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出口すみ | |
|---|---|
| 生まれる | （1883-02-03） 1883年2月3日 |
| 亡くなった | 1952年3月31日（享年 69歳） |
安息の地 | 綾部市、京都市、日本北緯35度17分12秒 東経135度15分20秒/北緯35.28667度 東経135.25556度/ 35.28667; 135.25556 |
| 職業 | 宗教指導者 |
| タイトル | 大本宗の第二代精神的指導者 |
| 前任者 | 出口なお |
| 後継 | 出口直飛 |
| 配偶者 | 出口王仁三郎 |
出口すみ子（出口すみ子）としても知られる出口すみ（1883年2月3日- 1952年3月31日）は、日本の新宗教団体大本の第二代霊的指導者でした。彼女は大本の創始者である出口ナオと出口王仁三郎の娘でした。彼女は第三代霊的指導者である出口直日の母親でもありました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
スミは1883年2月3日に京都の綾部で生まれた。彼女は出口正五郎と出口直の11番目で末っ子だった。[ 4 ]
正五郎は腕の良い大工で人柄も良かった。しかし、酒癖が悪く浪費家だったため、家族の畑や土地を次々と手放してしまった。[ 5 ]直は幼い頃の奉公で覚えた自家製の甘いパンを売って生計を立てていた。[ 6 ]スミが2歳の時、正五郎は建てていた家の軒から落ちて怪我をした。さらに、アルコール中毒が原因で麻痺を起こした。[ 7 ]彼は1887年に亡くなるまで約2年間寝たきりになった。[ 8 ]
ナオはスクラップ買いを始めた。それは、最小限の費用で始められる唯一の儲かる仕事だった。[ 9 ]正五郎の死後、ナオが仕事に出かけている間、スミと2歳年上の姉のリョウは家に残った。貧しい生活を送っていたにもかかわらず、スミは明るく、心の広い、いたずら好きな子供に育った。[ 10 ]雨が屋根の穴から入り、地面に小さな池ができると、彼女はそこに小さな魚を入れて泳ぐのを眺めて楽しんだ。おてんば娘のように振る舞い、毎朝学校に行く子供たちの邪魔をした。彼女はよく年上の男の子と喧嘩をした。[ 11 ]
スミが幼い頃、彼女の兄弟姉妹は変わった生活を送るようになった。正五郎が寝たきりになった後、22歳の見習い大工だった長兄の武蔵は自殺を図ったが失敗に終わった。病弱で気力のない彼は、病気の父に代わって一家の大黒柱となり、家族を養わなければならないという重圧に耐えられなかったのだ。[ 12 ]
長女のヨネは、幼い頃から努力を重ねてきた心優しく美しい少女だった。10代後半、大槻志和蔵という中年のヤクザに無理やり結婚させられた。 [ 13 ]結婚生活の中で、ヨネの性格は次第に悪化していった。特に理由もなく、母のナオを憎むようになった。[ 14 ] 1892年初頭、36歳でヨネは精神を病んだ（大本宗では、神憑りになったとされている）。[ 15 ] [ 16 ]ヨネはほとんどの時間を、家の中に作られた格子状の空間である「座敷楼」に閉じ込められていた。ヨネは58歳で亡くなった。[ 17 ]
三女の久は5歳で働き始め、直の手作りの甘いパンを一人で売り歩いていた。[ 6 ] 11歳になると、久は親戚の家に預けられ、2人の赤ん坊の世話や様々な農作業を手伝った。[ 18 ] 21歳で、福島虎之助という人力車夫と結婚した。[ 19 ]長女が生まれて間もなく、久は精神を病んだ。[ 20 ]（大本教義では、久は神憑りになったとされている。）[ 21 ]久の姉（直の次女）琴は、錦織教亀岡支部の宣教師を連れてきた。[ 22 ]宣教師が久の回復を祈る神々の名前を聞いて、久は自分が錯乱状態で見た神々だと気づいた。ヒサは驚いて正気に戻った。[ 23 ]この出来事により、ヒサとトラノスケは金光教の熱心な信者となった。[ 24 ]
