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『非暴力行動の政治学』は、ジーン・シャープによる3巻からなる政治学の本で、1973年に米国で初版が出版されました。シャープは非暴力行動の最も影響力のある理論家の1人であり、彼の著作は世界中の運動に影響を与えてきました。この本には、政治権力の性質、非暴力行動の方法と力学に関する彼の基礎的な分析が含まれています。これは、著者が1968年にオックスフォード大学で提出した博士論文の「徹底的な改訂と書き直し」 [ 1 ] : viを表しています。 [ 2 ]この本は専門誌[ 3 ] [4][ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]や新聞[ 13 ]でレビューされており、多くの現代のウェブサイトで言及されています。 [ 14 ] [ 15 ]イタリア語に完全に翻訳され、他のいくつかの言語にも部分的に翻訳されている。
『非暴力行動の政治学』は3巻、または「パート」からなり、全14章に加え、著者による序文とトーマス・C・シェリングによる序論が含まれている。各パートは著者による序論から始まる。[ 16 ]第1巻、または「パート」では、非暴力行動の根底にある暗黙的または明示的な権力理論を取り上げ、第2巻では非暴力行動の方法を詳細に分析し、第3巻では非暴力行動のダイナミクスを分析している。
第1章「政治権力の性質と制御」では、めったに明言されることはないものの、「権力の性質については基本的に2つの見解がある」と説明している。[ 1 ] : 8「一枚岩理論」[ 1 ] : 9は、人々は政府の善意に依存していると考えるのに対し、非暴力行動は、政府を「人々の善意、決定、支持に依存している」と考える逆の「多元依存理論」[ 1 ] : 9に基づいている。 [ 1 ] : 8シャープはこの見解が「より健全で正確である」と主張する。[ 1 ] : 8シャープは、「政治権力は権力者に内在するものではなく」[ 1 ] : 11、権威の認識、利用可能な人的資源、スキルと知識、物質的資源、無形の心理的およびイデオロギー的要因を含む外部の源泉から生じると主張する。これらの源泉はすべて服従に依存しており、服従は習慣、制裁への恐怖、認識された道徳的義務、支配者との心理的同一化、無関心領域、被支配者の自己信頼の欠如など、「多様かつ多岐にわたる」[ 1] 19の理由から生じる。服従は本質的に自発的なものであり、同意は撤回可能である。
次に、「非暴力行動：闘争の能動的技法」（第2章）では、非暴力行動は、宗教的、倫理的、道徳的、または便宜的といった多様な動機の組み合わせで使用できると説明しています。[ 1 ]： 67「受動性、服従、臆病さは非暴力技法とは何の関係もない」[ 1 ]： 65これは「能動的対応の一種」として正しく理解されています。[ 1 ]： 65 [ 17 ]非暴力は学術的に軽視されてきました。[ 1 ]： 71-4非暴力は、不作為と作為の両方の行為を含む可能性があり、[ 1 ]： 68相手を説得することだけに頼るものではなく、[ 1 ]： 70「人間は本質的に『善』であるという仮定に依存しない」のです。[ 1 ] : 70非暴力のこれらの特徴やその他の特徴は、古代ローマ、植民地時代のアメリカ合衆国、帝政ロシア、ソビエト連邦、ナチス・ドイツ、ラテンアメリカ、インド、チェコスロバキア、アメリカ合衆国南部からの例を通して説明され、例示されています。
第2巻（第3章から第8章）には、ボイコット、ストライキ、座り込みなどの非暴力行動の具体的な方法の詳細なリストと説明が含まれています。シャープによれば、このようなリストは、「特定の状況で使用するのに最も適切な方法を選択する際に行動者を助けるかもしれない…[または]非暴力技術の政治的可能性を評価する研究者や人々に、その闘争方法の武器庫をよりよく理解させるかもしれない」とのことです。[ 22 ]： 114目次には合計198の方法が記載されており、シャープは、非暴力行動のダイナミクス（第3巻）との関連性に基づいて、抗議と説得（第3章）、非協力（第4～7章）、介入（第8章）の3つの大まかなカテゴリーに分類しています。これらのカテゴリーは「厳格であると見なされるべきではなく、単に一般的に有効であると見なされるべきである」とのことです。[ 22 ]： 114これらの方法は、隣接する表にまとめられています。
