ハシーシュを食べる人

ハシーシュを食べる人

著者	フィッツヒュー・ラドロー
言語	英語
主題	大麻
公開済み	1857

『ハシシを食べる人』 （1857年）は、フィッツヒュー・ラドローの自伝的著書で、著者が大麻抽出物を使用している間に生じた意識の変化と哲学的な空想について記述しています。この本は米国でハシシに対する一般の関心を呼び起こし、ハシシキャンディや私設ハシシクラブの誕生につながりました。この本は後に1960年代のカウンターカルチャー運動でも人気を博しました。

『ハシーシュ中毒者』は、トーマス・ド・クインシーが自身のアヘンチンキ（アヘンとアルコール） 中毒を記した『イギリスのアヘン中毒者の告白』（1821年）とよく比較されます。

1857年に初めて出版された『ハシーシュ・イーター』は、 1850年代後半から1860年代前半にかけて、ハーパー・アンド・ブラザーズ社から4版が出版された。1903年に別の出版社が初版の再版を出版し、これが1970年まで最後の完全版となった。2006年現在^{[アップデート]}、2003年に初版が出版された注釈付き版を含め、2版が出版されている。

ラドローは「自然の真実のすべてをコピーすることはできない」と述べ、「芸術家は外界の主要事実と副次的事実のどちらかを選択しなければならない。つまり、制作前に、魂を奪い取って苦痛な分析なしに支配する本質的な効果を体現するのか、それとも幾何学者に属し、効果を破壊する個別の詳細を体現するのかを宣言しなければならない」と述べた。^[1] 同時代の人々には空想的な神話作りのように思われたかもしれない彼の文章の多くは、サイケデリック状態に関するより現代的な知識を持つ今日では真実味を帯びている。^[2]ラドローは、ある幻覚について次のように書いている。「そして今、時間とともに空間も拡大した... 大気全体が延性があるように見え、あらゆる側面で私を取り囲む大きな空間へと果てしなく広がっていくようだった。」^[3]

ラドローはマリファナ使用者を「独房の隙間から得ているものよりも広い存在、より深い洞察、美、真実、善に対するより壮大な見解を求める魂の能力」に手を伸ばしている者と表現している。^[4]逆に、彼はハシシ使用者についてこう言っている。「おい、通り過ぎろ。私はこの道を試した。結局、毒の荒野に通じている。」^[4]

『ハシーシュ・イーター』の人気により、そこに記されている薬物への関心が高まりました。出版後間もなく、ニューヨークのガンジャ・ワラー社は「ハシーシュ・キャンディー」の宣伝を始めました。

アラビアの魔法の「グンジュ」を調合したもの。最も快楽的で無害な刺激剤。神経過敏、虚弱、憂鬱などを治します。あらゆる階層の人々に新たな生命とエネルギーを与えます。完全な精神的および肉体的活力剤です。^[5]

リンカーン大統領の側近で後に米国国務長官となるジョン・ヘイは、ブラウン大学を「ハシシを食べて夢を見た場所」として記憶している。^[6]また、クラスメートの一人は、ヘイがラドローの本を読んだ後、「ハシシを少し試してみて、フィッツヒュー・ラドローが断言したように想像力を刺激する素晴らしいものかどうか確かめてみる必要がある。『ジョニー・ヘイがハシシを飲んだ夜』は、ホープ・カレッジの学生にとって画期的な出来事だった」と回想している。^[7]

『ハシシ・イーター』の出版から25年以内に、米国の多くの都市に私設のハシシ・パーラーができました。そして、大麻中毒の合法性と道徳性についてはすでに論争がありました。1876年、フィラデルフィア百年祭博覧会で観光客がハシシを購入できたとき、『イラストレイテッド・ポリス・ニュース』は「ニューヨークの美女たちの秘密の放蕩…五番街のハシシ地獄」と書きました。^[8]

ハワード・フィリップス・ラヴクラフトは、1925年に作家仲間で書店主のサミュエル・ラヴマンから購入した『ハシーシュ・イーター』を所有していた。^[9] 1927年にバーナード・オースティン・ドワイヤーに宛てた手紙の中で、ラヴクラフトはラドローの著作が自分自身に与えた影響について次のように述べている。