スミの次男である清吉は、8歳の時に久に代わって直の手作りの甘いパンを一人で売り始めた。[ 25 ]正五郎が寝たきりになった後、彼は紙職人の見習いになった。[ 26 ]スミは、端正な容姿と率直な性格で近所で人気があった清吉を可愛がっていた。[ 27 ]彼はまた、直の言うことには文句も言わずに従う孝行息子でもあった。[ 28 ] 1892年、20歳になった清吉は日本の近衛兵に徴兵された。入隊して東京に引っ越す前に、直は彼にさつまいもを食べさせた。彼はさつまいもを気に入った。[ 29 ]直とスミは、清吉がそれを喜んで食べているのを最後に見た。[ 30 ] 1895年5月、日清戦争の結果として日本に割譲された台湾に近衛隊が派遣された。清吉も派遣隊に加わり、綾部市役所に保管されている記録によると、彼は戦闘で負傷し（当時近衛隊は現地の抵抗を鎮圧していた）、7月に台湾の病院で亡くなったと報告されている。[ 31 ]約30年後の1920年代、鬼三郎は、モンゴルの山賊の女首領と出会った時のことを隅に語った。その女首領は清吉の娘だと名乗った。[ 32 ]彼はまた、 『霊界物語』特別版にもこの出会いについて書いている。
1892年初頭、9歳のスミは初めて神憑りのナオを目撃した。精神を病んだヨネの家から戻ってきたナオは、雷鳴のような威厳のある声でスミに目を覚まし、ヨネの家に行って神に36本のろうそくを捧げて祈るように命じた。スミは恐れおののいたが、命令に従った。戻ってくると、ナオはいつもの調子に戻っており、いつもの優しい声でスミに感謝した。[ 33 ]
この神憑りについて、スミはナオから、数日前に夢のような状態になった時に始まったと聞いた。ナオは至高の神に出会い、その神から発せられる壮大な力が腹の中に入ってくるのを感じた。その力は球のように喉に向かって上昇し、ナオの意思に反して口を開けさせ、壮大で大きな声を発した。[ 34 ]心配になったナオは、いつもの声で神に質問し、神はナオの喉を通して男らしく重々しい声で答えた。[ 35 ]そのやり取りの中で、ナオに憑依した神は自らをウシトラノコンジンと名乗り、全世界を再構築する神であると宣言した。[ 36 ]スミは後に、ナオは最初は、そのような壮大な意図を持った神に突然憑依されたことに全く戸惑っていたと述べた。慎重なナオは、もし神の言葉が嘘だったら、人々に迷惑をかけるのではないかと心配していた。しかし、神との昼夜を通じた対話を通して、ナオは神々の時代に生じた原因の結果として苦難に耐えなければならないこと、そして神が彼女にその苦難に耐えさせることで彼女が神の媒介者となることができることを知った。こうして彼女は次第に世界を救うという固い決意を固めていった。[ 37 ]
神に憑依されたナオは、凍えるような夜でもスミを起こし（リョウは寝かせたまま）、近所の特定の場所に塩や水、土を撒くように命じた。神によれば、それは自分が住むべき土地がひどく汚されてしまったため、その土地を清めるためだった。時折不安を感じながらも、スミは持ち前の楽観的な性格と、用事を済ませた後に母親の優しい声を聞く喜びから、そのような命令に従った。[ 38 ]
1892年の早春、家計の苦しさから、9歳のスミは義兄の福島虎之助と姉の久の家に預けられた。直はスミに「辛いのはわかるけど、これはあなたにとっての苦行なのよ」と言った。福島家でスミは、2歳になる前に病気で亡くなった長女のベビーシッターを短期間務めた。[ 39 ] [ 40 ]
