ストラトフォード カルデコット

ストラトフォード カルデコット
晩年
生まれる	( 1953-11-26 )1953年11月26日 ロンドン
死亡	2014年7月17日(2014-07-17)（60歳） オックスフォード
教育	ダリッジ・カレッジ
母校	ハートフォード・カレッジ、オックスフォード
職業	カトリックの作家、編集者
注目すべき作品	秘密の火: JRR トールキンの霊的ビジョン

ストラトフォード・コールデコット（1953年11月26日 - 2014年7月17日）は、カトリックの作家、編集者、出版者、ブロガーでした。^[1]彼の作品は、文学、教育、神学、弁証学、経済学、環境管理、神聖幾何学、芸術、文化など、多岐にわたる主題にわたりました。彼の著書には、Secret Fire、Radiance of Being、Beauty for Truth's Sake、All Things Made New、Not as the World Givesなどがあります。彼はオンラインジャーナルHumanumの創刊編集者であり、いくつかのオンラインジャーナルと印刷ジャーナルの寄稿者でした。彼はカトリックの作家J.R.R.トールキンに触発され、トールキン研究者として知られるようになりました。

ストラットフォード・コールデコットは1953年、イギリスのロンドンで、1951年に南アフリカを去った両親のもとに生まれた。家族は特に宗教的信仰を持っていなかった。子供の頃、彼は病弱で寝たきりだったが、母親と親密な関係を築いた。彼の父親はペンギン・ブックスの出版者であり^[2]、それがストラットフォードの読書好きを刺激した。彼はダリッジ・カレッジに通った。10代の頃、漫画、善と悪の戦いの描写、そして希望というテーマを通して、彼はアメリカに恋をした。ダリッジと大学の間に、彼は「母親の手伝い」としてお金を稼ぎ、最初はニューイングランドの家族のところに留まり、その後グレイハウンドバスで大陸を旅行した。1年後、彼は奨学金を得てオックスフォード大学ハートフォード・カレッジに通い、哲学と心理学を学んだ。コールデコットは、14歳の時に、宇宙には物質とエネルギー以上のものがあるという「哲学的洞察」を得たと述べている。オックスフォードでの形而上学的な探究が彼を宗教的伝統の探求へと導いた。卒業後まもなく、彼はバハイ教の信者となった。後に彼はスーフィズムと仏教を探求し、精神性に関する多数の著書を著した 哲学者ロバート・ボルトン [Wikidata]との文通を始めた。

学位取得後、コールデコットは出版と教育の分野でキャリアを積み、ラウトレッジ、ハーパーコリンズ、T&Tクラークの各出版社の上級編集者となった。1977年、同級生のレオニー・リチャーズと結婚した。式は彼女の家族に敬意を表して英国国教会の式で執り行われた。彼と妻には3人の娘が生まれた。

コールデコットは、幼少期に影響を受けてきたアーサー王と円卓の騎士、聖杯の探求、C・S・ルイスの『ナルニア国物語』、J・R・R・トールキンの『指輪物語』などの物語が、キリスト教の世界観を反映していることに気づいた。「私の想像力はずっとキリスト教の土台の上に築かれていたが、それまでそのことに気付いたことはなかった。ある意味で、あるレベルで、私はすでにキリスト教徒だったのだと分かった。」^{[3]その後、彼は}エティエンヌ・ジルソン、ジャック・マリタン、トマス・アクィナスの本を読むようになった。1980年に彼はカトリック教会の洗礼を受けたが、これはカトリックを「アパルトヘイトよりも悪い」と考えていた父親には受け入れられなかった。

コールデコットはオックスフォードのヘッディントンにあるプレーター・カレッジで「キリスト教と社会」という講座を教えた。

彼はオックスフォード大学セント・ベネット・ホールのG・K・チェスタトン研究員であった。チェスタトンに傾倒していた彼は、チェスタトンの専門家とも言える存在であった。^[2]また、カトリック真理協会の編集委員も務めた。