フィッツヒュー・ラドローの『ハシーシュ・イーター』を読んだことがありますか？ ええ、私は自分の本棚にそれを置いています。そして、どんな誘因があっても手放すつもりはありません！ 私は、この異国的な色彩の幻想を何度も読み返しました。それは、これまで栽培され蒸留されたどんな植物アルカロイドよりも、私の想像力を刺激するものでした。[...] 時空を超えた渦巻くパノラマには、紛れもない真実味があり、形而上学的思索でさえ、決して無味乾燥ではありませんでした。」^[10]

ラドローの著作は、マリファナが禁止される前の20世紀アメリカで数か所に見られる。オカルティストのアレイスター・クロウリーは、『ハシーシュ・イーター』が「ド・クインシーや感傷主義者への賛美に染まっている」と感じたが、ラドローの「素晴らしい内省」を賞賛し、その本から重要な抜粋を自身の雑誌『エクイノックス』に掲載した。クロウリーはオリバー・ハドというペンネームを使って、自身の大麻体験についても詳しく書き、ラドローの体験と比較対照した。彼は「[ラドロー]が明らかにヴェーダーンタやヨガの教義を知らないにもかかわらず、それを劣化した歪んだ形ではあるものの、大まかに表現していたことに衝撃を受けた」^{[11] 。}

マリファナが禁止された後、ラドローの著作は2つの陣営によって解釈された。一方は禁止論者で、ラドローの「ハシシ」中毒と恐ろしい幻覚を指摘した。もう一方は、大麻にはもう一度チャンスを与えるべきだと信じ、ラドローをこの薬物を使用することで到達できる神秘的な高みを博識に記録した人物とみなした人々だった。

1938年、連邦政府がマリファナを取り締まった直後、マリファナ：アメリカの新たな麻薬問題という本に禁止論者の警告が掲載された。この本には、ハシーシュ・イーターからの抜粋が数ページ掲載されており、

最も注目すべきハシシ効果の記述をしたのはラドローでした。彼は急性ハシシエピソードを非常に強烈かつ忠実に記述しただけでなく、中毒の進行と、その後の習慣を断つまでの苦闘を記録しました。麻薬中毒者の自伝として、それはいくつかの点でデ・クインシーの「告白」^{[12]よりも優れています。}

1953年、ユニオン大学は卒業生のフィッツヒュー・ラドローを「ユニオンの功労者」に選び、この機会にスピーチを書くために3人の学者を招いた。モリス・ビショップ（後に著書『エキセントリック』に感想を収録）は、ラドローのその後のフィクションへの取り組みを批判し、彼の短編小説は「今日では陳腐で意味をなさない…当時の雑誌に載っていた他のすべての物語の反響で、文学から生まれたもので、人生から生まれたものではなく、真実を顧みず、真実味をほとんど感じさせない」と書いている。一方、 『ハシーシュ・イーター』では次のように書かれている。

彼が想像だけで物語を作り上げようとしたときには、再現できなかった誠実さ、現実感がある。… 彼は、自分の幻想のこの世のものとは思えない美しさと、その至福に続く邪悪な幻想のこの世のものとは思えない恐怖を伝えるために、叙情的な言い回しを見出している。 彼は麻薬漬けのダンテの逆で、天国から地獄へと下降している。 潜在意識から崇高さとグロテスクさが奇妙に混ざり合った彼の描写は、しばしばダリや他のシュルレアリストの作品を連想させる。 作家の情熱が作品に強烈さを与え、読者はそれを認識し、共感を覚える。 これは非常に重要な文学的業績である。^[13]

ロバート・デロップは、1957年の著書『薬物と精神』の中で、おそらくラドローの「中毒」の話に懐疑的な見方を示した最初の人物だ。彼は「薬物が精神に与える影響に真剣に関心がある人は、ラドローの本を読まないわけにはいかない」と述べつつも、ラドローは「想像力が肥大し、ド・クインシーの作品に過度に依存している」と非難した（ただし、彼は『ハシーシを食べる人』が「過大評価されている『イギリスのアヘン中毒者』の告白よりも生き生きと色彩豊かな読み物」であるとも感じていた）。デロップは「多くの箇所で、文学的な効果を優先して科学的公平性が犠牲になっている」と疑っていた。^[14]