同年初夏、スミは栗山正三郎と結婚した姉の琴の家に預けられた。スミは、それまで同居していなかった20歳ほど年上の琴からひどい虐待を受けた。[ 41 ]琴はスミを「重荷」と呼び、様々な雑用を命じた。スミは3歳の太った男の子を背負って子守りをさせられた。また、サンダルも履かずに、一日に何度も遠くの井戸まで水を汲みに行った。琴はタバコパイプでスミを叩いたり蹴ったりして懲らしめた。[ 42 ]スミの食事は制限され、おやつも与えられなかった。[ 43 ]飢えに苦しむスミは、正三郎の畑からジャガイモを掘り出して生で食べた。ある夜、スミは自殺を考えた。しかし、ナオがこれは自分にとって苦行だと言っていたことを思い出し、自殺を思いとどまった。[ 44 ]伝えられるところによると、同年の秋、スミは偶然彼女を見かけた福島虎之介に再び連れ去られ、彼女がひどく痩せ細っていることに衝撃を受けたという。[ 45 ]
翌年の秋、1893年に、スミはキサイチという村の裕福で勤勉な農家に奉公に出された。[ 46 ]朝は早起きして朝食を作り、給仕をした。昼間は牛の世話をしたが、そのうちの1頭は手なずけるのが難しかった。夜は糸を紡ぎ、掃除をした。[ 47 ] 1897年の春、キサイチでの奉公を終えた。[ 48 ]後に彼女は、そこでの重労働を少女時代の最後の禁欲生活とみなした。[ 49 ]
スミが喜佐市で働いている間、ナオはスクラップの買い取りを続け、頼まれれば神に病人の治癒を祈った。こうして綾部周辺でナオを信じる人が徐々に増えていった。[ 50 ] 1894年11月、金光教の宣教師たちの支援を受けて、ナオの最初の布教事務所が設立された。1897年4月には、ナオは牛虎の金人だけを祀る事務所を構えた。[ 51 ]
スミはナオから神業の弟子になるよう言われたが、特にやるべきことはなかった。[ 52 ] 1899年7月、出口鬼三郎（当時、本名は上田喜三郎）がナオを二度目に訪れた。[ 53 ]初めて会ったスミは、彼の変わった容姿、特に大歯（黒ずんだ歯）に奇妙な印象を受けた。[ 54 ]
直の手による自動筆記では、スミとオニサブロが直の後継者になると宣言されていた。[ 55 ]読み書きのできない直は、1893年に自動筆記で神のメッセージを伝え始めた。それ以前は、自分の意思に反してメッセージを叫んでいたため、精神異常者とみなされ、自分の小さな家の中で座敷籠に閉じ込められたこともあった。[ 56 ]彼女と大本信者たちは、これらの自動筆記のメッセージを「おふでさき」と呼んだ。
スミはナオから、オニサブロと結婚して共に神業を行うことになるだろうと告げられた。スミはオニサブロを好きでも嫌いでもなく、ただ彼が優しくて温かい人だと感じていた。[ 57 ] 1900年1月1日、16歳のスミと28歳のオニサブロは結婚した。[ 58 ]
1900年と1901年に、大舘崎は、大島（別名：冠玖島）、女島（別名：沐津島）、鞍馬山、元伊勢、出雲大社での神事の使命を要求した。[ 59 ]須見は、鬼三郎、直、そして選ばれた弟子たちと共に、全ての使命を果たした。[ 60 ]
1902年3月7日、19歳のスミは長女ナオヒを出産した。ナオヒは後にスミの後を継ぎ、大本三世の精神的指導者となった。そして35歳になるまでに、早死にした2人の息子と5人の娘を出産した。[ 61 ]
綾部に入って間もなく、鬼三郎は金明会という新しい宗教団体を設立した。創立者は奈緒で、会長は鬼三郎自身だった。まもなく金明霊学会と改名された。[ 62 ]
