神学ノート

神学注釈、またはnota theologicaは、カトリック神学における信仰の確実性の分類を指します。神学注釈は信仰や教義を肯定的に評価する一方で、それらの信仰や教義は神学的非難によって否定的に評価されます。神学注釈の「列挙、区分、評価」は著者によって異なります。^{[ 1 ]}

メモの権威

"[神学的注釈および非難の最高機関（不可謬事項に限って）は教皇と公会議である。ローマ教皇庁、地方教会会議（司教会議）、個々の司教および修道会の最高責任者には限定的な権限が付与されている。神の民全体が真の信仰を守る責任を負っている。神学者は特別な責任を負っており、したがって神学的注釈[および非難]を与える資格を特に有しているが、その権限は管轄権のものではない。彼らの注釈[および非難]は「専門家」の意見としての重みがあり、しばしば教導権に影響を与えてきた。". ^[²^]

さまざまな分類

ルートヴィヒ・オット

即座に明らかになった真実

カトリック神学者ルートヴィヒ・オットは、直接啓示された真理は「最も高い確実性」を持つと考えている。「それらに対する信仰は、啓示する神の権威（fides divina）に基づいている。そして、教会がその教えを通して、真理が啓示に含まれていることを保証するならば、その確信は教会の無謬の教導権（fides catholica）の権威にも基づいている。真理が教皇または公会議の厳粛な信仰の判断（定義）によって定義されるならば、それらは『de fide definita 』である」。^[³^]

カトリックの真理

ルートヴィヒ・オットは、カトリックの信仰の中には、教会の教えであり、教導権によって決定的に決定されたものの、厳密に言えば神の啓示ではないものもあると述べている。ルートヴィヒ・オットはこのレベルの信仰をカトリックの真理と呼び、このレベルの信仰は「真の教義と同じくらい確実に正しい」と述べている。^{[ 3 ]}

カトリックの真理とは、「教会によって直接啓示されたものではなく、啓示の真理と本質的に結びついているものとして定義された教義と真理であり、それらを否定すると啓示された真理が損なわれることになる[...]。これらは、信仰または道徳の教義を教える教会の無謬性（fides ecclesiastica）に基づいて信じるために提案されている」。これらは、「神の真理または啓示の神の教義（veritates vel doctrinae divinae ）と区別するために、カトリックの真理（veritates catholicae）または教会の教え（doctrinae ecclesiasticae）」と呼ばれている。オットは続けてこう述べている。^[⁴^]

これらのカトリックの真理には以下が含まれる。
1.神学的結論（conclusiones theologicae）とは、厳密には、二つの前提から導き出される宗教的真理を指します。その前提の一つは直接啓示された真理であり、もう一つは自然理性の真理です。一つの前提が啓示の真理であるため、神学的結論は間接的に、あるいは実質的に啓示されたものとして語られます。しかし、両方の前提が直接啓示された真理である場合、結論もまた直接啓示されたものとして、また直接神への信仰（Fides Immediate Divina）の対象として見なされなければなりません。
2. 教義的事実（facta dogmatica）。これには、啓示されていないが、啓示された真理と本質的に結びついている歴史的事実、例えば、教皇や公会議の正当性、あるいは聖ペトロのローマ司教職の事実などが含まれます。特定のテキストがカトリック信仰の教義と一致するか否かという事実も、より狭義には「教義的事実」です。教会はテキストの意味を決定する際に、著者の主観的な意図ではなく、テキストの客観的な意味に基づいて判断を下します（D 1350; sensum quem verba prae se ferunt）。
3. 啓示されていないが、啓示された真理と本質的に結びついている理性の真理。例えば、信仰行為の前提となる哲学的真理（超感覚的なものの認識、神の存在証明の可能性、魂の霊性、自由意志）、あるいは教義が公布される際の哲学的概念（人格、実体、化体など）。教会は、信仰の遺産を守るために、教義を直接的または間接的に危険にさらす哲学的教えを禁じる権利と義務を有する。第一バチカン公会議は次のように宣言している。「教会は、神から偽りの学問を禁じる権利と義務を得ている」（『神の子』1798年）。

