骨の民

骨の民

初版表紙
著者	ケリー・ハルム
カバーアーティスト	カバーデザイン：Basia Smolnicki、カバーイラスト：Keri Hulme
言語	英語
出版社	スパイラル
発行日	1984年2月
出版地	ニュージーランド
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	450ページ（ペーパーバック版）
番号	0-9597593-2-8（初版）
OCLC	36312027

『The Bone People』（作者自身による表記、一部の版ではthe bone people） ^{[1] [2]は、}ニュージーランドの作家ケリ・ハルムによる1984年の小説である。ニュージーランド南島の海岸を舞台にしたこの小説は、それぞれ異なる形で孤立している3人の登場人物、隠遁生活を送る芸術家、口のきけない子供、そして子供の養父に焦点を当てている。小説の中で、3人は不確かな関係を築き、暴力によって引き離され、そして再会する。マオリとパケハー（ニュージーランドのヨーロッパ人）の文化、神話、言語が小説全体で融合されている。この小説は批評家や読者の間で賛否両論があり、その力強さと独創性を称賛する人がいる一方で、ハルムの文体と暴力の描写を批判する人もいる。

ヒュームは何年もかけてこの小説を執筆したが、大幅な編集なしで受け入れてくれる大手出版社を見つけることができなかった。最終的にこの本は、女性だけの小さな出版社であるスパイラルから出版された。ニュージーランドで最初の商業的成功を収めた後、この本は海外で出版され、 1985年にブッカー賞を受賞した最初のニュージーランド小説およびデビュー小説となったが、議論がなかったわけではなかった。5人の審査員のうち2人が、児童虐待と暴力の描写を理由にこの本の受賞に反対した。しかし、この小説は21世紀になっても人気を保ち、ニュージーランドおよび海外で売れ続けており、ニュージーランド文学の古典として広く認められている。

ケレウィンは南島の海岸の海を見下ろす塔に住んでいる。彼女は家族から孤立しており、地元のコミュニティとはほとんど交流していないが、宝くじに当選し、投資を成功させたことで自立して暮らすことができるようになった。嵐の午後、幼いサイモンという少年が塔に現れる。彼は口がきけず、手信号とメモでケレウィンとコミュニケーションをとる。翌朝、彼は家族の友人に迎えに来られ、その夜遅く、サイモンの養父であるジョーがケレウィンを訪ね、サイモンの世話をしてくれたことに感謝する。数年前の異常な嵐の後、サイモンは身元を示す手がかりがほとんどない状態で浜辺に打ち上げられているのが発見された。サイモンの謎めいた経歴にもかかわらず、ジョーと妻のハナは少年を引き取った。その後、ジョーの幼い息子とハナは2人とも亡くなり、ジョーは問題児で厄介なサイモンを1人で育てざるを得なくなった。

ケレウィンは、少年とその父親との関係が不安定になっていることに気づく。徐々に、サイモンが深いトラウマを抱えた子供であることが明らかになり、ジョーは彼の奇妙な行動に対処できなくなる。ケレウィンは、彼らの間に本当の家族愛があるにもかかわらず、ジョーがサイモンを身体的に虐待していることに気付く。恐怖を感じた彼女は、最初はジョーに何も言わなかったが、休暇にビーチ沿いにある彼女の家族の別荘に行くことを提案する。滞在の早い段階で、彼女はジョーに立ち向かい、サイモンに優しくするように頼む。ジョーとケレウィンは口論になり、サイモンがジョーに唾を吐いた後、彼女は合気道の技を使ってジョーがサイモンを殴るのを止めた。この出来事の後、ジョーは彼女の許可なくサイモンを殴らないことを約束する。彼らは残りの時間をビーチで釣りをしたり、話をしたり、飲んだりして過ごす。

