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ヤコブ・フリードリヒ・フリース | |
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| 生まれる | 1773年8月23日 |
| 死亡 | 1843年8月10日（69歳） |
| 母校 | ライプツィヒ大学 イエナ大学 |
| 時代 | 19世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | ポストカント主義[1] |
| 機関 | イエナ大学 |
主な関心事 | 形而上学 心理学 科学哲学[2]哲学的 論理 |
注目すべきアイデア | 批判的哲学と超越論的哲学の基礎としての経験心理学 フリースのトリレンマ |
ヤコブ・フリードリヒ・フリース（ドイツ語: [fʁiːs] ; 1773年8月23日 - 1843年8月10日）は、ドイツのポストカント派[1]の 哲学者、数学者であった。
バイオグラフィー
フリースはニースキーのモラヴィア兄弟会アカデミーで神学を学び、ライプツィヒ大学とイエナ大学で哲学を学んだ。旅行の後、1806年にハイデルベルク大学で哲学と初等数学の教授になった。[4]
心理学的思想の発展により、モラヴィア派の実証神学を放棄せざるを得なくなったにもかかわらず、彼はその精神的、象徴的な意義に対する認識を保っていた。同時代の人々に対する彼の哲学的立場は、すでに批判的な著作『ラインホルト、フィヒテ、シェリング』（1803年）[5]や、より体系的な論文『明白な学問としての哲学体系』（1804年）や『学問、正義、認識』 （1805年） [4]で明らかにされていた。
フリースの最も重要な論文である『新または人類学的認識批判』（第2版、1828-1831年）は、イマヌエル・カントの批判哲学に心理分析の新しい基礎を与える試みであった。1811年に彼は『論理学体系』（1819年版および1837年版）を出版し、1814年には哲学ロマンス『ユリウスとエヴァゴラス』を出版した。[4]彼は反ユダヤ主義者でもあり、ユダヤ人に対する公的な論争を書き、1816年には『ユダヤ人がドイツの幸福と人格に及ぼす危険性について』を著し、ユダヤ人を一般住民と区別するために服装に目立つ印をつけることや、ドイツからの移住を奨励することなどを主張した。彼は、社会における金銭の役割の増大はユダヤ人のせいだと非難し、ユダヤ教をドイツ社会から「根絶」すべきだと訴えた。
1816年、彼はイエナに招かれ、理論哲学（数学、物理学、哲学そのものを含む）の教授となり、当時のロマン主義に対する運動に加わった。政治的には、彼は強力な自由主義者で統一主義者であり、ユダヤ人連盟の組織化に多大な影響を与えた。また、ドイツの公的生活からユダヤ人を排除することを求めるパンフレットも出版した。1816年、彼は「ドイツの若者」に捧げられたパンフレット「ドイツ連邦とドイツ国家の見解」で自らの見解を発表し、彼の影響は、1819年にドイツ政府の代表者によるカールスバート布告の発布へとつながった運動に強力な推進力を与えた。[4]
アウグスト・フォン・コッツェビューの殺害犯であるカール・サンドはフリースの生徒の一人で、別の生徒の所持品から、秘密結社への参加をサンドに警告する彼の手紙が発見されたが、疑念を抱く当局はこれをフリースの陰謀の証拠に歪曲した。フリースはマインツ委員会によって非難され、ワイマール大公は教授職を剥奪せざるを得なくなり、哲学の講義を禁じられた。しかし、大公は彼に給与を支払い続け、1824年に数学と物理学の教授としてイエナに呼び戻され、選ばれた数の学生に自分の部屋で哲学の講義を行うことも許可された。最終的に、1838年に無制限の講義権が回復された。[4]
フリースは、同時代のドイツの哲学者GWF ヘーゲルと論争を繰り広げた。ヘーゲルは『法の哲学』の序文で、フリースの学生運動への参加とブルシェンシャフトでの役割を批判した。ヘーゲルの見解では、フリースは「直接的な知覚と偶発的な想像力」に依存しており、[6]彼の見解は理性的というより感情的であった。ヘーゲルは、フリースの方法論は十分に科学的ではなく、したがって彼の結論は非論理的であると主張した。フリースは、ヘーゲルが既存の秩序とその中での自身の特権的な立場を擁護していると非難して反論した。彼は、「ヘーゲルの形而上学的なキノコは、科学の庭ではなく、隷属の糞山で育った」と主張した。 [7]フリースにとって、ヘーゲルの理論は、体制、特にプロイセン当局の擁護に過ぎなかった。
作品
イエナ大学教授時代に書かれた多くの著作の中で最も重要なものは以下の通りである。[8]
- Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft ( 「理性の新しいまたは人類学的批判」、1807)
- Ueber die Gefährdung des Wohlstandes und Charakters der Deutschen durch die Juden (ユダヤ人がドイツの福祉と性格にもたらす危険について、1816 年)
- Handbuch der praktischen Philosophie (実践哲学ハンドブック、1817–1832)
- Handbuch der psychischen Anthropologie (精神人類学ハンドブック、1820–1821)
- Die mathematische Naturphilosophie (自然の数学哲学、1822)
- System der Metaphysik (形而上学のシステム、1824)
参照
注記
- ^ ab テリー・ピンカード『ドイツ哲学1760-1860：観念論の遺産』ケンブリッジ大学出版局、2002年、199-212頁。
- ^ Helmut Pulte (2013)、「JF Fries の科学哲学、新フリース学派、ベルリングループ: 異なる科学哲学、困難な関係、逃した機会について」、N. Milkov および V. Peckhaus (編)、『ベルリングループと論理経験主義の哲学』、Springer、pp. 43–66。
- ^ ウィリアム・R・ウッドワード『ヘルマン・ロッツェ：知的伝記』ケンブリッジ大学出版局、2015年、83ページ。
- ^ abcde 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Fries, Jakob Friedrich」。Encyclopædia Britannica。第 11 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 229–230。
- ^ カール・レオンハルト・ラインホルト、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリングの比較研究。
- ^ GWF ヘーゲル『法の哲学の要素』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、1991年、15-6頁
- ^ JF フリース、1821 年 1 月 6 日の手紙、ギュンター・ニコリン、ヘーゲル・イン・ベリヒテン・ザイナー・ツァイトゲノッセン、フェリックス・マイナー、ハンブルク、1970 年、p. 221.
- ^ ラインズ、ジョージ・エドウィン編 (1920)。。アメリカーナ百科事典。
さらに読む
- ピーター・シュペルバー、「経験主義と合理主義：カントの総合の失敗と1800年頃のドイツ哲学への影響」、カント年鑑、7（1）、2015年。
外部リンク
- 。新国際百科事典。1906年。