2010年から、彼と妻のレオニーはマグニフィカトの英国とアイルランド版の共同編集者を務めた。^{[4]彼はワシントンDCの}ヨハネ・パウロ2世研究所の後援の下、ジャーナルHumanumの創刊編集者となった。

1994年、カルデコット夫妻はオックスフォードに信仰と文化センター（CFC）^{[2]を設立し、}チェスタトン・レビューや国際雑誌「コミュニオ」と提携した。そのニュースレター「信仰と文化速報」は無料で提供されていた。オックスフォード・センターは当初、オックスフォード大学ウェストミンスター・カレッジとエディンバラの神学出版社T&Tクラークの共同事業として設立された。両社は費用を折半し、センターの活動は会議と出版に均等に分かれていた。間もなく、エイダン・マッキーが創設したGKチェスタトン図書館の拠点にもなった。1998年、ウェストミンスター・カレッジがオックスフォード・ブルックス大学に買収された後、CFCはヘディントンのプレーター・カレッジに移転し、T&Tクラークと、チェスタトン・レビューの発行人であるイアン・J・ボイド牧師が設立したGKチェスタトン研究所からの部分的な支援を受けて活動を続けた。

2002年、プレーター・カレッジの廃止後、信仰と文化センターはGKチェスタートン研究所と数年間合併し、「GKチェスタートン信仰と文化研究所」を設立しました。この研究所は最終的にニュージャージー州のシートン・ホール大学に拠点を置き、オックスフォードのキング・ストリートにオックスフォード・センターを構えました。2006年以降、シートン・ホールはオックスフォードのセンターへの支援を中止し、センターは再び独立しました。

コールデコットは『セカンド・スプリング』の共同ディレクターを務めた（ 『セカンド・スプリング』は、ジョン・ヘンリー・ニューマンが1852年にイングランドでカトリックの復活を予言した有名な説教にちなんで名付けられた）。『セカンド・スプリング』は1992年にアメリカン・カトリック・ワールド・レポートの季刊誌として8ページに初めて掲載された。2001年に『セカンド・スプリング』はニューズレター・オブ・ザ・センターと合併し、年に2回80ページの雑誌として発行されるようになった。^[5]

カルデコット夫妻は、芸術家のデイビッド・クレイトンとともに、セカンド・スプリングの精神にのっとった教育プロジェクトを展開するために「ResSource」という会社を設立したが、クレイトンがニューハンプシャー州のトーマス・モア教養大学に就任した後、この会社は廃業した。カルデコット夫妻は、長女のテレサとともに、いくつかの編集契約を管理し、独自の出版プログラムを実施するために、最終的にセカンド・スプリング・オックスフォード有限会社という独自の会社を設立した。トーマス・モア・カレッジはセカンド・スプリング・ジャーナルの配給会社となり、オックスフォードでセカンド・スプリングが主催するサマースクールに学生を派遣した。

コールデコットのブログ「Beauty in Education」、「The Economy Project」^[6]、「All Things Made New」^[7]は、教育、経済と社会正義、永遠の知恵といったトピックに関するリソースコレクションとして機能し、また、「Second Spring Associates」の旗印の下、彼のSecond Springの活動を国際的に広めたいと願う友人たちのネットワークを拡大するフォーラムとしても機能しました。この方向への取り組みは彼の死去により一時的に中断されましたが、2017年にレオニーは自身の資金を使って、オンライン版のジャーナル「Second Spring Current」を含むウェブサイトをsecond spring.co.ukで再開しました。

コールデコットの著作は、ハンス・ウルス・フォン・バルタザール、ヨーゼフ・ラッツィンガー、ヨハネ・パウロ2世、アンリ・ド・リュバック、ルイジ・ジュサーニ、GKチェスタトン、ジョン・ヘンリー・ニューマン、ジャック・マリタンなどのカトリック知識人の著作を参考にしている。コールデコットの記事は、オアシス、ナショナル・カトリック・レジスター、タッチストーン、ディス・ロック、ラディカル・オーソドキシー・ジャーナル、チェスタトン・レビュー、コミュニオ、パラボラに掲載された。彼はイマジネイティブ・コンサバティブの主任寄稿者でもあった。彼は、典礼改革に関する「散文を超えて」や、クリストファー・ドーソンのカトリックの歴史観への貢献に関する「時間の中の永遠」などの会議を主催した。^{[8] [9]}