Sententia fidei proxima

ルートヴィヒ・オットはまた、カトリック神学者によって一般的に神の啓示として受け入れられているが、教導権によってそのように定義されていない教えを指す注記sententia fidei proxima（「信仰に近い教え」）を追加している。^[³^]

信仰に関する教え

ルートヴィヒ・オットはさらに、信仰に関する教え（sententia ad fidem pertinens）、または神学的に確実な教え（theologice certa）とは、神学的結論を指すと述べています。それらはカトリック教会による最終的な承認を受けていない教えですが、「その真実性は啓示の教義との本質的なつながりによって保証されている」のです。^{[ 5 ]}

共通の教訓

ルートヴィヒ・オットによれば、sententia communis（「共通の教え」）とは、神学者によって一般的に受け入れられているが、教義的に主張されていない信念を指す。^{[ 6 ]}

オットが挙げている共通の信念の例としては、天国の聖人が執り成しによって煉獄の魂を助ける力^[⁷^]や、死者は聖餐を受けることができないという確信^[⁸^]などがある。

下位レベルの神学的見解

オットは次のように述べている。^{[ 9 ]}

確実性の低い神学的見解は、蓋然性が高い、蓋然性が高い、根拠がしっかりしている（sententia probabilis、probabilior、bene fundata）と称される。教会の信仰意識に合致すると考えられる見解は、敬虔な見解（sententia pia）と呼ばれる。最も確実性が低いのは、根拠が弱いものの教会によって容認されている見解（opinio tolerata）である。

独断的な神学ソメール

Sommaire de théologie dogmatique では、次のような神学的注記が提案されています。^{[ 10 ]}

カトリック信仰（De Fide ）：宗教的真理が「神によって啓示され、聖書または聖伝に含まれ、教皇または公会議によって厳粛に定義された場合（すなわち、定義する意図をもって、教皇座から定義された場合）、―必要な条件がすべて満たされていることを前提とする。―あるいは、教会の通常かつ普遍的な教導権によって真理として提示された場合（第一バチカン公会議）」
神の信仰（De Fide divina）：宗教的真理が「確かに聖書に含まれているが、教会によって正式に定義されていない」場合。例：ベツレヘムでのキリストの誕生。神が個人に個人的に啓示した真理も同様だが、それはその人だけに向けられたものである。
カトリック教義における「確実性（Certum est）」：「それは、 2つの前提から論理的に導き出された真理であり、そのうちの1つは神によって正式に啓示され、もう1つは理性のみによって知られ、他の場所では啓示されておらず、また啓示された前提の中に暗黙のうちに含まれているものではない。このように導き出された真理は、神学的結論と呼ばれる。正式には啓示されているものの、暗黙のうちに含まれている多くの真理は、厳粛に定義されるまでは確実なものとみなされる。」
共通（Sententia communis）：「これはほとんどすべての神学者が教えている真理であり、ごく少数の凡庸な権威者だけが反対しているが、それでも教会はこれを否定していない。」
可能性が高い、より可能性が高い（Probabilis）：これは、著名な神学者によって支持され、教会当局によって承認された提案であると同時に、他の同様に著名な神学者によって反対されている提案である。その可能性の度合いは、この提案を支持する神学者の数と権威（外的可能性）に基づくか、提示された議論の価値（内的可能性）に基づくかのいずれかである。

ジョン・ハードン

カトリック神学者ジョン・ハードンは次のように述べている。^{[ 11 ]}

The highest degree of certitude is attached to immediately revealed truths. They are to be believed with divine faith (fides divina) and if they are also defined by the Church, then with defined divine faith (fides divina definita). If the Church defines a doctrine that is not immediately revealed, it is to be believed with ecclesiastical faith (fides ecclesiastica). A doctrine that theologians generally regard as a truth of revelation, but that has not been finally promulgated by the Church, is said to be proximate to faith (proxima fidei), and if such a truth is guaranteed as the logical conclusion from a revealed doctrine, it is called theologically certain (theologice certa). Below this level are many grades of certainty, ranging from common teaching (sententia communis), when Catholic theologians responsive to the Church's authority agree on some position, to tolerated opinions that are weakly founded but are tolerated by the Church.