休暇から帰宅したサイモンは、暴力的な死の余波を目にし、助けを求めてケレウィンを訪ねるが、彼女は自分の大切な宝物を盗んだことに怒っていた。サイモンは彼女を殴って反応する。彼女は本能的にサイモンの胸を殴り、サイモンはそれに応えて、疎遠になっていた母親から贈られたギターの側面を蹴り飛ばす。ケレウィンはサイモンに出て行くように言う。サイモンは町へ行き、店の窓を次々と壊す。警察に連れ戻されたとき、ジョーはケレウィンに電話する。ケレウィンはサイモンに子供を殴る許可を与える（ただし「やり過ぎ」ないようにと注意する）。ジョーはサイモンを激しく殴り、自分がケレウィンを追い払ったと信じ込む。店の窓からガラスの破片を隠していたサイモンは、父親を刺す。2人とも入院し、サイモンは昏睡状態に陥る。ジョーはすぐに釈放されるが、児童虐待で3か月間刑務所に送られ、その間にケレウィンは町を出て自分の塔を破壊する。

サイモンは、聴力の一部を失い、脳に損傷があったものの、最終的には回復し、本人の希望に反して里親のもとで暮らすことになる。サイモンは不幸で、ジョーとケレウィンのもとに戻ろうと何度も逃げ出す。ジョーが刑務所から釈放された後、彼はあてもなく旅をする。崖から飛び降りて自殺しそうになるが、ジョーを待っていたという瀕死のカウマトゥア（尊敬される長老）に助けられる。長老はジョーに、神の霊が宿る神聖なワカ（カヌー）の世話をするよう頼み、ジョーはそれを引き受ける。その間に、ケレウィンは胃痛で重病になる。医者を訪ねると、胃がんかもしれないと言われたものの、ケレウィンはそれ以上の検査をさせず、睡眠薬の処方箋を書いてくれとせがむ。数週間山小屋で死にそうになった後、彼女は何らかの霊に訪ねられ、治癒する。

ケレウィンはコミュニティに戻り、サイモンの保護を引き受けます。ジョーもまた、神聖な魂を連れて戻ってきます。ケレウィンに知らせず、許可も得ずに、ジョーはケレウィンの家族と連絡を取り、喜ばしい和解が実現します。小説の最後のシーンは、ケレウィン、サイモン、ジョーの再会が描かれ、ビーチで家族や友人と祝います。ビーチでは、ケレウィンが古いマラエ(共同集会所) を再建し、自宅を塔ではなく、螺旋状の貝殻の形に再建しています。

この小説は3人の主人公に焦点を当てており、彼らはそれぞれ異なる形で孤立している。^{[3] [4]}小説の冒頭の短いプロローグでは、当時名前のなかった登場人物は「彼ら自身は単なる人間に過ぎない」が、一緒にいると「何か危険で新しいものの心と筋肉と精神、変化の道具」であると説明されている。^{[4] [5]} 3人の登場人物は以下の通り。^{[3] [4] [6]}

• ケレウィン・ホームズ– ケレウィンは海辺の孤立した塔に住み、家族やコミュニティから疎遠になっている。彼女は半分マオリ、半分パケハーで、無性愛者である。彼女は技術があり、知識が豊富で創造的だが、自分を画家だと思っているが、絵を描くことができない。^[7]小説の冒頭で、彼女は釣りと飲酒に明け暮れる。彼女はよく料理をしたり、食事をしたりしており、それがこの小説を伝統的なマオリの物語のテーマである食べ物とその調理法に結び付けている。^[8]彼女は「明らかに作者の代役」と評されている。^[9]ハルムは、ホームズは最初は分身のキャラクターだったが、「私のコントロールから抜け出し、彼女自身の人生を発展させた」と述べた。^[10]
• サイモン・P・ギレイリー- サイモンは6歳か7歳の口がきけない子供で、周囲の世界の細部に非常に興味を持っています。サイモンはジョーとケレウィンの両方に深い愛着を持っていますが、その愛情を奇妙な方法で示しています。彼は私有財産を軽視しています。彼は話すことができないため他の人から孤立しており、他の人は彼が口がきけないことを愚かだと誤解しています。ジョーに会う前の彼の人生は詳しくは説明されていませんが、ジョーに会う前に虐待されていたことがほのめかされています。彼はパケハーで、金髪で青い目をしています。
• ジョー・ギレイリー- ジョーはサイモンの養父。アルコール依存症のため判断力が鈍り、特にサイモンを育てる際には身体的虐待を行っている。ジョーはケレウィンを愛し尊敬しているようだが、同時に彼女と張り合っているようにも見える。妻と幼い子供の死によって深い傷を負い孤立しており、マオリの伝統とも切り離されている。