金明霊学会の幹部のほとんどは金光教の信奉者であり、その教えと体制を維持しようとしていた。彼らは、大本独自の神である牛虎の金人をもたらすために大舘から任命された鬼三郎に反対した。[ 63 ]幹部たちは鬼三郎の活動を妨害した。彼らは鬼三郎が外国の教えを学んでいると非難し、彼が読んでいた本を取り上げた。彼が不在の間に、彼らは彼の教えに関する原稿を焼却した。[ 64 ]後に隅は、鬼三郎の地位を奪おうとする野心的な者、物事を見抜く特別な能力を嫌う傲慢な者、彼の任務を理解しない無知な者など、さまざまな信奉者が彼に大きな苦労をかけたと述べている。[ 65 ]鬼三郎は諦めず、夜、布団の下、ランプの明かりで原稿を書いた。彼が昼間に執筆している間、スミは入り口に立って見張りをし、幹部たちに見られないようにしていた。[ 64 ]
当初、直は鬼三郎を擁護した。しかし、おふでさきが鬼三郎を非難し始め、彼女と対立した。[ 66 ]すみは後に、この対立は直が代表する霊の体系と鬼三郎が代表する霊の体系の相違が原因であると説明した。対立は、直に憑依した天照大神と鬼三郎に憑依した須佐能乎という、日本神話の二柱の神の激しい戦いにまでエスカレートした。 [ 67 ]すみは後に、創立者であり母でもある人物、会長であり夫でもある人物、そして金明霊学会の役員たちの間で板挟みになり、言葉にできないほどの苦難に耐えたと述べた。[ 68 ]
1903年、直と鬼三郎の対立は徐々に収まった。しかし、直と彼女の熱心な支持者たちは大布前派に固執し、直妃が天然痘の予防接種を受けることを強く拒否した。[ 69 ] [ 70 ]子供の年一回の予防接種は法律で義務付けられていたため、[ 70 ]毎年、鬼三郎と角明は、予防接種を強制する町役場と地元警察、直、幹部、そして予防接種を拒否する直妃自身との間で板挟みになった。[ 71 ]
苦しい日々のある日、鬼三郎とスミは2歳の直妃を連れて山へ行き、薪を集め、質素な弁当を一緒に食べた。彼女は後に、それが夫婦として最も幸せな思い出だったと回想している。[ 72 ]
内務省が政府公認でない宗教を取り締まったため、金明霊学会の布教は困難を極めた。 [ 73 ]宗教活動を合法化するため、鬼三郎は1906年9月に神道神職養成機関である光天呼吸所京都支部に入学した。[ 74 ]卒業後、彼は建訓神社[ 76 ]で働き、その後、神道公認宗派の一つである御嶽教大阪事務所に勤務した。[ 77 ] [ 78 ]
鬼三郎が綾部から逃げ回っている間、スミは家族、つまり二人の娘、ナオ、ナオの兄、そして家が焼け落ちた鬼三郎の母のために生計を立てようと奮闘していた。[ 79 ]彼女は小さな畑で育てた野菜や、真夜中に藁で作った縄を売った。さらに、調理器具と寝るための布団以外、持ち物をすべて売った。彼女はナオや鬼三郎を含め、周囲の人々にその苦しさを悟られないように、こうした努力を続けた。[ 80 ]
1908年12月、鬼三郎は綾部に戻った。[ 81 ]彼の直接指導の下、同年8月に金明霊学会から大日本修斎会に改名された[ 82 ]運動は非常に活発になった。[ 83 ] 1909年11月には、最初の神社が建立された。[ 82 ]
1910年5月、鬼三郎が宣教旅行に出ている間に、刑事がやって来て、三女の八重野に授乳していた須美を警察署に連行した。何の疑いをかけられているのかも知らされないまま、須美は新しい信者について執拗に尋問された。危険を察知した須美は当たり障りのない答えを返し、その日のうちに釈放された。後に、社会主義者や無政府主義者が明治天皇暗殺計画の疑いで逮捕された大逆事件のため、警察は大日本修才会のような小さな地方組織にまで疑いの目を向けていたことが判明した。[ 84 ]
