アミタイ・エツィオーニ

アミタイ・エツィオーニ（/ ˈ æ m ɪ t aɪ ˌ ɛ t s i ˈ oʊ n i / ; [ ^1]旧名ヴェルナー・フォーク; 1929年1月4日 - 2023年5月31日）は、ドイツ生まれのイスラエル系アメリカ人の社会学者であり、社会経済学とコミュニタリアニズムに関する研究で最もよく知られている。彼は、社会の道徳的、社会的、政治的基盤を支援することを目的とした非営利、無党派の組織であるコミュニタリアン・ネットワークを設立した。彼は運動の思想を広めるためにネットワークを設立した。彼の著作は、社会構造において個人の権利と社会的責任、自律性と秩序の間で慎重に練られたバランスを主張している。 2001年、リチャード・ポズナーの著書『Public Intellectuals: A Study of Decline』 の中で、学術的引用数で評価されたアメリカの知識人トップ100に選出された。

エツィオーニ氏はジョージ・ワシントン大学の共同体政策研究所の所長であり、同大学で国際問題学の教授も務めていた。

アミタイ・エツィオーニは、1929年にドイツのケルンでユダヤ人の家庭にヴェルナー・ファルクとして生まれた。1933年1月、エツィオーニがまだ4歳の時、乗っていた車が急カーブを曲がり、それに応じてハンドルを掴んでドアを開けた。エツィオーニは最後の瞬間に父親に車内に戻されたが、彼の回想録『 My Brother's Keeper』に記されているように、この記憶はナチス支配下で彼の祖国を襲うことになる破滅を予兆するものだった。^[要出典]

1933年後半、エツィオーニと祖父母はフランクフルト近郊の森を歩いていたところ、山火事に遭遇した。突然、ヒトラーユーゲントが2台のトラックに乗って森に侵入した。エツィオーニの祖父母はアミタイをつかんで丘を駆け下りたが、ナチスとのこの接近戦で何が起こったのかは説明しなかった。このことはエツィオーニの恐怖と不吉な予感を増幅させた。^[2]

5歳になるまでに両親はロンドンに逃げ、エツィオーニは祖父母の世話になった。エツィオーニはその後すぐにドイツから密かに脱出し、非ユダヤ人の親戚とともにイタリアの駅に到着し、その親戚がすぐにエツィオーニを両親と再会させた。エツィオーニは1年間、ギリシャのアテネで両親と足止めされ、家族許可証ではなく独身許可証を与えられたためパレスチナに入国できなかった。書類手続きがようやく解決すると、エツィオーニは1937年の冬にパレスチナ委任統治領のハイファでヘブライ語を学んでいた。 ^[2]

この頃、エツィオーニはヴェルナーではなくアミタイというファーストネームで呼ばれるようになった。新しい学校の校長がエツィオーニにヘブライ語名で自己紹介するよう強く勧めたためである。彼は、ヘブライ語で真実を意味する「エメット」と、タナハにあるヨナの父の名前「アミタイ」に基づいてアミタイという名前を与えられた。^[3]エツィオーニは家族とともにヘルツリーヤ・ギンメルという小さな村に移り住んだ。そこは、クファル・シュマリアフと呼ばれる新興コミュニティの拠点となっていた。エツィオーニが8歳のとき、彼は新しい村に移り、家族は小さな箱のような新しい家と小さな農地を割り当てられた。1941年の春、エツィオーニの父親はイギリス軍内に組織されたユダヤ人部隊であるユダヤ人旅団に入隊するために村を離れた。 13歳のエツィオーニは学校で苦労していたため、母親は彼をベン・シーメンにある寄宿学校に入学させた。

1946年の春、17歳になったエツィオーニは高校を中退し、パレスチナのユダヤ人コミュニティの地下組織ハガナーのエリート特殊部隊パルマッハに入隊し、軍事訓練のためテル・ヨセフに送られた。 ^[4]パルマッハのメンバーは、イギリス警察がパルマッハのメンバーのリストを入手したことを知り、偽造IDカードを新たに発行され、新しい姓を選ばなければならなかった。アミタイ・フォークは、15歳でベン・シェメンで執筆を始めたときに使っていたペンネーム、 エツィオーニを選んだ。