第3巻は、非暴力行動のダイナミクスに焦点を当てており、それは常に「そのプロセスで作用し、絶えず互いに影響し合うさまざまな影響と力の継続的な変化を伴う。静的な用語での議論は有効ではない。」[ 20 ]： 450第9章「非暴力行動の基礎を築く」から始まり、恐怖を払拭すること、権力変化の社会的源、リーダーシップの必要性、開放性と秘密主義、調査、交渉、「大義意識」の創出などの問題を取り扱う小節がある。[ 20 ]： 473また、イニシアチブ、タイミング、人数と力、心理的要素、間接的アプローチの適用、武器の選択（第2巻で説明されている）、最後通牒の発行などの問題に関連する非暴力戦略と戦術の主要要素についても説明している。
第10章では、非暴力行動の開始が様々な種類の抑圧をもたらす可能性について述べ、増大する抑圧に耐えるための事例とアプローチを概説しています。これは、「抑圧に立ち向かう意志がなければ、非暴力行動運動は成功を望めない」ため不可欠です。[ 20 ]： 547第11章では、定期的な集会を通じて「信頼関係を維持する」 [ 20 ]： 575など、非暴力グループの連帯を維持する方法について述べています。第11章ではまた、「関係を変え、目的を達成する変化を実際に起こすため」[ 20 ]： 573、非暴力規律に対する脅威と継続的な遵守の必要性について詳細に分析しています。これは、「敵が…より効果的に対処できる暴力行為を誘発しようとする」 [ 20 ]： 573中でも同様です。
第12章では「政治的柔術…非暴力行動が暴力的な抑圧に対処する特別なプロセスの一つ」について取り上げている。[ 20 ]： 657より具体的には：
非暴力的な規律と連帯、そして闘争における粘り強さを組み合わせることで、非暴力行動主義者は、相手側の抑圧の暴力性を最悪の形で露呈させる。これは、世論の変化、ひいては非暴力グループに有利な権力関係の変化につながる可能性がある。こうした変化は、相手側への支持の撤回と非暴力行動主義者への支持の付与によって生じる。[ 20 ]： 657
本章では、こうした政治的柔術の歴史的事例を数多く紹介し、第三者の意見や国際的な憤りの影響、相手陣営内部での反対意見や反発の喚起、不満グループからの支持や参加の増加といった要因を分析する。
「成功を達成するための3つの方法」（第13章）では、転換、順応、非暴力強制について説明し分析している。これらは「非暴力行動によって利用され生み出される複雑な力が相手とその行動能力に影響を与え、それによって不満を抱える集団の大義に成功をもたらす可能性のある3つの広範なプロセス、あるいはメカニズム」を表している。[ 20 ]： 705-6
転換においては、相手は内面的に変化し、非暴力行動主義者が望む変化を望むようになる。妥協においては、相手は変化に同意しないが、闘争を続けることは可能であっても、要求の一部または全部を受け入れるのが最善だと結論づける。非暴力強制においては、相手は問題について考えを変えておらず、闘争を続けたいと望むが、それが不可能となる。暴力を用いることなく、相手の権力の源泉と支配手段が奪われたのである。これは非暴力グループによって、あるいは相手自身のグループ内の反対や非協力（例えば、部隊の反乱）によって、あるいはこれらの組み合わせによって行われた可能性がある。 [ 20 ]： 706
最後に、「権力の再分配」（第14章）では、非暴力技術の使用が非暴力グループ、そして競争者間およびより大きな社会やシステムにおける権力の分配にどのような影響を与える可能性があるかを説明しています。そのような影響には、服従の終焉、希望の増大、攻撃性、男らしさ、犯罪と暴力への影響、グループの結束の増大、権力の分散化などが含まれる可能性があります。「非暴力行動は、その性質上、社会全体に有効な権力を拡散させることに貢献しているように見える」[ 20 ]： 802これは、この技術を使用する人々の自立心が強化されることが一因です。
レビューは、 Armed Forces & Society [ 3 ] 、International Organization [ 4 ] 、Social Forces [ 5 ] 、Social Work [ 6 ]、 The Annals of the American Academy of Political and Social Science [ 7 ] 、Ethics [ 8 ]、 American Journal of Sociology [ 9 ] 、The Journal of Developing Areas [ 10 ] 、The Western Political Quarterly [ 11 ] 、Political Theory [ 12 ]、 The Bay State Banner [ 13 ]など に掲載されている。[ 15 ]