1914年の夏、大舘崎の命令に従い、鬼三郎は1913年7月に大日本周斎会から大本京に改名された場所に大きな池を掘ると宣言した。 [ 85 ] [ 86 ]問題は、丘の上にある掘削場所から水が出てくる見込みがないということだった。[ 87 ] [ 88 ]綾部村の住民に嘲笑されたスミは鬼三郎にその懸念を伝えたが、神の言うとおりに掘ればよいと答えられた。宣教旅行に出発する前に指示した通りに掘削が進まないことを知ると、鬼三郎は神に憑かれたように激怒し、スミと女性や老人を含む信者たちに、みぞれが降る真夜中でも掘らせた。[ 89 ]その後、綾部市の役人は鬼三郎に、貯水池の水を大本教の敷地を通して下の町に流すよう依頼した。こうして空っぽだった池は水で満たされた。[ 90 ]スミは、神の言葉が真実であることに深く感銘を受けた。神は人の手と口を借りて、不可能を可能にするのだ。[ 91 ]
1916年、鬼三郎は大本教を興道大本と改名した。[ 92 ]鬼三郎は興道大本を自らの印刷所を通して全国に積極的に広め続けたが、[ 93 ]直は質素な生活を送り、祈りと自動書記に専念した。[ 94 ] 1918年5月に自動書記をやめてからは、一日中信者のために礼拝物やお守りを作った。[ 95 ] 1918年11月6日、直は意識を失い、81歳で亡くなった。[ 96 ]すみは、直が神憑りの始まりから27年間、国の繁栄を祈ったことを称える短歌を作った。[ 97 ]
1919年11月25日、直の死後1周年の追悼式が行われ、指導者の地位が鬼三郎から角に引き継がれ、鬼三郎は副指導者の地位に就いた。[ 98 ]これは、1910年の大舘崎で角が第二指導者、直飛が第三指導者に任命されたことに沿ったものであった。[ 99 ]
第一次世界大戦後の変革期に、大本興道は驚異的な成長を遂げた。[ 100 ] 1917年から1920年にかけて『大本信友』が出版された。これは、鬼三郎が直の『おふでさき』のひらがな全文に漢字を当てはめ、その真の意味をより理解しやすくしたテキストメッセージである。そこに記された世界の再構築に関する予言と警告は、大きな社会的センセーションを巻き起こした。[ 101 ]軍人や知識人だけでなく、農村の農民をも惹きつけた。[ 102 ]そして、宗教界、教育界、メディア界からの反発も招いた。[ 103 ]
1921年2月12日、大本興道の幹部である浅野和三郎を含む鬼三郎と幹部らは、不敬罪と新聞法違反の容疑で逮捕された。[ 104 ]大本興道の敷地を捜索した際、ある警官が崇拝対象を嘲笑し、「ただの紙と石だ」と言った。これに激怒した信者らは、小声で警官を罵った。それを耳にしたスミは、無知な者が神に対して冒涜的で不敬な行為をした場合、大本流ではその者のために神に謝罪するのが道だと冷静に諭した。[ 105 ]彼女は新聞に対し、この事件は神の計らいだと考えており、大本流の真実が世間に知られることを嬉しく思うと述べた。[ 106 ]
京都警察は、鬼三郎に光道大本改革に関する文書の作成を強要し、6月に公表した。文書には教義の変更と直の御手前焼却が記されていたため、信者たちは驚愕し、久と福島虎之助率いる派閥は鬼三郎と須見の引退を要求した。[ 107 ]須見は、鬼三郎がどのような状況で書いたのかは知らないが、大本総帥として御手前焼却は決して許さないと答えた。[ 108 ]間もなく、鬼三郎から須見への手紙で、文書は彼の真意で書かれたものではないことが明らかになり、この問題は解決した。[ 107 ]
10月5日、最初の裁判で被告らは有罪判決を受け、鬼三郎は不敬罪で懲役5年の刑を宣告された。[ 109 ]隅は信者たちを励まし、「もし我々が無罪になれば、信者たちはますます傲慢になり、神の教えを台無しにしてしまうだろう。苦しみなしに世界を再建する方法はない」と述べた。[ 110 ] 6年後の1927年、鬼三郎は大正天皇崩御に伴う恩赦により無罪となった。[ 111 ]