エツィオーニがパルマッハ隊に所属していた間、パルマッハ隊は橋や警察署を爆破して英国を追い出す作戦を実行した。英国は、ホロコースト後のヨーロッパから逃れてきたユダヤ人がパレスチナに移住するのを阻止し、ユダヤ人国家の樹立を妨げていたからである。^[5]イルグンとは対照的に、パルマッハ隊は主に犠牲者を出すことよりも英国や世界の世論に影響を与えることを目指していた。エツィオーニはビデオ「平和主義者の誕生」で、自身の幼少期とパルマッハ隊に入隊する決断について語っている。^{[6]エツィオーニのパルマッハ隊は、}アラブ軍団に包囲されていたエルサレムの防衛に参加した。彼の部隊はアラブ軍の戦線を抜けてエルサレムを防衛し、テルアビブへの回廊を開くために戦い、ラトゥルンの戦いやビルマ街道の建設に参加した。^[7]

戦後、エツィオーニはマルティン・ブーバーが設立した研究所で1年間学んだ。1951年にエルサレムのヘブライ大学に入学し、社会学で学士号（1954年）と修士号（1956年）を取得した。1957年にアメリカに渡り、カリフォルニア大学バークレー校で学び、シーモア・マーティン・リプセットの研究助手となった。1958年に社会学の博士号を取得し、18か月という記録的な速さで学位を取得した。^[8]

• 1958年～1978年：コロンビア大学教授
• 1978年:ブルッキングス研究所客員研究員
• 1979年～1980年：ホワイトハウス上級顧問
• 1980～2010年代:ジョージ・ワシントン大学教授、国際問題教授、共同体政策研究所所長
• 1987年～1990年：ハーバード・ビジネス・スクール、トーマス・ヘンリー・キャロル・フォード財団教授
• 1989年：社会経済振興協会の創設者兼会長
• 1993年: コミュニタリアンネットワークの創設者兼ディレクター
• 1994年～1995年:アメリカ社会学会会長

エツィオーニは30冊以上の著書を執筆した。そのうち約半分は学術書で、最も重要なのは『The Active Society』である。残りの半分は一般向けに書かれたもので、特に『The Spirit of Community』が有名である。彼の初期の学術的著作は組織理論に焦点を当てており、その結果、 1961年に出版された『A Comparative Analysis of Complex Organizations』はよく引用されるようになった。 ^[9]

この本は学界で好評を博した。ピーター・フリッケは政治学季刊誌の書評で「組織を研究する学生にとっての主要なテキスト」と評した。 ^[10]この本はエツィオーニの学問的信用を確立し、多くの研究につながった。エツィオーニはそれらの研究をレビューし、1975年に出版された同名の改訂版に収録した。^[10]彼は同じ基本的な考えをはるかに短い本「現代組織」で表現し、これは多数の言語に翻訳された。

エツィオーニの最もよく知られた著作の多くは、共同体主義に関するものである。エツィオーニによれば、共同体主義は善の共同体的定義を中心としている。したがって、共同体主義は社会および政治生活と制度における共同体の役割を強調する。共同体主義は、自由と個人の権利を中心とするリバタリアニズムと現代のリベラリズムの一部に反応して生まれた。エツィオーニは、彼が「リベラル共同体主義」と呼ぶものを、社会的義務を称賛し、自由と個人の権利をあまり重視しない東アジアの公共知識人によって支持される共同体主義と対比している。

エツィオーニが展開したリベラル・コミュニタリアニズムは、社会が公益と個人の権利の対立に対処できるようにする公共政策を策定するための基準を策定した。これには、(1) 社会が深刻な課題に直面しない限り、公共政策や規範の統治に大きな変更を加えることは正当化されない、(2) 権利の制限は、公益に著しい利益がある場合にのみ検討できる、(3) 政策変更によって生じる副作用は、強力な説明責任と監視の手段を導入することで対処する必要がある、などが含まれる。エツィオーニは、2 冊の著書『プライバシーの限界』（1999 年）と『ニューノーマル』（2015 年）でこれを解明した。エツィオーニは、好みは、かなりの程度、社会的に構築され、したがって人々が属するコミュニティの価値観を反映していると強調している。したがって、好みを個人の自由の純粋な表現として扱うべきではなく、これらの好みが非社会的になったとき、そして独断的なリベラル社会で反社会的になったときは、公教育によってこれらの好みを改善できるようにすべきである。^[11]