『Armed Forces & Society』の中で、ケネス・ボールディングはこの本を「記念碑的」と評し[ 3 ] : 140、「古典の紛れもない刻印を帯びた作品がいくつかあるが、この作品はその有力候補である」と書いている[ 3 ] : 140。シャープは「『非暴力のマキャベリ』や『非暴力戦争のクラウゼヴィッツ』と呼ばれており、その比較は決して不当ではない」とボールディングは述べている[ 3 ] : 140。この本は「『非暴力戦争』と表現するのがまさに適切な、これまでほとんど注目されてこなかった人間の行動関係の大きな部分を明らかにしている」[ 3 ] : 140-141。ボールディングは、自身の専門分野である経済学の重要な著作との類似点をいくつか主張し、次のように説明している。
本書は…アダム・スミスの『国富論』を彷彿とさせる。社会にとって極めて重要 な一つのテーマが、作品全体を通して無数のバリエーションで展開されている。豊富な歴史的事例と詳細な記述があり、社会全体を、おそらくやや馴染みのない視点から捉えた独特の見解が示されている。そして、知的解明を通して人類の向上を目指す、実に崇高な情熱が感じられる。[ 3 ]： 140
ボールディングは、経済学のキーワードが「交換」であるならば、非暴力行動のキーワードは「不服従」であると述べ、「したがって、ジーン・シャープの著書は、不服従、特に大規模な不服従の発見とほぼ呼べるだろう。非暴力行動は、脅威と抵抗のシステムの制度化に関わるものである。」[ 3 ]： 141ボールディングは、このプロセスの鍵は「正当性のダイナミクス…ある命令の正当性の公然たる否定」[ 3 ]： 141であり、シャープは「何度もほのめかしている」ものの、「詳細に展開することは決してない」と主張している。[ 3 ] : 141 ボールディングは第2部を「ある意味では…作品の中で最も内容が濃く豊かな部分」と評したが、[ 3 ] : 142シャープの例は人類史の「かなり限られた範囲」から取られていると指摘した。[ 3 ] : 142
中国史には多くの例があるはずだが、ラテンアメリカはほとんど言及されておらず、ヨーロッパ中世の「神の休戦」という特異な現象もほとんど触れられていない。しかしながら、シャープの例は幅広く多岐にわたり、この現象の普遍性と重要性を示している。この現象は、単に名前が付けられていないという理由だけで、従来の歴史家によって著しく無視されてきたのである。[ 3 ]： 142
ボールディングはまた、シャープの理論分析が「いわゆる『古典的』あるいはガンディー的非暴力理論の観点から見ても」不十分であると思われる点をいくつか報告している。 [ 3 ]： 142本書の分析
「サティヤーグラハ」、すなわち「真理の追求」、つまり非暴力行動の正当性の根源として、客観的な真理、さらには客観的な道徳的真理に訴えることの重要性を軽視している。この意味で、非暴力行動は戦争の精神よりも科学の精神に近い。なぜなら、非暴力行動は、誰が勝つかにかかわらず真理が勝利すべきであるという点に関心を寄せているからである。シャープは、非暴力に対して時折向けられる感傷的な平和主義という非難に過剰に反応し、非暴力の統合的な側面を無視して、その対立的な側面を強調したのかもしれない。」[ 3 ]： 142-3
『国際組織』誌に掲載されたブライヒャーの21ページにわたる書評では、「シャープ教授が示したのは、政府が被統治者の継続的な同意に依存しているという我々の理解は、確立された制度的枠組みの外で効果的でありながら、武力を用いずに機能する変革戦略としての非暴力行動の発展へと転換できるということである」と述べられている。[ 4 ]： 532 彼は、シャープが
国際関係論において国民国家を一枚岩とみなすことの不十分さが露呈した。非暴力行動を、政府や市民が他国や国際機関の政策に影響を与えるための手段として認識することは、国際関係の研究と実践における重要なパラメーターの根本的な再評価を必要とする。[ 4 ]： 532
ブライヒャーは、「この新たな理解を十分に活用するには、国際舞台における学者や政策立案者の視野を広げ、国際関係の評価において新たなデータを収集・適用し、新たな理論的枠組みを構築する必要がある」と述べた。[ 4 ]： 532彼は、「非暴力に関連する現象をより深く理解しなければ、将来に対応できる政策や制度を設計する能力が次第に低下していくという危険に直面する」と警告した。[ 4 ]： 532
『政治理論』の中で、カール・J・フリードリヒは、シャープが自身の権力観を「実際よりもはるかに独創的」だと考えていると述べており[ 12 ]： 465、評者[フリードリヒ]は「彼が明らかに共感している議論の方向性を追おうとするのは、その主張する斬新さを除けば、苛立たしい」と感じたと述べている[ 12 ]： 467。特に、シャープは
