9月は30日

「三十日後に九月」または「三十日後に九月」^[1]は、ユリウス暦とグレゴリオ暦の月の日数を記憶するために使われる伝統的な詩の記憶法である。これは口承の伝統として生まれ、多くのバリエーションが存在する。現在最も古いのは英語で確認されているが、ヨーロッパ全土でも一般的であり続けている。全文：

30日には、9月、
4月、6月、11月、2 月だけ28日あり、それ以外
は31日です。 ただし、4年に1度閏年があるため、 2月は1日多くなります。

別のバージョンは次のようになります。

9月、
4月、6月、11月は30日
、それ以外は31日です。
2月は28日空いていて、
閏年は29日です。

月の長さの不規則性は、ヨーロッパ全土、そして後に世界中で採用されるようになったローマ暦に由来する。ローマの元々の太陰暦の月は、月の満ち欠けの観測に応じて29日から30日の間で変化していた。^[2]ロムルスとヌマによる改革により、1年が12か月の固定月と定められた。おそらく南イタリアのピタゴラス学派の影響を受けて、ローマは奇数の方が縁起が良いと考え、最後の月である2月と閏月である メルケドニオスを除いて、新しい月の長さを29日と31日に設定した。^[2]閏日の不完全なシステムと政治的な操作により、太陽年とのずれが大きく生じ、^[3]紀元前5世紀のメトンの時代までに、1年は1460日ではなく1461日の4分の1であることがわかっていた。カエサルは、12か月が30日で、毎年5日間の閏月があるエジプト暦のような新しいシステムを採用するのではなく、紀元前46年の改革でできるだけ古い暦との連続性を維持することを目指しました。 ^[4]最終的に、メルケドニウス暦は削除され、既存の31日間の4か月は維持され、2月は閏年を除いて変更されず、1年に必要な10日間が29日間の月に追加され、30日間または31日間になりました。^[5]   

ルネサンス期には、この不規則な体系がラテン語の詩に長月と短月の順序を記憶させるきっかけとなった。最初の出版形式^[6]は、アニアンスのラテン語詩の1488年版に登場した。^[7]

2011年、ウェールズの作家ロジャー・ブライアンは、大英図書館のハーレイ写本の中にあったラテン語の写本の中に、2月の聖人の日のページの下部に書かれたこの詩の古い英語版^[ 8 ]を発見した。彼はその記述が1425±20年前のものだとした。^{[9] [10] [11]}

最初の英語版^{[6] [12]は、}リチャード・グラフトンの『イングランド年代記抄録』に1562年^[13]に「イェレ・ハスに何日毎月何日あるかを知るための規則」として掲載された。^[14]

「September」と「November」はリズムと韻が同じなので、詩的には互換性があります。^{[1]初期のバージョンでは、November が好まれる傾向があり、1891 年になっても、}米国の一部地域では、より一般的な韻として使われていました。^{[15]現在ではそれほど一般的ではなく、September} のバリエーションにも長い歴史があります。1555年頃の詩の写本^[16]には、次のように書かれています。

9月、
4月、6月、11月は30日。 2月だけは例外で、 それ以外は
31日。2月は28日が休日 で、閏年は29日。^[17]

1827 年に出版されたこの詩の別のバージョンは次の通りです。

9月、
4月、6月、11月は30日 。2月だけは例外で
、それ以外は31日。 2月には28日を割り当て、 閏年は29日となる。^[18]

1844 年に出版された別のバージョンでは、次のように述べられています。

9月、
4月、6月、11月は30日。
それ以外は31日。
2月だけ
は28日、いやそれ以上。
4年で1年が29日になる。^[19]

1574年以前の別の英語版は、アベリストウィスのウェールズ国立図書館に所蔵されているモスティン文書の中の写本の中に見つかります。^{[10] [8]}

ヨーロッパ全土にバリエーションが見られる。典型的なイタリア語の形式は以下の通りである。^[20]

この詩の様々な形式は、通常、下手な童謡である と考えられている。^[14]  1601年頃の学術的な劇『パルナッソスからの帰還』の中で、サー・ラデリックのこの詩に対する過度の賞賛は^[21]、彼自身の文化と教育レベルの低さと一致している。^[22]

しかし、この詩は賞賛も受けている。「英語で最も人気があり、最も頻繁に繰り返される詩の一つ」^[10]や「おそらく一般市民のほとんどが暗記している唯一の16世紀の詩」^{[14]と呼ばれている。} グルーチョ・マルクスは「私のお気に入りの詩は『三十日後に九月が来る』で始まる詩だ。なぜなら、この詩には実際に意味があるからだ」と主張した。^[10]一方、このような複雑な記憶術の無用さは、20世紀初頭のパロディ「三十日後に九月が来る / でも、あとは思い出せない」^[23 ] のように嘲笑されてきた。この詩は、子供たちが暦を学ぶときに学校で教えられ続けているが^{[1]、代わりに}指関節記憶術を使う子供たちもいる。

「三十日九月」は、1960年のバーマ・シェイブの ジングル「三十日 /九月 /四月 /六月と /スピード違反者」のように、より広い文化の中で時折パロディ化されたり言及されたりしている。^[24]

• ローマ暦、ユリウス暦、グレゴリオ暦
• 日と月
• ナックルの記憶術

• 匿名（1905）、スミートン、オリファント（編）、パルナッソスからの帰還、ロンドン：JMデント＆カンパニー。、1606 年の「ペルナッソスからの帰還、あるいはシモニーの天罰」の復刻版、テューダー朝の複製本、1912 年にテューダー朝の複製本編集者が購読者向けに発行。
• ブライアン、ロジャー（2011）「いつか役に立つ日が来る」、ラニナブックス。
• クライアー、マックス（2010）、Common Phrases... and the Amazing Stories Behind Them、ニューヨーク：Skyhorse Publishing、ISBN 9781616081430。
• グラフトン、リチャード（1562）、『イングランド年代記の要約』、ロンドン：リチャード・トッテル。
• ホランド、ノーマン・N.（1992）『The Critical I』、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN 9780231076517。
• ラトクリフ、スーザン編（2006年）、オックスフォード・コンサイス・ディクショナリー・オブ・クオテーションズ、第5版、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-861417-3。
• リュプケ、イェルク（2011）、リチャードソン、デイビッドMB（編）、ヌマからコンスタンティヌスまでのローマ暦：時間、歴史、そしてファスティ、マルデン：ワイリーブラックウェル、ISBN 9781444396522、1995年の『Kalendar und Öffentlichkeit』の翻訳。
• モムゼン、テオドール（1894）、ディクソン、ウィリアム・パーディ（編）、ローマの歴史、1861年&cの翻訳。ロミッシェ・ゲシヒテ。

• オチャンポー、レイネル・ドーン・カーディル他 (1997)、「月の日の詩」、うるう年、うるう年赤ちゃん名誉協会: 91の英語版詩