1922年5月、隅氏は新聞のインタビューで、大本（第一次大本事件後に興道大本から改名）[ 112 ]は他の宗教を排除せず、世界のあらゆる場所で平和を祈っていると述べた。この意志は、海外の様々な宗教団体や社会団体との積極的な交流を通して具体化された。[ 113 ] 6月、イラン発祥の宗教であるバハイ教のアメリカ人女性宣教師が列車で隅氏と偶然出会い、9月に綾部を訪れた。[ 114 ]このバハイ教との交流が、大本が本格的にコスモポリタニズムへと向かうきっかけとなった。[ 115 ] 1923年、大本はバハイ教が採用していたエスペラント語を採用し[ 116 ]、それを用いて海外宣教を開始した。[ 117 ]
1925年6月、大本は人類は本来兄弟姉妹であると主張し、人種、国家、宗教の壁を越えた永遠の光の世界を築くために努力すると宣言して、人類愛染会を設立した。[ 118 ] 1926年8月、アジア諸民族の団結を促進し、世界平和に貢献することを目的として、長崎で汎アジア会議が開催された。6カ国から51人の参加者が集まったが、スミは唯一の女性参加者であり、議論が白熱した際に明るい態度で場の雰囲気を落ち着かせ、目的達成に貢献した。[ 119 ]
1929年10月、大本鬼三郎とスミは朝鮮と満州への宣教旅行に出かけた。[ 120 ]スミは、中国の宗教団体道源と関係のある女性団体の女性会員たちから熱烈な歓迎を受けた。この旅行により、大本は道源とその慈善団体である紅卍会との関係をより深めた。[ 121 ]そして、二人は1930年1月にも台湾へ行った。[ 122 ]
1933年2月、大本は再び大本興堂と改名された。[ 123 ]
1935年12月8日、鬼三郎と角明が島根県松江市に滞在していたところ、約280人の武装警察官が彼らの滞在場所を包囲し、鬼三郎を逮捕した。[ 124 ]内務省は「大本を地上から根絶する」政策を発表し、1936年末までに987人の信者を逮捕し、3000人以上を尋問した。[ 125 ]
大本幸道の財産を強制処分するため、綾部警察署は、スミを脅迫し、騙して委任状を提出させ[ 126 ]、1936年3月に彼女を逮捕した[ 127 ]。彼女はこの事件で逮捕された唯一の女性であった[ 128 ] 。五条警察署に拘留された彼女は、警察官から家族は死刑を免れることはないだろうと告げられた[ 129 ]。7月、彼女は起訴された[ 130 ] 。中京区の刑務所に移送される前に[ 131 ]、彼女は一杯の水を求めた。警察官は「これはマツゴノミズ」[ 132 ]、つまり死にゆく人に与える水だと言って彼女に水を与えた。その時、彼女は自分が処刑されようとしていると思った。不思議なことに、彼女は元気を取り戻し、神が天国で自分を待っていてくれるだろう、何も悪いことをしていないのに長い間閉じ込められるよりはましだと考えて、死刑執行を快く受け入れる決意をした。[ 133 ]夏の暑さと蚊の襲撃に苦しめられながら、牢獄の中で、[ 134 ]庭の桐の木とそこで鳴く蝉を眺め、小さな窓にやってくるスズメの群れや入ってくるゴキブリ数匹に話しかけ、米粒を与えて慰めていた。[ 135 ]また、家族や投獄された信者への心配、獄中生活の苦しみに対する率直な気持ち、尋問中の拷問で亡くなった信者への悲しみを歌った短歌も作った。[ 136 ]
1938年8月、京都地方裁判所で最初の裁判が始まった。[ 137 ]信者たちを尋問した警察官全員が証言で拷問や強要を否定したため、隅は神憑りの状態になり、そのうちの一人を叱責した。[ 138 ] 1940年2月、最初の裁判で被告55人全員が有罪となった。平和維持法違反と不敬罪で、鬼三郎は終身刑を宣告された。平和維持法違反で、隅は懲役10年の刑を宣告された。そして、彼らの娘婿[ 139 ]であり、大本興道の最高責任者であった出口内丸は懲役15年の刑を宣告された。[ 140 ]