Edward N. Peters

Edward N. Peters states that "many of the assertions hitherto listed by theologians with a surfeit of restraint as merely, say, 'sententia communis' might, upon closer investigation in light of the criteria set out in Ad tuendam and its progeny, be found to enjoy infallible certitude, after all, as either primary or, as I think the liceity of the capital punishment qualifies, as secondary objects of infallibility."^[12]

References

↑Finisterhölzl, Johann (1975). "Theological notes". In Rahner, Karl (ed.). Encyclopedia of Theology: The Concise Sacramentum Mundi. Seabury Press. p. 1681. ISBN 978-0-86012-006-3.
↑Finisterhölzl, Johann (1975). "Theological notes". In Rahner, Karl (ed.). Encyclopedia of Theology: The Concise Sacramentum Mundi. Seabury Press. p. 1682. ISBN 978-0-86012-006-3.
123Ott, Ludwig (n.d.) [195X]. "INTRODUCTION — §8. The Theological Grades of Certainty". In Bastible, James (ed.). Fundamentals of Catholic Dogma. Translated by Lynch, Patrick. Fort Collins, Colorado: Roman Catholic Books. p. 9. ISBN 978-1-929291-85-4.
↑オット、ルートヴィヒ（日付不明）[195X]。「序論 ― §6. カトリックの真理」。ジェームズ・バスティブル編『カトリック教義の基礎』。パトリック・リンチ訳。コロラド州フォートコリンズ：ローマカトリックブックス。8-9頁。ISBN 978-1-929291-85-4。
↑オット、ルートヴィヒ（日付不明）[195X]。「序論 ― §8. 神学的確実性の段階」。ジェームズ・バスティブル編『カトリック教義の基礎』所収。パトリック・リンチ訳。コロラド州フォートコリンズ：ローマカトリックブックス。9-10頁。ISBN 978-1-929291-85-4。
↑オット、ルートヴィヒ（日付不明）[195X]。「序論 ― §8. 神学的確実性の段階」。ジェームズ・バスティブル編『カトリック教義の基礎』。パトリック・リンチ訳。コロラド州フォートコリンズ：ローマカトリックブックス。10ページ。ISBN 978-1-929291-85-4。
↑オット、ルートヴィヒ。『カトリック教義の基礎』 322ページ。
↑オット、ルートヴィヒ。『カトリック教義の基礎』 344ページ。
↑オット、ルートヴィヒ（日付不明）[195X]。「序論 ― §8. 神学的確実性の段階」。ジェームズ・バスティブル編『カトリック教義の基礎』。パトリック・リンチ訳。コロラド州フォートコリンズ：ローマカトリックブックス。10ページ。ISBN 978-1-929291-85-4。
↑ une Equipe de Theologiens Catholiques (1969)。「神学ノート」。ジョルジュのパネトンにて。シャルルマーニュ、ブルジョワ (編)。Sommaire de théologie dogmatique [教条神学の概要] (フランス語)。 1969 年 7 月 21 日のアルフレド・オッタヴィアーニによる推薦書[前文として]。トロワリヴィエール: Les Éditions du Bien Public。18 ～ 19ページ。OCLC 301544953。
↑ハードン、ジョン A. (1980). 「神学ノート」.現代カトリック辞典. インターネットアーカイブ. ガーデンシティ、ニューヨーク: ダブルデイ. p. 537. ISBN 978-0-385-12162-0。
↑ピーターズ、エドワード N. (2017 年 10 月 26 日)。「センテンティア・コミュニス？ただの『センテンティア・コミュニス』？」。カトリック世界レポート。2019 年6 月 13 日に取得。