JRRトールキンは、コールデコットがキリスト教に改宗するきっかけとなった作家の一人である。コールデコットはトールキンの『指輪物語』におけるキリスト教的テーマ の権威となった。^{[1]コールデコットは}『隠された存在、JRRトールキンのカトリック的想像力』の寄稿編集者であった。^[10]ジョセフ・ピアースは『カトリック文学の巨人』の中で、コールデコットの『隠された存在』への貢献に触れ、トールキンの作品に関する文献への貴重な学術的貢献としてこの本を推薦している。^[11]コールデコットのエッセイ「指輪物語の主と貴婦人」^[12]はトールキンの作品におけるマリアの影響を描写しており、マリア教義と信仰の伝統に関するサラ・ジェーン・ボスの著作の中で引用されている。^[13]

『指輪の力：指輪物語の背後にあるスピリチュアルなビジョン』（クロスロード、2005年、2011年）は、 DLT社から最初に出版されたとき、もともと『秘密の火』というタイトルでした。スペイン語、イタリア語、ロシア語に翻訳され、2012年にクロスロード社から増補版が再発行されました。『指輪の力』は、作品の精神的、神学的、哲学的な意味、つまり聖フィリップの礼拝堂に影響を受けたトールキンの信仰を探求しています。^[14]歴史家のブラッドリー・J・バーザーは、『JRRトールキン百科事典』の中で、『秘密の火』を「ピアース以後のトールキンに関するキリスト教作品の最高傑作」と呼んでいます。^[15] マイク・フォスターは、 『トールキン研究』の中で、「この自称『トールキンの秘密の火』の探求は、著者の敬虔なカトリック信仰の中にそれを見つけた」と書いています。^[16]彼は、コールデコットが批評とカトリック教義を混ぜ合わせていることに問題があると考えている。「読者は必然的に、文学研究と神学的解釈という2つの主題を比較検討しなければならない」からである。とりわけ、フォスターは、フロドが「最後の誘惑に失敗する」と指摘している。 ^[16]指輪を破壊したのはゴラムの行動である。フォスターは、コールデコットの解釈、「結局、中つ国を救ったのはフロドでもなければ、指輪を火の中に持ち込んだのもゴラムでもない。神自身だけが、私たちの過ちや敵の計画さえも利用して、私たちの善をもたらす」は、「意志を失ったフロドに対してあまりにも寛容すぎる」と考えている。^[16]コリン・デュリエズは、神学誌でこの本を評論し、トールキンが「キリスト教徒から新異教徒まで」の人々にアピールする理由を考察した「洞察力に富んだ、論理的な本」と呼んでいる。^[17]デュリエズは、これらの理由の中には、彼の執筆活動が第一次世界大戦に根ざしていること、トールキンの喪失と死の経験、そして「言語への愛情」があると書いている。デュリエズはまた、コールデコットによるトールキンの「マリア崇拝」とそれがエルフの女ガラドリエルと「天使のエルベレス」に与えた影響についても言及している。^[17]

10代の頃、コールデコットはアメリカの漫画本に魅了された。彼は漫画本に描かれている善と悪の戦いや希望というテーマを愛していた。 2014年5月に前立腺がんで死に瀕していたとき、彼は病状が重く、映画館でアベンジャーズの最新作『キャプテン・アメリカ/ウィンター・ソルジャー』を見ることはできず、ブルーレイが発売されるまで生きられないと予想されていた。彼の娘、ソフィー・コールデコット・リピアットは、オンラインキャンペーンを利用して、製作者のマーベル・スタジオと配給会社のウォルト・ディズニー・スタジオ・モーション・ピクチャーズに、彼が自宅で観られるようにコピーを送ってもらうよう説得した。マーベルのキャラクターを演じた多くの俳優が、応援のセルフィーを投稿した。^[18]マーベルは、コールデコットの自宅でDVDの独占先行上映会を手配した。^[19]