弁護側は控訴し[ 141 ]、鬼三郎、角、内丸の保釈申請を提出した。保釈は却下され、3人は大阪市北区の刑務所に移送された[ 142 ]。角は4、5人の女性囚人と相部屋になった。彼女は食事の半分を彼女たちに分け与えたため、彼女たちは角をよく世話した[ 143 ]。長期の服役でも損なわれていない彼女の純真さは、司法関係者にも感銘を与えた。裁判長の高野綱雄は、裁判中、子供のように無邪気な彼女の答えに驚き、感銘を受けたと弁護人に語った。法務省刑事局長が彼女の独房の小さな観察窓から彼女を見ていたとき、彼女はまるで独房が自分の家であるかのように、気楽な様子で話しかけ、中に入って話そうと誘った。後に局長は同僚に、素晴らしい女性に会ったと語った。[ 144 ]法廷に出廷する際、女性らしく身なりを整えるため、スミは白い粉がなかったので、代わりに歯磨き粉の粉で顔を白く塗って化粧をした。[ 145 ]娘や孫たちがほぼ毎日送ってくれる手紙や絵に慰められた。[ 146 ]ひらがなで書かれた手紙に返事を書き、彼らへの愛情、義理の息子である鬼三郎と内丸と出口道丸（スミの五女久恵と結婚した。彼は懲役5年の判決を受けたが、[ 147 ]喀血のため保釈された）への心配、そして神への感謝の気持ちを綴った。[ 148 ]
1942年7月、第2審では、スミとウチマルを含む被告人全員が平和維持法違反のみで有罪判決を受けた。不敬罪は有罪となり、鬼三郎は懲役5年の刑を宣告された。[ 149 ] 8月、70歳の鬼三郎、59歳のスミ、39歳のウチマルは保釈され[ 150 ]、こうしてスミの6年4ヶ月の拘留は終了した。[ 151 ] 9月、鬼三郎とスミはナオの墓を訪れた。[ 152 ]第1次大本事件の前後に、当局によって墓は2度変更された。第2次大本事件の際には、墓は破壊され、棺は共同墓地に移された。墓標は、彼女の腹があったはずの土の上に建てられた。これは、特別高等警察の課長が、ナオはあまりにも罪深いので、人々に頭を踏みつけられなければ魂は安らかに眠れないと主張したためである。[ 153 ]
1945年9月、最高裁判所は第2審の判決を確定したが[ 154 ] 、10月には大東亜戦争の終結に伴う恩赦法により不敬罪の有罪判決は取り消された[ 155 ] 。 [ 156 ] 10月と11月には、かつて大本幸道が所有していた亀岡と綾部の土地が、大本幸道に無条件で返還された[ 157 ] 。 1945年12月8日、第二次大本事件発生から10年後、事件の解決を神に告げる儀式が行われた。スミは1500人の参列者を快活に迎えた。儀式の後、彼女は事件に関係する死者のための追悼式を行った[ 158 ] 。
1946年2月、大本は藍染園として再出発し、鬼三郎がリーダーとなった。[ 159 ]（1949年10月には大本藍染園に改名され、1952年4月には再び大本に戻された。）[ 160 ]
1946年、鬼三郎とスミは山陰地方と紀伊国への宣教旅行に出かけたが、これは鬼三郎にとって最後の旅となった。[ 161 ]
8月、鬼三郎は脳出血を起こし、寝たきりになった。[ 162 ] 1948年1月19日、鬼三郎は76歳で死去した。スミは臨終の床の傍らで両手を床につき、長年の努力に感謝し、後継者として立派に務め、安らかな眠りを祈った。そして、家族や側近、幹部たちの長年の努力に感謝した。[ 163 ]彼女は、鬼三郎が「弥勒の夜」の到来の舞台を整え、ついに天に昇ったことは喜ばしいことだと彼らに告げた。「弥勒の夜」とは、大本宗の教えにおける地上の天国を意味する「御手前」に書かれた言葉である。[ 164 ]通夜では、涙を流し呆然とする信者たちを励まし、鬼三郎は亡くなっても、自分は彼らのためにここにいると語った。彼女は陽気な民謡を歌い、踊り、夫が亡くなった時に踊っているのを見たら人々は自分を狂人と呼ぶだろうと笑いながら言った。[ 165 ]鬼三郎の死後一周忌の追悼式では、スミは喪失の悲しみ、彼の魂が天に昇ったという信念、そして彼の偉大な魂を軽んじていたことへの謝罪を込めた短歌を詠んだ。[ 166 ]