彼の主な共同体主義的な著書には、 『新黄金律』（1996年）^{[12] 、} 『新常態』（2015年）^{[13] 、} 『ポピュリスト時代の法と社会』（2018年）^[14]、『愛国者法はいかに愛国心か』 （2005年） ^[15]がある。彼の共同体主義的なプライバシーの扱い方は、 『プライバシーの限界』（1999年）^[16]と『サイバー時代のプライバシー』（2015年）^[17]で詳しく説明されている。

エツィオーニの社会経済学への貢献は、道徳的次元（1988年）^[18]と幸福は間違った指標（2018年）^[19]に見られる。彼の主な主張は、新古典派経済学（経済学の支配的な形態）では予測が不十分で、人間性に関する理論が間違っており、規範的な意味合いが否定的であるというものである。彼は、人々が自分の効用を最大化しようとしていると想定するのではなく、人々は（1）道徳的価値と公益へのコミットメントと（2）自己利益の間で葛藤していると想定すべきであると主張している。したがって、彼は人々を「道徳的レスラー」と特徴づけた。彼は、人々が独立した主体としてではなく、主に社会集団のメンバーとして行動することを示した。通常、主な問題は政府が市場に不当に介入することではなく、民間部門への経済力の集中が政府と社会生活に不当な影響を与えることである。

エツィオーニは『活動する社会』を自身の最重要著作とみなしている。この本は1968年に出版された。この本は、人間がどの程度自由意志を持っているか、人間の運命はどの程度、理解や制御を超えて予め決まっているかという哲学的な疑問を議論することから始まる。工場の機械のような無生物のシステムを人間が制御できるようにする操縦メカニズムに関する理論に踏み込み、この種の理論を社会に拡大し、歴史に影響を与えるには民主的なプロセスが関与しなければならないことを示している。民主主義は極めて重要である。なぜなら、人々は自分が反応するシグナルの作成に参加しなければならないからである。^[20]

その後、この本は、社会運営システムの 4 つの主要な要素、つまり意思決定戦略、合意形成、知識、権力について説明しています。本の最後の部分では、人間のニーズを検討し、それらを変えることができるのか、それとも不変のままなのかを判断しようとしています。後者 (人間のニーズは一定) である場合、エツィオーニは、社会が喜んで満たすことができるニーズを満たす再構築計画に巻き込まれるのではなく、これらの固定されたニーズを満たすために社会を再構築することを保証する方法を探しています。これらのニーズが本当に満たされる必要があるニーズであるかどうかは関係ありません。^[21] The Active Society はレビューアから肯定的なフィードバックを受けており、あるレビューアは次のように書いています。

私はこれを、この分野で過去20年間で最も重要な本の一つだと考えています。社会活性化戦略への実質的な貢献とは別に、この本は将来の詳細な実証的調査のための非常に貴重な視点を全体的に提供しています。^[22]

ベティ・フリーダンは『アクティブ・ソサエティ』が女性運動の指導者としての彼女の仕事に「哲学的な基盤」を与えたと書いている。 ^[23]彼の最後の著書『Reclaiming Patriotism』は2019年にバージニア大学出版局から出版された。

エツィオーニは平和運動、核兵器反対運動、ベトナム戦争反対運動に積極的に参加した。この活動から、1962年の『平和への困難な道』 ^[24]と1964年の『戦争のない勝利』 ^[25]という2冊の人気著書が生まれ、後年には『帝国から共同体へ』^{[26] 、} 『安全保障第一』^[27] 、『ホットスポット』^[28]、『外交政策：枠にとらわれない思考』^[29]を出版した。彼は『中国との戦争回避』（2017年）[30] で、中国を世界秩序のパートナーにする方法を説明した。^これらの著書で彼が主張しているのは、世界にはグローバルコミュニティと世界的な統治形態が必要だが、人々は国家に強く依存しているため、世界はまだグローバルコミュニティに移行する準備ができていないということである。したがって、超国家的な取り決めは引き続き国家の代表に基づくものでなければならない。彼は、民主主義は主に自国で育まれるものでなければならず、外国勢力が武力を使って導入することはできないことを示している。

