スワミ・アナンド

スワミ・アナンド（1887年 - 1976年1月25日）は、インド出身の僧侶、ガンジー運動家、グジャラート語作家である。彼は『ナヴァジヴァン』や『ヤング・インディア』といったガンジーの出版物の編集長を務め、ガンジーに自伝『真実への私の実験物語』を書くよう促した。^[1]彼はスケッチ、回想録、伝記、哲学、旅行記を執筆し、いくつかの作品を翻訳した。

スワミ・アナンドは、1887年9月8日、ワドワン近郊のシヤニ村で、アウディチャ・バラモンの家庭に生まれた。父は教師で、兄弟は7人。^[2]ボンベイで育ち、教育を受けた。10歳の時、結婚に反対し、僧侶から神を見せて欲しいと頼まれて家を出た。数人の僧侶とともに3年間放浪した。10代で出家誓願を立て、スワミ・アナンドと名乗り、ラーマクリシュナ・ミッションの僧侶となった。アドヴァイタ・アシュラムにも住み、そこで学んだ。^{[3] [4] [5]}

アナンドは1905年にベンガルの革命家たちと関わり、インド独立運動に参加した。その後、1907年にバル・ガンガダル・ティラクが創刊したマラーティー語の新聞ケサリ^{で働いた。 [5] [6]}また、地方での独立運動にも関わった。同時期にマラーティー語の日刊紙ラーシュトラマートのグジャラーティー語版の編集も務めた。同紙が廃刊になると、1909年にヒマラヤを旅した。1912年には、アニー・ベサントが創刊したアルモダのヒルボーイズスクールで教鞭を執った。^{[5] [2]}

マハトマ・ガンディーが初めてアナンドに会ったのは、1915年1月10日、彼が南アフリカから帰国した翌日のボンベイだった。^{[7]ガンディーは4年後に}アフマダーバードで週刊誌「ナヴジーヴァン」を創刊した。創刊号は1919年9月に発行され、すぐに仕事量が増えた。この時期にガンディーはアナンドを同誌の経営者に任命した。スワミ・アナンドは1919年後半に経営を引き継いだ。彼は優れた編集者であり経営者であることを証明し、「ヤング・インディア」が創刊されると、同誌をより広い場所に移し、モハメッド・アリ・ジュハルから寄贈された印刷設備を使って発行を開始した。1922年3月18日、彼はヤング・インディアに掲載した記事のせいで1年半の懲役刑を受けた。^{[5] [8] [2]}

ガンジーの自伝は1925年から1928年にかけてナヴジーヴァン紙に連載された。これはスワミ・アナンドの強い要望によりガンジーによって執筆されたもので、これらの章の英訳はヤング・インディア紙にも連載された。^{[9] [10]}その後、1926年にアフマダーバードのサティヤーグラハ・アシュラムでガンジーが行った講演に基づいて『バガヴァッド・ギーター・アクト・オブ・ガンジー』^{が出版された。 [11]} スワミ・アナンドはガンジーにこの作品を書くよう促す役割も果たした。^[12]

1928年のバルドーリ・サティヤーグラハの際、彼はヴァッラブバーイー・パテルの秘書を務めた。1930年、ボンベイのヴィレ・パールで行われた塩のサティヤーグラハに参加したため、再び3年間投獄された。1933年に釈放されると、彼は部族民と恵まれない人々の向上に力を注いだ。また、1931年にはグジャラートのボルディに、続いてターネー、カウサニ、コスバッドにアシュラムを設立した。^{[5] [2]彼はまた、} 1934年の北インドの地震の救援活動や、1942年のインド独立運動にも参加した。^[2] 1947年のインド分割後、彼はシアルコートとハルドワールからの難民のために働いた。^[6]

独立後、スワミ・アナンドは農業と農地問題に関心を寄せた。農業の生産性と生計に関心があったが、小規模農家の実践的な知恵に深い尊敬の念を抱いていた。彼はジョージ・ワシントン・カーヴァーとロバート・オッペンハイマーに感銘を受け、彼らの伝記を執筆した。1957年から1976年まで、彼はボンベイ近郊のダハヌにあるコスバッド農業研究所を拠点とした。 ^{[13] [6]}彼は1976年1月25日午前2時15分、心臓発作のためボンベイで亡くなった。^{[2] [5]}