鬼三郎の死後、スミが藍染園の第二代リーダーとなり、ナオヒが副リーダーとなった。[ 167 ]
1948年2月、愛染園は農村共同体の復興と食糧自給の達成を目的とする組織である愛染水保会を設立した。[ 159 ] [ 168 ]隅は同会の活動を推進し[ 169 ]、信奉者たちに土壌を大切にし、土壌が生み出すものに感謝し、食糧生産を増やすよう努力すべきだと説いた。[ 170 ]
隅氏は世界連邦運動に強く賛同し、役員に調査と協力を指示した。1949年12月、人類愛染会が再開され、隅氏は第2代会長に就任した。[ 171 ]（初代会長は鬼三郎氏）[ 172 ] 1951年4月にローマで世界連邦政府世界大会が開催されると聞き、参加を決意した。戸別訪問をしながら人類愛染会の機関誌を販売し、人々にその決意を伝えた。しかし、健康を心配する役員の切なる願いにより、ローマへの旅は実現しなかった。[ 173 ]人類愛染会は世界連邦の理念を推進するために尽力し、1950年には綾部市が日本で初めて世界連邦都市を宣言し、亀岡市が2番目となった。[ 174 ]
1948年5月から1951年12月まで、スミは困難な交通状況にもかかわらず、日本各地で宣教旅行を行った。[ 175 ]
1951年末頃、スミは狭心症のため健康状態が悪化した。[ 176 ] 1952年3月31日、彼女は69歳で亡くなった。[ 177 ]安らぎのひとときもなく短い生涯を終え、桜の花びらが散る頃に亡くなった母を悼み、直比は短歌を詠んだ。[ 178 ] 4月には、スミの正式な葬儀が執り行われた。花束と1000通以上の弔いのメッセージが届けられ、京都、綾部、亀岡、金沢などの自治体の市長をはじめ、グンゼ（当時グンゼシルク製造株式会社。後に綾部で衣料品ブランドに発展した絹織物工場）、赤鉤十字会、世界連盟建会同明（後の日本世界連邦運動）などの企業や団体、国際宗教連盟、日本宗教団体協会、東本願寺、金光教、世界メシア教会（大本元幹部の岡田茂吉が創設）、黒住教、天理教、PL教団、清水寺、醍醐寺、鞍馬興教などの宗教団体やその指導者や幹部、芦田仁（福知山出身の第47代首相）などの政治家からも弔いのメッセージが寄せられた。前尾重三郎（後に京都府出身で衆議院議長58代目となる）、松岡小吉（衆議院議長39代目、世界連邦運動日本国会委員会初代委員長）、大石佳恵（京都府出身で衆議院議員に選出された最初の女性議員の一人）、国際キリスト教大学の湯浅八郎や同志社大学の大塚節司といったキリスト教系大学学長、林逸郎（第二次大本事件および極東国際軍事裁判の弁護人）、川端康成（後にノーベル文学賞を受賞）、千宗室十四世（裏千家14代目）、金剛巌（金剛流能楽院25代目）といった芸術家たち。[ 179 ]
弟子たちの依頼により、墨は書道の技術を学ばずに数多くの書作品を制作した。それらはすべてひらがなで書かれており、まるで子供が書いたかのようだった。しかし、哲学者で美術評論家の谷川哲三は、彼女の作品を日本書道史における一流の作品として称賛した。[ 180 ]画家の北大路魯山人は、大本門下生の陶芸家兼重豊の家で彼女の作品を目にした。 [ 181 ] [ 182 ]彼は作品の素朴さ、規模、自由さに驚嘆した。彼女の死後、彼は彼女との楽しい出会いを回想する追悼文を書いた。[ 183 ]