エツィオーニ氏は、法律評論を含む多数の学術論文を発表しており、その多くは SSRN に掲載されているほか、新聞やオンラインで数百件の一般向け記事も発表している。同氏の論文は、米国議会図書館に寄贈されている。

以下の書籍はエツィオーニの著作をレビューしている：ニコラス・K・グヴォスデフ著『コミュニタリアン外交政策：アミタイ・エツィオーニのビジョン』 ^[31] 、ウィルソン・キャリー・マクウィリアムズ編『アクティブ・ソサエティ再考』^[32] 、ウォルター・リース・シェーファー著『アミタイ・エツィオーニの啓蒙』 ^[33]、デイヴィッド・シューリ著『エツィオーニの批判的機能主義：コミュニタリアンの起源と原理』 ^[34]。ケビン・ハドソンによる短編ドキュメンタリー『平和主義者の誕生』も参照のこと。

2019年、エツィオーニはアリーナステージで90歳の誕生日を祝いました。そこで彼は、さまざまなトピックについて異なる視点を持つ知識人を集めた一連の市民対話を立ち上げ、キュレーションし、司会しました。これらの対話のビデオや、エツィオーニのテレビ出演の多くをYouTubeで見ることができます。

サイモン・プリドーは「組織理論からアミタイ・エツィオーニの新しいコミュニタリウムへ」で、エツィオーニの共同体主義的方法は時代遅れであり、以前の機能主義的組織の定義に基づいていると主張している。これは、彼の方法論が社会の社会経済的基盤内の矛盾に対処していないためである。プリドーは、エツィオーニの共同体社会のビジョンは「現代の社会関係で間違っていると彼が考えるものに大きく基づいている」と述べている(プリドー70)。また、エツィオーニの共同体主義的分析は、組織理論が発展する前から存在していた方法論を使用している。プリドーによると、エツィオーニは構造機能主義の方法論的影響をその組織分野の領域を超えて取り入れ、それを現代社会の問題を解決する解決策に仕立て上げた。エツィオーニの新しい共同体社会の創造に関する議論は、彼が1950年代から暮らしてきたアメリカ社会の長所と短所に限定されている。この偏見は「コミュニティ内や異なる国のコミュニティ間の違いの重要性を無視し、否定している」^{[35] [36]}

エリザベス・フレイザーは、共産主義政治の問題：統一と対立の中で、共産主義が政府の政策のあらゆる段階に関与しているという考えに関して、エツィオーニの「共同体の本質」の概念は曖昧でとらえどころがないと主張している。彼女はまた、共産主義が個人と同等の道徳的立場にあるというエツィオーニの考えにも言及しているが、彼女はそれがまさにその逆であると固く信じている。^[37]ウォーレン・ブリードの『自己指導社会』は、 『活動的社会』の批判的概観を提供している。^[38]デイヴィッド・シウリの『エツィオーニの批判的機能主義：共産主義の起源と原理』は、エツィオーニの「機能主義」を評価している。^[39]

エツィオーニ氏は2016年に「イスラエルはヒズボラのミサイルを破壊するためにベイルートを平らげるべきか？」と題する記事を発表したことで批判された。レバノンのジャーナリストで人権研究者のカリーン・シェハイエブ氏は、著名なアメリカ人教授が「解決策は100万人のこの都市全体を平らげることだと平然と言える」のは「ばかげている」と述べた。^[40]

博士号を取得した後、エツィオーニはアメリカに留まり、学者および公共知識人としてのキャリアを追求した。1963年、彼はアメリカ民主行動連盟の理事に選出されて間もなく、アメリカ市民となった。イスラエルで社会学を学んでいたとき、エツィオーニは同級生のチャバ・ホロウィッツと出会い、2人は1953年に結婚した。^[41]エツィオーニとチャバは1957年にアメリカに移住した。 ^[42] 2人の間にはイーサン（1958年生まれ）とオーレン（1962年生まれ）という2人の息子がいた。 ^[43] 1964年、チャバとエツィオーニは離婚し、彼女はイスラエルに戻った。^[44]エツィオーニは自伝の中で、離婚は「最も重大な個人的失敗の一つだ。私たちは道を見つけるべきだった」と書いている。^[45]

