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『聖なるものの観念：神の概念における非合理的要素と合理的要素との関係についての考察』（ドイツ語: Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen ）は、ドイツの神学者・哲学者ルドルフ・オットーによる著書で、1917年に出版された。本書では、聖なるものの本質的な要素は、オットーが「ヌミノーゼ（神聖なもの）」と呼ぶ現象の経験である。本書は20世紀の宗教学に大きな影響を与えた。
ルドルフ・オットーは、フリードリヒ・シュライエルマッハーの思想が『聖なるものの理念』で提示した自身の見解に大きな影響を与えたと述べている。その他の影響源としては、マルティン・ルター、アルブレヒト・リッチュル、イマヌエル・カント、ヤーコプ・フリードリヒ・フリースなどが挙げられる。[ 1 ]： 13
オットーは『聖なるものの観念』の中で、「聖なるもの」という概念は道徳的完全性を伝えるためによく用いられるが、それは確かに道徳的完全性を伴うものの、倫理の領域を超えた別の明確な要素も含まれており、そのためにラテン語のnumen（「神の力」）に基づいてnuminousという用語を造語したと述べている。 [ 2 ]： 5-7（この用語は、イマヌエル・カントのnoumenon（カントが物の感覚の根底にある不可知の現実を指すために用いたギリシャ語）とは語源的に無関係である。）彼は numinous を、理性や感覚刺激に基づかない経験や感情であり、「全く別のもの」（ドイツ語：ganz Andere）を表すものとして説明している。[ 3 ]オットーは、ヌミノスは還元不可能で固有のものであるため、他の概念や経験によって定義することはできないと主張し、読者は「自身の心の働きを通してこの問題を考察し議論することで導かれ、導かれ、最終的に彼の中の『ヌミノス』が必然的に目覚め始める地点に到達するまで…言い換えれば、私たちのXは厳密に言えば教えることはできず、心の中で呼び起こし、目覚めさせることしかできない」と述べている。[ 2 ]： 7第4章から第6章は、ヌミノスとその様々な側面を呼び起こそうとする試みに費やされている。彼は次のように書いている。 [ 4 ] [ 2 ]： 12-13
その感覚は、時に穏やかな潮のように押し寄せ、深い崇拝の静穏な気分で心を包み込む。それは、魂のより安定した、より永続的な態度へと移り変わり、まるでスリリングなほどに活気に満ち、響き渡るように続き、やがて消え去り、魂は日常的な経験の「俗世的」で非宗教的な気分に戻る。[...] それは粗野で野蛮な前兆と初期の現れを持ち、再び美しく純粋で栄光に満ちたものへと発展する。それは、誰、あるいは何の前で被造物が静かに震え、言葉を失うほど謙虚になるかもしれない。それは、表現しがたい神秘であり、すべての被造物を超越した存在の前で。
彼はそれを、恐ろしくもあり魅惑的でもある神秘（ラテン語：mysterium）と表現している。[ 5 ]オットーは、神聖なものは旧約聖書と新約聖書に最も強く現れているが、他のすべての宗教にも存在すると考えていた。[ 2 ]： 74
『聖なるものの観念』は1917年にドイツ語で初版が出版され、1923年に英語訳が初めて出版された。これはオットーの最も有名で影響力のある著作であり、その聖なるものの概念は宗教史やその他の宗教学分野に大きな影響を与えた。学者ダグラス・アレンによれば、本書の二つの大きな貢献は、「宗教的経験の本質的な構造を記述する実験的アプローチ」と「すべての宗教的経験に共通する独特の神秘性」を強調したことである。[ 1 ]： 13 本書を称賛し、その影響を認めた20世紀の著名な学者には、エドムント・フッサール、カール・バルト、ヨアヒム・ヴァッハ、ジェラール・ファン・デル・レーウ、ミルチャ・エリアーデなどがいる。[ 1 ]： 13
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