スワミ・アナンドは多言語話者で、グジャラート語、マラーティー語、サンスクリット語、ヒンディー語、ウルドゥー語、英語に堪能でした。グジャラート語、マラーティー語、サンスクリット語の古典と民俗の伝統に精通しており、ラルフ・ワルド・エマーソン、マックス・ミュラー、ウォルト・ホイットマン、シュリ・オーロビンド、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの作品に影響を受けました。小説のほかに、スワミ・アナンドは科学、宗教、社会の問題についても執筆しました。^[3]回想録、伝記、哲学、旅行記、翻訳を執筆しました。彼の作品の多くは死後に出版されました。^[5]

彼は友人や仲間の人物スケッチ、伝記的考察、伝記を数多く執筆しており、その中にはGandhijina Sansmarano（1963年）、Bhagwan Buddha（1964年、共著）、『Kulkathao』 （ 1966年） 、 Dharatinu Lun（1969年）、Motne Hamfavnara（1969年）、Santona Anuj（1971年）、Naghrol（1975年）、Santono Falo（1978年）がある。^{[5] [3]} バティアカーストの人々を描いた一連のペンポートレートであるKulkathaoにより、1969年にサヒティヤアカデミー賞を受賞したが、彼は著作に対していかなる金銭的利益も受け取らないという誓いのため、受賞を拒否した。^{[14] [15] [5]}グジャラート語の作家で翻訳家のムルシャンカール・バットは、彼の最高の人物スケッチを集めて『ダラティ・ニ・アラティ』（1977年）として出版した。その中で彼は、彼の人生に深い印象を与えた人々の性格をスケッチしている。その中の人気のあるキャラクターには、ダニマ、マハデフ・デサイ、ヴァマンダダ、マヤダス博士などがいる。^[16]

彼の哲学エッセイ集には『イスヌ・バリダン』（1922年）、『イショプニシャッド』 、 『イシュバグワット』（1977年）、『ロクギータ』、『ナヴラ・ダルシャン・アネ・ビージャ・レコ』（1968年） 、 『マナヴタナ・ヴェリ』（ 1966年）、 『アナント・カラ』 （1967年）、 『アタムナ・ムール』（1967年）、『サルボダヤ・ヴィチャラナ』（共著）などがある。^[5]彼の『アナント・カラ』は自然と精神性についての瞑想であり、彼の著作はウパニシャッドとサルボダヤ運動についても広範囲に渡って取り上げている。^[3]これらのエッセイは、彼が奉じたサルヴァ・ダルマ・サマ・バヴァの概念に基づいた宗教と社会についての見解を共有している 。 ^[5]

彼はまた、ヒマラヤ旅行に基づいた旅行記を執筆し、1954年から1960年にかけては『プラスタン』誌に掲載され、死後には『ウッタラパトニ・ヤトラ』と『バラフ・ラステ・バドリナート』（1980年）として出版された。スヴェン・ヘディンの旅行記をグジャラート語に翻訳した『アジアナ・ブラマン・アネ・サンショダン』も、死後1979年に出版された。^{[3] [5]}

Bachpanna Bar Varsh（1982）は彼の未完の自伝的著作である。Juni Moodi（1980）はことわざと慣用句を集めたものである。^[5]

彼の他の著作には『アンバヴァディユン』や『アマラトヴェル』があり、彼とガンジーの同僚との間の書簡集はディンカール・ジョシ編『ウガマニ・ディシャノ・ウジャス』と『ドーダマール』に収録されている。^[17]

スワミ・アナンドの伝記はチャンドラカント・シェス^{[2]によって書かれており、彼は}スジャータ・バットの詩「Point No Point」の中心人物である。 ^[18]

• グジャラート語作家一覧

• シェス、チャンドラカント(1999)。スワミ・アナンド: 単行本。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。ISBN 8126003790。