1966年、エツィオーニはメキシコの学者ミネルバ・モラレスと結婚した。^[45] 2人の間にはマイケル、デイビッド、ベンジャミンの3人の息子が生まれた。モラレスはカトリック教徒として育てられたが、エツィオーニの宗教であるユダヤ教に改宗した。^{[46] 1985年12月20日、ミネルバは自動車事故で死亡した。 [47]}エツィオーニは彼女の死と、妊娠中の妻と息子を残して2006年に心臓発作で亡くなった息子マイケルの死について深い悲しみを綴った。^[48] 1992年、エツィオーニはパトリシア・ケロッグと結婚した。^[41]

エツィオーニは、自身の仕事と人生について『マイ・ブラザーズ・キーパー』という回想録で個人的に記述している。^[49]彼は、公的な発言力を失ったことについて書いたエッセイ『波のための私の王国』で、この記述を補強している。^[50]彼は、戦争と侵略に対する感情の源は幼少期の経験にあることを、『平和主義者の誕生』という短いビデオで明らかにしている。^[6]

エツィオーニはワシントンDCのウォーターゲート複合施設に住み 、2023年5月31日に94歳で亡くなった。^[41]

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• 複雑組織の比較分析グレンコー、イリノイ州：フリープレス。1961年。ISBN 978-0-02-909620-8。 
• 『平和への困難な道：新たな戦略』ニューヨーク：コリアー、1962年。
• 『戦争なしで勝つ』ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ。1964年。
• 現代組織. イングルウッドクリフス、ニュージャージー：プレンティスホール。1964年。ISBN 978-0-13-596049-3。 
• 『ムーン・ドッグル：宇宙開発競争の国内および国際的影響』ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ。1964年。
• 政治統一：指導者と勢力の比較研究。ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン。1965年。
• 社会変化の研究.ニューヨーク:ホルト、ライナーハート、ウィンストン.1966年.
• 『アクティブ・ソサエティ：社会と政治のプロセスの理論』ニューヨーク：フリー・プレス、1968年。
• デモンストレーション民主主義。ニューヨーク：ゴードン＆ブリーチ。1971年。ISBN 978-0-02-909580-5。 
• 遺伝子修正：次なる技術革命。ニューヨーク：マクミラン出版、1973年。ISBN 978-1-135-36371-0。 
• 社会問題。イングルウッドクリフス、ニュージャージー：プレンティスホール。1976年。
• 『控えめな計画：21世紀までにアメリカを再建する』ニューヨーク：マグロウヒル社、1983年。
• 『資本の腐敗：アメリカ民主主義への新たな攻撃』ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ。1984年。ISBN 978-0-88738-708-1。 
• 道徳的側面：新たな経済学へ向けて。ニューヨーク：フリープレス。1988年。ISBN 978-0-02-909901-8。 
• 応答性の高い社会：意図的な社会変革を導くためのエッセイ集。サンフランシスコ：ジョセイ・バス出版社。1991年。ISBN 978-1-55542-378-0。 
• 『コミュニティの精神：権利、責任、そしてコミュニティの課題』ニューヨーク：クラウン・パブリッシャーズ、1993年。ISBN 978-0-671-88524-3。 
• 新たな鍵となる公共政策。ニューブランズウィック、ニュージャージー：トランザクション出版社。1993年。ISBN 978-1-56000-075-4。 
• 『新たな黄金律：民主社会におけるコミュニティと道徳』ニューヨーク：ベーシックブックス。1997年。ISBN 978-0-465-04999-8。 
• 社会経済学エッセイ.ドイツ:Springer.1999年.ISBN 978-3-540-64466-8 . 
• プライバシーの限界。ニューヨーク：ベーシックブックス。1999年。ISBN 978-0-465-04090-2。 
• マルティン・ブーバーと共同体思想。オーストリア、ウィーン: Picus Verlag。 1999 年。ISBN 978-3-85452-372-7。 
• 良い社会への第三の道。パンフレット。ロンドン：デモス。2000年。ISBN 978-1-84180-030-1。 