問題を抱えたこの3人の登場人物の関係は、暴力と意思疎通の難しさで特徴づけられる。^[11]暴力、痛み、苦しみは小説の中で頻繁に登場し、最も顕著なのはジョーがサイモンを殴打することだが、登場人物の精神的な痛みや孤立にも現れている。^[12]ケレウィンとジョーはどちらもマオリの伝統とアイデンティティから疎外されており、家族を失っている。^{[13] [14]}小説の中で、3人の登場人物は全員臨死体験をしている。^[12]批評家の中には、サイモンの苦しみとジョーとケレウィンの救済において、サイモンをキリストのような人物と表現する者もいるが、ハルム自身は「彼の苦しみは誰のためでもない」と述べ、この比較を否定している。^{[15] [16] [17]}

小説の中で、3人の登場人物は絆を深め、「骨の人々」となる。マオリ語で、通常部族を指す「イウィ」という用語は、文字通り「骨」を意味する。したがって、小説の中でサイモンは、ジョーが「エンガ イウィ オ ンガ イウィ」というフレーズを言うところを想像する。本の用語集では、このフレーズについて次のように説明されている。「それは、おお、人々の骨よ（「骨」は祖先または親戚を表す）、または、おお、骨の人々よ（つまり、最初の人々、別の人々を作る人々）を意味する。」^{[18] [19]}各登場人物は、ニュージーランドの人種文化の側面を表している。^[11]サイモンへの愛とマオリ神話を生活に取り入れることで、ジョーとケレウィンは自分自身を変えることができる。^[20]オックスフォードニュージーランド文学コンパニオンは、 3人が「マオリの精神性と伝統的な儀式に基づいた新しい多文化グループになり、植民地時代の分断された遺産の暴力によって成長が妨げられている国に変革の希望を与える」と述べている。^[4]

ジョーとケレウィンの関係は性的なものではないが、ジョーはケレウィンをパートナー候補として考えており、二人はサイモンとの恋愛関係や親子関係に似た親密な絆を形成する。^[21]本の最後で、ジョーとサイモンは彼女の姓を名乗るが、それは感傷的な理由からではなく、ケレウィンが「法的に正しい」と表現する理由からである。^[22]評論家のCK ステッドは、これがこの作品の「想像力の強さ」であると考えていると述べている。「この作品は、セックスが起こらないところで性的結合を、実の親がいないところで親の愛を、実際の家族がいないところで家族の緊張と融合を創り出す」のだ。^[23]

螺旋形は小説全体を通してシンボルとして頻繁に登場し、マオリ文化における「再生の古いシンボル」であるコルと結び付けられている。 ^{[24] [25] [26]ニュージーランドの作家で学者の}ピーター・シンプソンによる初期のレビューでは、この本がスパイラル・コレクティブによって出版されたことは特に適切だったと述べ、「螺旋形は小説の意味とデザインの中心であり、事実上、無数の地域の詳細から全体の構造まで、あらゆる側面に影響を与える作品のコードである」としている。^[27]これは、小説の終わりに登場人物に希望を与える共同体感覚、文化的統合、そして終わりのない感覚を表している。^{[28] [11] [29]}

この小説は4つのセクションに分かれており、それぞれが3つの部分から成り、^[30]大まかに一年の4つの季節を扱っている。^[26]物語の多くはケレウィンの視点から語られ、主に三人称であるが、ジョーがサイモンを暴力的に殴打する部分など、いくつかのセクションはジョーまたはサイモンの視点から語られている。^[31]散文は意識の流れや詩的なスタイルで書かれ、登場人物の内面を表現している。^{[32] [26]}また、マオリ語も使用されているが、通常は本文では翻訳されていないが、^[33]本の最後に用語集がある。^[34]この小説では3人の登場人物の夢が頻繁に登場し、最後のセクションでは物語はリアリズムから神秘主義へと移行する。^[35]

オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ニュージーランド文学は、この小説は詩と散文、ニュージーランドの俗語とマオリ語、現実的な要素と超自然的な要素、平凡で平凡なものから叙情的で神聖なものへの音調の変化が混在していることから、読者の積極的な集中力を必要とすると述べている。^{[4]ジュディス・デールは}ランドフォール誌のレビューで、ハルムの文章を「非常に特異で、しばしば華美で、語彙の範囲が広い」と評している。また、この本は「文学的な言及、難解な言及、幅広く難解な読み方に依存する自意識的な言語の使用に満ちている」と評している。^[36] メラタ・ミタは、この文章を「ジャズの音楽パターンを彷彿とさせる」と評している。^[32]

