修道士が体を洗うための噴水に流水を供給するとともに、宗教儀式用の清浄な水も確保していたのでしょう。
修道院教会は敷地内の最高地点に位置し、長さ約40メートル、幅約20メートルのラテン十字形をしており、東西方向に配置されている。聖歌隊席と祭壇は、慣例通り東端にある。外観は装飾が一切なく、極めて簡素である。内部への立ち入りが許されていたのは修道士のみであったため、壮大な入口はなく、左側に在家修道士、右側に修道士のための簡素な扉が2つあるのみである。
修道士のための扉は「死者の扉」として知られていた。なぜなら、亡くなった修道士の遺体はミサの後、この扉から運び出されたからである。遺体はまず南側の壁沿いにある長い棚、すなわち納骨堂に安置され、その後、墓地の土に直接埋葬された。
この簡素な鐘楼は恐らく1170年から1180年の間に建てられたもので、高さは30メートル以上ある。当時の規則では石造りの鐘楼や過度に高い鐘楼は禁じられていたが、ミストラル風によってより脆弱な木造建築物が吹き飛ばされてしまうプロヴァンス地方では例外が認められた。
教会内部は、尖頭アーチ型の円筒形ヴォールトで覆われた3つのベイを持つ主身廊と、2つの側廊から構成されている。ヴォールトを支えるアーチは半円柱の上に載っており、その半円柱は、身廊の壁の中ほどから約2メートルの高さにある、丁寧に彫刻された石の台座の上に立っている。
東端の聖歌隊席は、三位一体を象徴する3つの半円アーチ窓を備えた半ドーム型のヴォールト天井の後陣で終わっています。身廊にある3つのアーケードは、建物の他の部分への通路となっています。翼廊の後陣には2つの小さな礼拝堂があり、シトー修道院やクレルヴォー修道院と同様に、主聖域と同じ向きに配置されています。
修道院の祭壇後方の半円形の空間である後陣には装飾は一切ないが、その精緻な職人技と完璧な円形そのものが、シトー会修道士たちの宗教思想の表れであった。円形は神聖なものの完全性に近づくと考えられており、一方、四角形は世俗的な世界に属するものとされていた。
後陣の3つの窓と、その上にある円形のオクルスは、祭壇に視線を引きつける。東向きのこれらの窓は、朝一番の光を捉え、キリストが地上に戻ってくると予想されていた方向と同じ方向を向いている。これらの窓と翼廊の4つの小さな窓からは、特に日の出と日没の時間帯に、内部の石に生命を吹き込むのに十分な光が差し込む。これらの時間帯は、最も重要な宗教儀式である朝課と晩課が行われる時間でもあった。窓から差し込む光は石の色を変え、ゆっくりと動く光と闇の形を作り出し、修道院生活の本質的な要素である時間の流れを刻み込んだ。
淡い色のステンドグラスの窓は1935年に作られたもので、コレーズ県のオバジン修道院にある12世紀のステンドグラスを模して再現されたものである。
修道士の建物は教会の北側に位置し、階段で教会と繋がっているため、修道士たちは礼拝に直接アクセスすることができた。
僧侶の宿舎は上階にあり、住職は左側の短い階段を上がったところに個室を持っていた。宿舎は半円形の窓が並び、そこから光が差し込んでいた。それぞれの窓の前には僧侶が寝ていた。
聖具室は、高さ2メートル、幅3メートル、奥行き4メートルの部屋で、窓が1つあり、教会の翼廊に隣接して建てられており、教会の祭服や聖職者の衣服が保管されていました。翼廊に通じる扉から教会へ直接アクセスできました。聖具係は修道院の財宝を管理し、夜間礼拝のために寮の鐘を鳴らし、季節に応じて礼拝の正確な時間を決定するために屋根に登って天体観測を行いました。
書庫（図書館）は、修道士の建物の下層階にある、縦横3メートルの部屋で、回廊に面している。書庫には、修道士たちが日常的に使用する世俗的な書籍が収蔵されていた。医学書、幾何学書、音楽書、占星術書、そしてアリストテレス、オウィディウス、ホラティウス、プラトンといった古典作品などが収められていたと考えられている。
参事会室、または集会ホールは、修道士たちが毎日集まって聖ベネディクトの戒律の一章を朗読し、共同体の問題について話し合う部屋でした。新しい修道院長の選出もこの部屋で行われました。装飾された柱頭を持つ2本の柱の上に交差リブヴォールトが乗ったその建築様式は、修道院の中で最も洗練されており、新しいゴシック様式の影響を示していました。壁と柱は1170年頃、ヴォールトは1200年から1240年頃に造られました。