人生と信仰、死と永遠の命に関するコールデコットの最後の考えは、オンラインジャーナル「The Imaginative Conservative」のエッセイで発表されました。^[20]彼の葬儀ミサは2014年7月31日にオックスフォード礼拝堂で執り行われました。 ^[1]彼はオックスフォードのウォルバーコート墓地のトールキンの墓の近くに埋葬されています。^[21]

彼の死後、多くの追悼の声が寄せられた。^[22]アヴェ・マリア・ラジオのキャシー・シファーは、コールデコットを「カトリック界の巨人」と評した。^[23]カトリック真理協会の編集長ピエールパオロ・フィナルディは、コールデコットの「信仰に関する百科事典的な知識」を指摘した。^[21]ウェブサイトカトリック・エクスチェンジの編集者マイケル・J・リチェンスは、コールデコットを「…疑いなく、英語圏におけるカトリック文化の最も強力な代弁者」と評した。^[4]デビッド・B・バレルは『理性の偉大さ』を推薦し、特に文化に明示的に注目することで信仰と理性の二極性認識の問題にアプローチしたコールデコットのアプローチに注目している。^[24]ピーター・カサレッラは、ヒーリーとシンドラー編著「存在のマリア的次元」を引用している。 「世俗の限界において：信仰と公共生活に関する考察」の「公共理性と異文化間対話」、ウィリアム・A・バルビエリ・ジュニア編、エールドマンズ2014年。^[25]

• ワシントンDCのヨハネ・パウロ2世研究所より神学の名誉博士号を授与^[26]
• 教育分野での功績に対するパイデイア賞^[26]
• 2014年、彼を称えるエッセイ集『神の家の美』が死後に出版された。カナダの枢機卿マーク・ウエレットとノッティンガム大学のジョン・ミルバンク教授が寄稿した。^[27]

• 秘密の火: JRR トールキンの霊的ビジョン(ダートン、ロングマン、トッド、2003)
  • 『指輪の力：指輪物語の背後にあるスピリチュアルなビジョン』（クロスロード、2005年および2012年）として改訂
• 七つの秘跡：神の神秘への入り口（クロスロード、2006年）
• 真実のための美：教育の再魔法化について（Brazos、2009年、第2版：2017年）
• すべてが新しくなる：キリストにおける世界の神秘（アンジェリコ/ソフィア・ペレニス、2011年）
• 言葉の中の美：教育の基礎を再考する（アンジェリコ、2011年）
• 存在の輝き：宇宙的キリスト教の次元（アンジェリコ、2013年）
• 世間の言うとおりではない：創造的正義への道（アンジェリコ、2014年）

• カトリック社会教義：入り口（カトリック真理協会、2001年）
• ヨハネの黙示録の手引き（カトリック真理協会、2008年）
• カトリックと他の宗教：異宗教間対話入門（カトリック真理協会、2009年）

ストラットフォードはこれらの巻の編集と寄稿の両方を担当しました。

• 平凡を超えて: 典礼運動の刷新(T&T クラーク、2000 年)
• トールキンの『指輪物語：インスピレーションの源』（共同編集者：トーマス・M・オネッガー、ウォーキング・ツリー、2008年）
• 時間の中の永遠: クリストファー・ドーソンとカトリックの歴史観 (T&T クラーク、1997 年)

• ドワイト・ロングネッカー著「ストラトフォード・コールデコット ― トリビュート」、パテオス、2014 年 7 月 18 日には、コールデコットの改宗に関する記述「グノーシスと恩寵」が掲載されており、これはロングネッカーの『ローマへの道 ― カトリック教会への現代の旅』で初めて発表されたものである。