1960年代半ば、ティーンエイジャーだったハルムは、サイモン・ピーターという名の口がきけない子供についての短編小説を書き始めた。成人してからもこのキャラクターについて書き続け、最終的に小説となる題材を発展させていく一方で、タバコ摘みなどの一連の短期の季節労働をこなし、後にジャーナリストやテレビプロデューサーとして働いた。^{[1] [10]}小説の他の2人の主要キャラクター、ケレウィン・ホームズとジョー・ギレイリーは、後の段階で発展した。^[10]

ハルムが小説の草稿を出版社に提出し始めたとき、彼女はそれを短くして書き直すように言われた。彼女は原稿を7回書き直し、最初の章の編集では母親の助けも借りた。^[10] 1973年に彼女は南島の西海岸にあるオカリトに移り、そこで本は完成した。 ^[1]少なくとも4つの出版社がこの小説を拒否した。少なくとも2つは完全に拒否しなかったが、大幅な編集を要求した。しかし、ハルムは出版社が「自分の作品をハサミで切る」ことを許さなかった。^[10]原稿を拒否した際、ウィリアム・コリンズ・サンズは「ハルムさんは間違いなく書けるが、残念ながら私たちは彼女が何について書いているのか理解できない」と書いた。^[37]

ヒュームは出版をあきらめかけていたが、ウィメンズ・ギャラリーの創設者で女性出版団体スパイラルのメンバーでもあるマリアン・エヴァンスと出会った。後に彼女は、原稿を樹脂で防腐処理し、ドアストッパーとして使うことを決意するところまで来たと記録している。^{[38] [39]} 1981年、ヒュームはエヴァンスに原稿のコピーを送り、エヴァンスはそれをマオリの指導者ミリアマ・エヴァンス（マリアンとは血縁関係なし）とイリハペティ・ラムズデンに渡した。^{[38] [40]}ミリアマとラムズデンは両者ともこの本をマオリの小説と見なし、ラムズデンはヒュームの著作を、マオリの年長者が口承による伝統や物語を語るのを聞いた幼少期の経験と比較した。^[6]彼らは、限られた予算ではあるが他の支援者や団体の助けを借りて、スパイラルの団体として作品を出版することを決めた。^{[38] [40] [9] [41]}ヴィクトリア大学ウェリントン校学生会がタイプセットし、スパイラルのメンバーが校正した（マリアンは後に校正が「不均一で、様々な助っ人のスキルに依存していた」と認めている）。^{[10] [40]}この小説の出版は、ニュージーランド文学基金からのいくつかの小額の助成金によっても支援された。^{[42] [40]}

1984年2月に2,000部が発行された初版は、数週間で完売した。^{[9] [43] [30]}第二版も同様に急速に完売した後、スパイラル社はイギリスの出版社ホッダー・アンド・スタウトン社と提携して第三版を共同出版した。^[39]この版はさらに2万部が売れた。^[9]最初のアメリカ版は1985年にルイジアナ州立大学出版局から出版された。 ^[10]この小説は9つの言語（オランダ語、ノルウェー語、ドイツ語、スウェーデン語、フィンランド語、スロバキア語、フランス語、デンマーク語、スペイン語）に翻訳されている。^{[44] 2010年にペンギンブックスの}インクシリーズを構成する6冊の小説のうちの1冊となり、出版社の創立75周年を記念して再出版された75冊のうちの1冊となった。それぞれの表紙アートは「タトゥーとイラストレーションの世界で活躍する世界最高のアーティストによって特別にデザインされた」ものだった。表紙にはニュージーランドのタトゥーアーティスト、ペパ・ヘラーの作品が描かれている。^{[45] [46]}