彼は、チャールズ・メリアムの権力に関する権威ある論考や、バートランド・ラッセルのジャーナリスティックな著書といった古典的名著と、自身の権力観を結びつけようとはしない。しかし、彼は、フリードリヒが何年も前に行った分析、すなわち権力に関する二つの見解の区別と、権力がそれを行使される側の協力に依存するという点を分析的に展開し、その根源が古典にあることを示した分析を知らないようだ。[ 12 ]： 465
フリードリヒはまた、シャープの議論の「根本的な弱点」[ 12 ] : 465は、暴力を「物理的な暴力」として理解している点にあると述べた。 [ 12 ] : 465なぜなら、「最も悪質な強制形態の中には、精神的なものもある」からである。[ 12 ] : 465-6さらに、「シャープによれば、暴力は定義上、機械や建物などの破壊行為を除外する。したがって、彼によれば、多くの破壊行為は暴力的ではない。明らかに、この点でシャープは一般的な用法から大きく逸脱している。」[ 12 ] : 466物理的な暴力のみに基づく区別は「幻想的」[12]:466性質のものであるため、シャープはしばしば「混乱」しているが、「多くの思慮深い議論が提示されている」[ 12 ] : 466 。 [ 12 ]： 466-7フリードリヒは、「政治紛争における暴力回避の方法は重要なテーマであり、本書で扱われている内容は学術的ではあるが、あまり明確ではなく、結果も決定的ではない」と結論づけたが、本書は「時宜を得たもの」であり、「さらなる探求的な研究につながる」ことを期待していると述べた。[ 12 ]： 467
『ウェスタン・ポリティカル・クォータリー』誌で、HL・ニーバーグは「この著作を125ページに短縮し、反乱政治の新たな息吹の象徴としてペーパーバックで出版してほしい。しかし、だからといって、この記念碑的で、有能で、時には刺激的な学術的著作を歓迎する義務を放棄すべきではない」と書いている。[ 11 ]： 338
ソーシャルワークの分野で、ハリー・スペクトは、「シャープは非暴力行動の百科事典的な記述を作成することで、コミュニティ組織化を学ぶ学生にとって有益な貢献をした」と述べ、「膨大な量の詳細によって、読者は非暴力行動が多くの人が想定するよりもはるかに広範に及んでいることを認識するようになる」と述べている。 [ 6 ] : 249スペクトは、この本の欠点として「繰り返しと過剰な詳細」を挙げ、「この本は、非暴力行動は通常、抑圧された人々が国家に対して行うものであり、通常は肯定的な社会変革のために行われるものであることを示唆しているようだ。しかし…例えば、私はボストンで公立学校の統合に賛成と反対の2つの大規模な非暴力デモについて読んだばかりだ」と述べている。[ 6 ]： 249スペクトは、「明確な理論的枠組みの欠如…非暴力行動がなぜある場合には用いられ、他の場合には用いられないのか？なぜある場合には効果があり、他の場合には効果がないのか？」といった中心的な疑問を解明していない」と述べている。 [ 6 ]： 249-50また、本書は「社会運動に関する記述は豊富だが、ケネス・ボールディング、アミタイ・エツィオーニ、ジェローム・スコルニック、ラルフ・ダーレンドルフといった、紛争や暴力に取り組んできた理論家に関する記述は少ない」[ 6 ]： 249 それでも、「シャープの著作は印象的な業績であり、コミュニティ組織化に関する文献への重要な追加として歓迎されるだろう」[ 6 ]： 250
この本は、 Utne [ 23 ]、 American Conservative [ 24 ] 、 CNNのウェブサイト[ 14 ]など、さまざまな出版物で言及されています 。[ 15 ]ジーン・シャープの影響力の大きさから、オリジナルの 198 の方法と長年にわたって開発された新しい戦術の説明と例を提供するオンライン データベースを作成する作業に取り組んだサイトやグループがいくつかあります。これらのサイトには、New Tactics in Human Rights [ 25 ]、 Global Nonviolent Action Database [ 26 ]、Actipedia [ 27 ] 、Nonviolence International [ 28 ]などがあります。 国際非暴力紛争センターの 2 つのレポートは、デジタルやその他の方法を含めることで、戦術の数と種類を拡大しました。[ 29 ] [ 30 ]
『非暴力行動の政治学』は、もともと1973年に英語で3巻で出版され、その後、全文または一部が他のいくつかの言語に翻訳されている。英語版はポーター・サージェント社から3巻で出版され、タイトルは1.権力と闘争、2.非暴力行動の方法、3.非暴力行動のダイナミクスである。3巻セットおよび各巻の引用は以下のとおりである。
2013年、シャープは143ページに及ぶ英語の要約版を出版した。
英語以外の言語では、アラビア語、オランダ語、イタリア語、ポーランド語、スペイン語など、全部または一部が翻訳されている。