• 次: 良い社会への道。ニューヨーク: ベーシックブックス。2001年。
• 政治統一再考：超国家的コミュニティの構築について。メリーランド州ランハム：レキシントンブックス。2001年。ISBN 978-0-7391-0273-2。 
• 『モノクローム・ソサエティ』 プリンストン：プリンストン大学出版局。2001年。ISBN 978-0-691-11457-6。 
• 『マイ・ブラザーズ・キーパー：回想録とメッセージ』ロウマン＆リトルフィールド：メリーランド州ランハム。2003年。ISBN 978-0-7425-2158-2。 
• 帝国からコミュニティへ：国際関係への新たなアプローチ。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。2004年。ISBN 978-1-4039-6535-6。 
• 『公益』 ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ポリティ・プレス。2004年。ISBN 978-0-7456-3267-4。 
• 『愛国者法はどれほど愛国的なのか？：テロ時代の自由と安全』ニューヨーク：ラウトレッジ、2004年、ISBN 978-0-415-95047-3。 
• 『安全保障第一：強力で道徳的な外交政策のために』ニューヘブン：イェール大学出版局。2007年。ISBN 978-0-300-13804-7。 
• 『新たな共通基盤：新たなアメリカ、新たな世界』ワシントン D.C.：ポトマック出版、2009年。ISBN 978-1-59797-407-3。 
• 『新しい鍵による法：法と社会に関するエッセイ』ニューオーリンズ、ルイジアナ州：Quid Pro Quo Books。2010年。ISBN 978-1-61027-044-1。 
• ホットスポット：人権後の世界におけるアメリカの外交政策。ニューブランズウィック、ニュージャージー：トランザクションパブリッシャー。2012年。ISBN 978-1-4128-5546-4。 
• 『ニューノーマル：個人の権利と公益のバランスを見つける』ニューブランズウィック、ニュージャージー：トランザクションパブリッシャーズ。2015年。ISBN 978-1-4128-5526-6。 
• サイバー時代のプライバシー：ポリシーと実践。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。2015年。ISBN 978-1-137-51358-8。 
• 『外交政策：枠にとらわれない思考』ニューヨーク：ラウトレッジ。2016年。ISBN 978-1-138-67830-9。 
• 中国との戦争を回避する：二つの国家、一つの世界。バージニア州シャーロッツビル：バージニア大学出版局。2017年。ISBN 978-0-8139-4003-8。 
• 『幸福は間違った尺度：ポピュリズムに対するリベラル共同体主義の反応』ワシントン D.C.、シュプリンガー、2018年、ISBN 978-3-319-69623-2。 
• ポピュリスト時代の法と社会：個人の権利と公益のバランスをとる。ブリストル：ブリストル大学出版局。2018年。ISBN 978-1-5292-0025-6。 
• 愛国心を取り戻す。バージニア州シャーロッツビル：バージニア大学出版局。2019年。

Etzioni が編集および/または共著した書籍はこのリストに含まれていません。

• 1960年～1961年: 社会科学研究評議会フェロー
• 1965年～1966年：行動科学高等研究センターフェロー
• 1968–1969:グッゲンハイムフェローシップ
• 1978年～現在：アメリカ科学振興協会フェローに任命
• 1987年：レスター・F・ワード応用社会学功労賞
• 1991年：第9回ジェフリー・プレスマン賞（政策研究協会）
• 2001年：行動科学におけるジョン・P・マクガバン賞
• 2001年：ドイツ連邦共和国功労勲章将校十字章
• 価値探求会議による人間的価値の理解と向上への多大な貢献に対して第7回ジェームズ・ウィルバー賞受賞
• 社会学実践協会優秀貢献賞受賞
• 2016年：米国医学アカデミーの正式会員となる。
• ライダー大学(1980 年)、ガバナーズ州立大学(1987 年)、ユタ大学(1991 年)、コロラド大学(1994 年)、コネチカット大学(1994 年)、ウォルデン大学(1997 年)、フランクリン ピアース大学(2004 年)、ケルン大学(2009 年) から名誉学位を授与。

• 公式サイト
• エリオット国際関係大学院のウェブサイトの教員ページ
• C-SPAN出演