この小説は読者や評論家の間で賛否両論を呼び、批評家の称賛と厳しい批判の両方を受けた。^{[1] [42]}オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ニュージーランド文学は、この小説を「現代ニュージーランド文学におけるナショナリズムのイデオロギーの最も力強い書き換えとニュージーランドの多文化主義的未来の予言的ビジョンの1つとして認識されなければならない」としている。 ^[4]アリス・ウォーカーはスパイラルへの手紙で「ただただ驚くほど素晴らしい」と述べ、^[30]同じくニュージーランドの作家ウィティ・イヒマエラは「小さなフェミニスト出版社がまとめた本だと知っていた本が文学界のトップに上り詰めたことに完全に驚いた」と述べた。^[1]出版者のファーガス・バロウマンは「これは素晴らしく、他に類を見ない。ニュージーランド文学に対する私の感覚を完全に活気づけ、変えた」と述べた。^[47]

一方、一部の評論家は、本のスタイルとヒュームの文章を批判している。アグネス・メアリー・ブルックは、ザ・プレス紙に寄稿し、この本を「大げさで、誇張されたナンセンス」と呼んだ。^[1] フルール・アドコックは、「この注目すべき小説が傑作なのか、それともただの見事な混乱なのか、確信するのは難しい」と述べた。これに対して、ジュディス・デールは、この小説の不安定な構造が魅力の一部を形成しているかどうかを尋ねた。「謎か混乱か、混乱か傑作か、まさに、骨の人々の未解決で、不安で、不安定で、溶けていく糸が、私だけでなく他の読者にとってこの本の魅力を構成しているのだろうか？」^[30]最近では、サム・ジョーディソンが2009年にガーディアン紙でこの本を評し、ハルムの文章を「ひどく、ほとんど理解できない散文の泥沼」と評し、小説の終わりには「虐待とトラウマのあまりにも現実的な物語が不条理な神秘主義に崩壊している」と感じた。^[48]

ニュージーランドの学者で作家のCK・ステッドは1985年の記事で、ハルムは8分の1がマオリ人であるという理由で、マオリ作家として分類されるべきではないと示唆した。しかし彼はこの小説の「想像力の強さ」を称賛し、その核心は「非常に単純で力強い作品」であると述べた。 ^[49]数年後、彼はこの作品を「ニュージーランドの最高の小説」と評した。^[47]ハルムのアイデンティティに関する彼の見解は物議を醸し、当時の他の批評家はそれを人種差別的で反動的だと呼んだ。^{[50] [51] [52]}ハルムは、彼女の人種的アイデンティティに関するステッドのコメントに対して、「すべての点で間違っている」と述べた。^[53] 1991年に、ステッドが編集を依頼されたアンソロジーから、ヒュームと他の作家たちが作品を撤回した。ヒュームは「マオリとポリネシアの作家との関係を取り巻く侮辱と攻撃の長い歴史」を理由に挙げた。^[50]

ステッドと他の批評家は、この小説がサイモンが暴力的に虐待されていると描写しながらも、加害者であるジョーを同情的な人物として扱っていることに注目している。^{[54] [55]}ステッドは、この小説の暴力と児童虐待の描写を批判した。彼の言葉を借りれば、この小説は「苦い後味、その想像力の織物に深く根付いた何か暗くて否定的なもの」を残す。^[49]これに対して、他の批評家は、この小説の児童虐待は寓話的であり、ジョー自身を含む小説の登場人物は暴力を非難していると述べた。^{[54] [55] [15] [56]}メラタ・ミタは、サイモンに対するジョーの暴力は、イギリス人がマオリの人々に加えた植民地時代の暴力を反映していると指摘した。^[32]ハルム自身は、ニュージーランドの児童虐待の問題に注目を集めたかったと述べているが、この問題はしばしば語られることはない。^[57]

この小説は海外の出版物からも賞賛を受けた。ワシントン・ポスト紙は、この小説を「圧倒的な力」と「独創的で圧倒的、ほぼ偉大な文学作品であり、小さく複雑で時には誤解される国に光を当てるだけでなく、もっと一般的には、人生の可能性に対する私たちの感覚を広げてくれる」と評した。^[19]ピーター・ケンプはサンデー・タイムズ紙で、 「ニュージーランド人作家によるこの最初の小説は、しばしば悲惨な主題にもかかわらず、活力を放っている...ニュージーランドの人々、その遺産、風景が、不思議な詩と洞察力で呼び起こされている」と結論付けた。^[58] クラウディア・テイトはニューヨーク・タイムズ紙で、この小説を「挑発的」と呼び、「手品師の呪文のように、言葉で力を呼び起こす」と述べた。^[59]

