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ティルプラブータンガディ寺院は、南インドのタミル・ナードゥ州クンバコーナム近郊のプラブータンガディにある、ヴィシュヌ神を祀るヒンドゥー教寺院です。南インド様式の建築で建てられたこの寺院は、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァール聖者の中世初期のタミル語聖典であるナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで称賛されています。ヴィシュヌ神を祀る108のディヴィヤ・デサムの1つに数えられています。ヴィシュヌ神はヴァルヴィル・ラーマルとして、その妃ラクシュミーはシータとして崇拝されています。[ 1 ] [ 2 ]
この寺院には、ヴィマーナ（塔門）と五層のラージャ・ゴープラム（塔門）を備えた小さな祠があります。寺院は中世チョーラ朝によって建立され、後の王たちによって増築されました。寺院はクンバコーナム から8km、スワミマライから3km離れた小さな村、プッラ・ブータンガディに位置しています。寺院の池は寺院の北側にあります。
コラヴァリ・ラーマはシータのために現れたと信じられており、この寺院はラーマが鷲の王ジャターユの最後の儀式を行った場所だと信じられています。寺院では毎日午前7時30分から 午後8時まで様々な時間帯に6つの儀式が行われ、年間4つの祭りが開催されます。タミル暦のマルガリ月（12月～1月）に祝われるヴァイクンタ・エーカーダシーは、この寺院で祝われる主要な祭りです。
ブラフマーンダ・プラーナとパドマ・プラーナには、この寺院のスタラ・プラーナが詳しく記されている。ラーマーヤナでは、ラーマが森に追放されていた際、ラクシャサ王ラーヴァナがラーマの妻シータを誘拐した。鷲の王ジャターユは、プシュパカ・ヴィマーナでシータを捕らえたラーヴァナと勇敢に戦った。ジャターユは戦いで重傷を負い、地面に倒れた。ジャターユはシータを探していたラーマに出来事を語ることができた。ジャターユは出来事を語った後に亡くなり、ラーマは儀式を行った。ヒンドゥー教の慣習では、最後の儀式を行う者の妻が同行しなければならない。シータが不在だったため、ブーマデーヴィが黄金の蓮からラーマに同行するために現れた。同じ伝説はティルプットクジのヴィジャヤラガヴァ・ペルマル寺院にも関連付けられている[ 3 ]。クリタ王はここでヴィシュヌを崇拝したと信じられている[ 4 ] 。
この寺院には、ヴィマーナ（本殿）と五層のラージャ・ゴープラム（塔門）を備えた小さな祠があります。クンバコーナム から8km、ティル・アダヌール寺院から1km離れた小さな村、プラブータンガディに位置しています。寺院の池は寺院の北側にあります。
この寺院は、7世紀から9世紀にかけてのヴァイシュナヴァ派の聖典である『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で、クラシェカラ・アルヴァールによってある賛歌の中で崇敬されている。この寺院は、同書に記載されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるディヴィヤ・デサムに分類されている。ティルマンガイ・アルヴァールもまた、彼の詩の中でこの寺院を崇敬している。この寺院は、ラーマが4本の腕を持ち、そのうち2本の腕に法螺貝とチャクラを持っている唯一の場所である。[ 3 ]
この寺院はパンチャラートラ・アーガマに従っており、礼拝は世襲の司祭によって行われています。この寺院はまた、ヴァダカライの伝統、特にアホビラ・マットの伝統にも従っています。寺院の司祭は祭りの時と毎日プージャ（儀式）を行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、司祭はバラモン階級のヴァイシュナヴァ派に属しています。この寺院は現在、スリ・アホビラ・マットによって管理されています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前7時のウシャトカラム、午前8時のカラサンティ 、正午12時のウチカラム 、午後5時のサヤラクシャイ 、午後6時のイランダムカラム 、午後7時30分のアルダ・ジャマムです 。それぞれの儀式は、ヴィジャヤラガヴァ・ペルマルとマラガタヴァリの両方に対して、アランカラム（装飾）、ネイヴェーディヤム（供物）、ディーパ・アラダナイ（灯明を振る）の3つの段階から成ります。礼拝の最後の段階では、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、司祭がヴェーダ（聖典）の宗教的な教えを唱え、信者は寺院の柱の前でひれ伏します。寺院では、毎週、毎月、隔週の儀式が行われます。タミル暦のマルガリ月（12月～1月）に祝われるヴァイクンタ・エカダシは、寺院で祝われる主要な祭りです。[ 5 ]