戒律の朗読と議論の間、修道士たちは木製のベンチに座り、修道院長は入口に面した東側に座っていた。主要な彫刻要素は、南側の柱にある修道会の簡素な十字架で、修道士たちはその前で軽く頭を下げた。北側の柱頭には、修道院長の権威の象徴である十字架を持つ手が彫刻されている。修道院長はこの部屋に埋葬されることがあり、死後、彼の記憶が現存する修道院長の権威を高めると考えられていた。
修道士たちの集会所は、修道院の建物の北端に位置していましたが、現在は廃墟と化し、ほとんど何も残っていません。この部屋は、衣服の製作、作業場、新米修道士の養成、そして写本作成室として使われていました。修道院内で唯一暖房設備のある部屋だったからです。
修道院の中央にある回廊は、修道院生活の中心地でした。一辺が約30メートルで、細長い台形をしており、修道士の建物から川に向かって傾斜するように地形に沿って建てられています。その独特な形状と、非常に起伏の多い地形にもかかわらず、建築的な統一性を保ち、自然環境と見事に調和しています。場所によっては、丘の岩が建築の一部となっている箇所もあります。
建設は1175年に始まり、トロネ修道院は現存する最古のシトー会修道院の一つとなっている。南回廊が最も古く、次いで参事会室に隣接する東回廊があり、こちらはやや尖った円筒形ヴォールト天井を持つ、より近代的な造りとなっている。建設は、かつての食堂の隣にある北回廊と西回廊の完成をもって完了した。後に2階建ての回廊が建設されたが、現在では失われている。
回廊の厚い壁、二重のアーケード、中央の柱の上にあるシンプルな円形の開口部、そして簡素な柱頭が、この回廊に独特の力強さと簡素さを与えている。
かつて食堂の入口だった場所の前、回廊には洗面器（ラバボ）が立っている。六角形の独立した構造で、リブ付きのアーチ型屋根を持つ。水は近くの泉から引かれ、修道士たちは洗顔、髭剃り、剃髪、洗濯などに使用していた。この洗面器は、元々あった中央の洗面器の断片を基に復元されたものである。
シトー会修道院の北棟は、教会に面しており、伝統的に食堂、厨房、暖房付きの居間（カルファクトリー）が設けられていた。しかし、北棟は1791年に廃墟と化し、放棄された。
在家修道士のための修道院棟は、他の建物よりもかなり後の13世紀に建てられた。建物は2階建てで、1階に食堂、2階に寮があった。建物の2つのアーチがトンバレウ川を渡っている。便所はこの建物のこの部分にあった。
地下室は回廊の東側ギャラリーに隣接する長方形の部屋です。この建物は幾度も改築されており、元の形は失われています。16世紀にはワインセラーとして使われ、現在でもワイン圧搾機を見ることができます。
トロネ修道院は、スイスの建築家ル・コルビュジエに大きな影響を与えた。第二次世界大戦後、ドミニコ会司祭で芸術家でもあったクチュリエ神父は、マルク・シャガール、フェルナン・レジェ、アンリ・マティス、ピエール・ボナールといった同時代の芸術家たちと交流があり、ル・コルビュジエにリヨン近郊のラ・トゥーレットに修道院を設計するよう依頼した。クチュリエ神父は1953年にル・コルビュジエに宛てた手紙の中で、「トロネに行って、その場所を気に入ってくれることを願っています。そこには、修道院が建てられた当時の姿の本質が感じられると思います。そこでは、人々が沈黙の誓いを立て、瞑想と内省に専念し、時代を経てもほとんど変わることのない共同生活を送っていたのです」と述べている。ル・コルビュジエはトロネを訪れ、その訪問について記事を書き、「光と影は、この真実の建築の拡声器である」と評した。彼が最終的に建てた修道院には、塔やシンプルなボリューム、壁に降り注ぐ明るい光によって生み出される、満ちた空間と空虚な空間の交互の配置など、トロネに影響を受けた特徴が数多く見られる。
イギリスの建築家ジョン・ポーソンもまた、チェコ共和国のノヴィ・ドゥヴールにあるシトー会修道院（2004年）の設計において、トロネの建築からインスピレーションを得た。
ル トロネは、1966 年に『無念のピエール』を出版したベルギーの詩人アンリ バウショー(1913 年生まれ)のインスピレーションの源でした。
1964年、フランスの建築家フェルナン・プイヨンは、修道院の熟練職人の日記という形式をとった歴史小説『野蛮な石』（Les pierres sauvages ）を出版した。この作品はドゥ・マゴ賞（1965年）を受賞し、ウンベルト・エーコからは「中世の理解に魅力的な貢献をした作品」と称賛された。
北緯43度27分37秒、東経6度15分50秒/北緯43.46028度、東経6.26389度/北緯43.46028度、東経6.26389度