この時点で、米国ではマリファナへの関心が再燃し、英語圏全体では幻覚剤が登場した。メスカリン研究の先駆者であるハインリッヒ・クリューバーなどの研究者は、発見され合成されつつあった新薬についての洞察を得るために、幻覚剤体験に関するラドローの独創的な著作を参考にした。^[要出典]

1960年、ビート文学雑誌『The Hasty Papers: A One-Shot Review』は、そのほとんどのページを『The Hasheesh Eater』初版全体の再版に充て、またデイビッド・エビンの著書『The Drug Experience 』には『The Hasheesh Eater』から3章が収録された。1966年には、デイビッド・ソロモン編集の『The Marijuana Papers』に抜粋が掲載された。1970年には、1857年版の再版がグレッグ・プレスから出版され、バークレー・バーブは数章を再版した。

この時までに、ラドローは、薬物と中毒に関する主流の研究者と、薬物に詳しいカウンターカルチャーの両方によって再発見されていました。オリアナ・J・カラントは、1971 年に「国際中毒ジャーナル」で、 「ハシーシュ・イーター」が大麻の効果に関する注目すべき記述であると 指摘しました。

…ラドローが、大麻の主観的特徴効果のほとんどを、驚くべき洞察力で認識していたことは明らかです。彼はまた、用量と効果の関係、反応における個人間および個人内の変動、場所と環境の影響などの薬理学的ポイントに注目し、基本的に正しく解釈しました。最も重要なことは、おそらく、彼が大麻への依存の発達を、これまで誰よりも包括的かつ鋭敏に記録したことです。彼自身の性格や気質の特徴を含む最初の動機、絶え間ない合理化、明らかな悪影響にもかかわらずの強迫的な使用、ほぼ継続的な酩酊状態への進行、徐々に用量を減らすことができないこと、突然の禁断後の激しい渇望と憂鬱、すべてが明確に記述されています。ラドローは、禁断中の身体症状の欠如と、この点でのアヘンの禁断症状との違いも認識していました。

後知恵で言えば、ラドローの記述には、現在の知識と一致するが、当時の科学者でさえ知り得なかったであろう他の多くの特徴も見出すことができる。たとえば、耐性の初期変化、多幸感と幻覚の連続性、幻覚の過程とそれに対する感情的反応の区別、自発的知覚変化と薬物誘発性知覚変化の関係、大麻と他の幻覚剤の効果の類似性、薬物代替療法（アヘン、タバコ）の試み、心理療法と非反応性執筆の役割など、すべて現代の思想と一致している。これらの点により、現代の読者はラドローの記録の並外れた正確さと洞察力にさらに大きな自信を抱くことができる。^[15]

1970年代半ばには、 『The Hasheesh Eater』の新版が2冊出版された。1冊はサンフランシスコのCity Lights Books社から、もう1冊はマイケル・ホロウィッツ編集でLevel Press社から出版された、注釈とイラストが充実したバージョンである。1970年代後半には、フィッツヒュー・ラドローの顔がプリントされたTシャツさえ作られるようになった。これは、1979年に母校のユニオン大学が「フィッツヒュー・ラドローの日」を祝ったためである。

2000年代には、テレンス・マッケナを通じて新世代のサイケデリックス使用者にラドローが紹介された。マッケナはサウンド・フォトシンセシス社が発行したテープセット（「ビクトリア朝の大麻物語」）のために『ハシーシュ・イーター』の章を朗読し、著書の中でラドローを頻繁に称賛し、「ラドローは、後のウィリアム・バロウズやハンター・S・トンプソンにまで通じる、薬物ピカレスク文学の伝統を始めた。…天才で狂人のラドローは、キャプテン・エイハブとP・T・バーナムの中間に位置し、ハシシのマーク・トウェインのような存在だ。ハシシの世界の移り変わりゆく砂丘の風景に彼が進んでいくときの、彼の自由奔放で疑似科学的なオープンさには素晴らしい魅力がある」と述べた。^[16]

『ハシーシュ・イーター』は、今でもラドローの最も記憶に残る作品である。彼の他の著作で、19 世紀以降に新版が出版されたのは、 『大陸の中心』のみである。

• シャルル・ボードレールの「芸術の楽園」
• 大麻に関する書籍一覧

• スタンダード電子書籍のハシシを食べる人
• 注釈付きハシーシュ・イーター（ISBN  1434809862）
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