1984年、この小説はニュージーランド図書賞フィクション部門を受賞した。^[60]翌年、この小説はペガサス文学賞を受賞した。この賞は、 1984年にニューヨークでペガサス賞とテ・マオリ展を後援したモービル社によって、その年にマオリ小説に割り当てられた賞だった。 ^{[10] [61] [62]その後、この小説は}ブッカー賞を受賞した最初のニュージーランド小説および最初のデビュー小説となった。^{[63] [64] [39]}

1985年のブッカー賞の審査員は、ノーマン・セント・ジョン＝ステヴァス、ジョアンナ・ラムリー、マリーナ・ワーナー、ニーナ・ボーデン、ジャック・ウォルター・ランバートであった。^[65] 『The Bone People』の受賞については、審査員の間で意見が分かれた。ラムリーとボーデンは反対し、ラムリーは、この本の児童虐待という主題は「いかに叙情的に書かれていても」擁護できないと主張した。^[66]他の3人は賛成し、ワーナーは「本当に並外れた業績であり、非常に非常に珍しい作品で、どのページにも驚きがある」と考えた。^[66]審査員長を務めたセント・ジョン＝ステヴァスは、この本は「非常に詩的な本で、印象的なイメージと洞察に満ちている」と述べた。^[67]

ヒュームはペガサス賞受賞後のプロモーションツアーで当時アメリカにいたため、ブッカー賞授賞式には出席できなかった。授賞式から呼び出されたヒュームの返答は（テレビで生中継されたが）「冗談でしょ？ なんてこった」というものだった。^{[67] [66]}スパイラルのイリハペティ・ラムズデン、マリアン・エバンス、ミリアム・エバンスはヒュームに代わって授賞式に出席した。受賞時に彼らはカランガ（マオリの呼び声）を暗唱したため、サンデー・テレグラフのフィリップ・パーサーは彼らを「悲鳴を上げるハーピーの一団」と評した。^{[40] [66]}受賞に対する反応は概して驚きだった。サンデー・タイムズのフィリップ・ハワードは「ダークホース」かつ「物議を醸す選択」と評し、^[66]ガーディアン紙は「ブッカー賞を受賞した最も奇妙な小説」と評した。 ^[6]

ブッカー賞が彼女にとって何を意味するかと尋ねられたとき、ハルムは「違いは、大金を手にして、読書、執筆、絵画、釣り、建築といった好きなことを続けられることです」と答えた。^[67] 当時の首相デイヴィッド・ランゲは彼女に祝電を送り、最後は「アオテアロアの花であるあなたに、この愛の挨拶を」と締めくくった。^[1]

この小説の人気は21世紀まで続いており、2004年にはニュージーランドのフィクションベストセラーリストに残った。^[1] 2005年には、ブッカー賞受賞20周年を記念して、ウェリントンのビクトリア大学スタウト研究センターで公開会議が開催された。 ^{[38] 2006年、この小説は、第1回}ニュージーランド読書月間の一環として行われた世論調査で、ニュージーランドで最も人気のある本に選ばれた。^{[68] 2018年には、} The Spinoffによる読者と文学専門家によるお気に入りのニュージーランドの本に関する2つの別々の世論調査で、それぞれ3位になった。 ^{[69] [70]}これは、ニュージーランドの首相ジャシンダ・アーダーンのお気に入りの小説である。^[71] 2022年には、エリザベス2世のプラチナ・ジュビリーを祝うために選ばれた連邦作家による70冊の本からなる「ビッグ・ジュビリー・リード」リストに含まれた。^[72]

ハルムは2021年12月に亡くなった。ニューヨークタイムズの死亡記事によると、その時点でこの本は120万部以上売れたという。^[73] 2022年7月、彼女の家族は、ハルムの遺言に従い、原作の小説の原稿をオークションにかけ、その収益をマオリの作家を支援するために使うと発表した。推定落札価格はNZ$ 35,000～50,000ドルだったが、^[63] 55,000ドルで落札された。^[74]

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• ケリー・ハルムがラジオ・ニュージーランドで『The Bone People』を朗読