さらに読む

エルンスト、ハロルド（2002年12月1日）。「神学ノートと教義の解釈」（PDF）。神学研究。63 （4）：813–825。doi ： 10.1177 / 004056390206300407。S2CID 55180868。
カルテキーニ、シクストゥス (1951)。De valore notarum theologicarum et de criteriis ad eas dignoscendas [神学ノートの価値とそれらを識別するための基準について]。ローマ: Pontificiae Universitatis gregorinae。
コグラン、ダニエル（1909）。「教義的事実」。カトリック百科事典。第 5巻。

[Rahner232-1] Finisterhölzl, Johann (1975). "Theological notes". In Rahner, Karl (ed.). Encyclopedia of Theology: The Concise Sacramentum Mundi. Seabury Press. p. 1681. ISBN 978-0-86012-006-3.

[Rahner2-2] Finisterhölzl, Johann (1975). "Theological notes". In Rahner, Karl (ed.). Encyclopedia of Theology: The Concise Sacramentum Mundi. Seabury Press. p. 1682. ISBN 978-0-86012-006-3.

[:3-3] 123Ott, Ludwig (n.d.) [195X]. "INTRODUCTION — §8. The Theological Grades of Certainty". In Bastible, James (ed.). Fundamentals of Catholic Dogma. Translated by Lynch, Patrick. Fort Collins, Colorado: Roman Catholic Books. p. 9. ISBN 978-1-929291-85-4.

[:22-4] オット、ルートヴィヒ（日付不明）[195X]。「序論 ― §6. カトリックの真理」。ジェームズ・バスティブル編『カトリック教義の基礎』。パトリック・リンチ訳。コロラド州フォートコリンズ：ローマカトリックブックス。8-9頁。ISBN 978-1-929291-85-4。

[:33-5] オット、ルートヴィヒ（日付不明）[195X]。「序論 ― §8. 神学的確実性の段階」。ジェームズ・バスティブル編『カトリック教義の基礎』所収。パトリック・リンチ訳。コロラド州フォートコリンズ：ローマカトリックブックス。9-10頁。ISBN 978-1-929291-85-4。

[:32-6] オット、ルートヴィヒ（日付不明）[195X]。「序論 ― §8. 神学的確実性の段階」。ジェームズ・バスティブル編『カトリック教義の基礎』。パトリック・リンチ訳。コロラド州フォートコリンズ：ローマカトリックブックス。10ページ。ISBN 978-1-929291-85-4。

[7] オット、ルートヴィヒ。『カトリック教義の基礎』 322ページ。

[8] オット、ルートヴィヒ。『カトリック教義の基礎』 344ページ。

[:323-9] オット、ルートヴィヒ（日付不明）[195X]。「序論 ― §8. 神学的確実性の段階」。ジェームズ・バスティブル編『カトリック教義の基礎』。パトリック・リンチ訳。コロラド州フォートコリンズ：ローマカトリックブックス。10ページ。ISBN 978-1-929291-85-4。

[10] une Equipe de Theologiens Catholiques (1969)。「神学ノート」。ジョルジュのパネトンにて。シャルルマーニュ、ブルジョワ (編)。Sommaire de théologie dogmatique [教条神学の概要] (フランス語)。 1969 年 7 月 21 日のアルフレド・オッタヴィアーニによる推薦書[前文として]。トロワリヴィエール: Les Éditions du Bien Public。18 ～ 19ページ。OCLC 301544953。

[:0-11] ハードン、ジョン A. (1980). 「神学ノート」.現代カトリック辞典. インターネットアーカイブ. ガーデンシティ、ニューヨーク: ダブルデイ. p. 537. ISBN 978-0-385-12162-0。

[12] ピーターズ、エドワード N. (2017 年 10 月 26 日)。「センテンティア・コミュニス？ただの『センテンティア・コミュニス』？」。カトリック世界レポート。2019 年6 月 13 日に取得。

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