聖カスバートの棺

この記事にはルーン文字が含まれています。適切なレンダリングがサポートされていない場合、ルーン文字の代わりに疑問符、ボックス、またはその他の記号が表示されることがあります。

通常聖カスバートの棺と呼ばれているのは、ダラム大聖堂にある断片的なオーク材の棺で、20世紀に組み立てられたもので、698年から1827年の間に、687年に亡くなった聖カスバートの遺骨が入っていた。実際、カスバートの遺骨が1827年に新しい棺で再び埋葬されたとき、最大で4層分の棺の破片約6,000個が埋葬中に残され、最終的に1899年に取り除かれた。この棺はカスバートの最初の木製の棺であると考えられており、おそらく698年に彼の遺骨がリンディスファーンの修道院教会の石の石棺から主祭壇に移されたときにさかのぼる。^[1]

この棺は、間違いなくアングロサクソンの木彫りの非常に大規模な作品のほぼ唯一の現存例であり、ラテン文字のティトゥリとアングロサクソンのルーン文字で使徒や聖人の名前が刻まれた線画が刻まれている。多くの名前は判読できない。^[1]

カスバートは687年3月20日、ノーサンバーランド州バンバラから2マイル離れたファーン島の隠者の小部屋で亡くなり、リンディスファーンにある本修道院に埋葬のため運ばれた。11年後に棺が再び開けられ、カスバートの伝記（ 720年ごろのベーダの散文と詩を含む）によると、遺体は「腐敗していない」、つまり腐敗していないことがわかった。これは聖人の伝統的な属性であり、その後のカスバートの崇拝に大いに役立った。カスバートは新しい棺に再埋葬されたが、伝記に記述されている元の棺の上に置かれたようで、現存する棺とよく一致している。ベーダの伝記では、この棺はレヴィス・テカ（ラテン語で「軽い箱」）と呼ばれている。この棺は祭壇の地上に置かれ、亜麻布で覆われていたようで、カスバートがすでに聖人と見なされていたことを示している。^[2]

875年、修道士たちは大異教徒軍がこの地に進軍してくるのを予想し、棺とともに修道院から避難した。修道士たちは7年間、現代のスコットランドやノーサンブリアのさまざまな場所に棺を運び、その後、995年にデンマーク軍の再侵攻によりリポンに移されるまで、当時まだ存在していたチェスター・ル・ストリートの聖カスバート教会に安置した。チェスター・ル・ストリートではアゼルスタン王が棺を訪れ、織物が中に収められた。^[3]再び旅を続けていた棺を載せた荷車はダラムで立ち往生したが、これは聖人がそこに留まりたいと望んでいることの表れと受け止められた。そこで、現在の大聖堂の前身となる、いわゆる「ホワイト・チャーチ」と呼ばれる石造りの新しい教会が建てられた。 1104年にノルマン大聖堂が建設されたとき^[4]、そして1541年にイングランドの主要な巡礼地の一つであった中世の聖地が宗教改革で破壊されたとき^[5]、棺はその間何度も開けられた。11世紀半ばのアルフレッド・ウェストウという司祭は聖人の髪を頻繁に梳く習慣があり、伝統的にベーダの盗まれた骨を棺に入れた責任者であると考えられている。^{[6] [7]}

1827年、棺は再び移動された。聖地の壁で囲まれた空間で見つかったためである。その時点では、1541年、1041年、698年、687年に運ばれた断片的な状態の棺が最大で4層あり、完全な骸骨とその他の人間の遺体が入っていたが、内容物の多くは以前に移動されていた。織物は1827年に移動された。人間の遺体は、1899年に再び埋葬地が開かれた際に移動された古い棺の残骸とともに、碑文が刻まれた平板の下に新しい棺に入れて再埋葬された。これらの遺体の総数は約6,000個で、そのうち169個に彫刻または版画の跡が見られた。当時大英博物館に所属していた美術史家エルンスト・キッツィンガーは、1939年にオーク材の彫刻部分の復元を行い、その後若干の再配置を行った。^[8]復元された棺とその内容物のほとんどは現在大聖堂博物館で展示されており、聖カスバート福音書は1970年代からロンドンで頻繁に展示されています。

聖カスバートの棺の破片は2017年からダラム大聖堂で展示されている。^[9]

1899年に収集された数千の破片から、美術史家エルンスト・キッツィンガーは1939年に169の断片を選び、現在ダラム大聖堂の博物館に展示されている7世紀の棺の断片モンタージュを作成した。蓋にはキリストの彫刻像^[10]が福音書記者のシンボル4つに囲まれており、片側にはローマ以外で現存する最古の聖母子の象徴的表現である西方教会の中世美術^[11]があり、もう一方には大天使ミカエルとガブリエルが描かれている。側面には十二使徒と五人の大天使が描かれている^{[1] 。}

棺の中には、ストーニーハースト福音書、あるいは聖カスバート福音書（現在は大英図書館に所蔵）や、アングロサクソン刺繍の現存する最良の例、おそらく930年代に付け加えられ、アゼルスタン王から贈られたストールとマニプルも入っていた。^{[12]棺の中から見つかったカスバートの所有物と}思われるその他の品物には、象牙の櫛、携帯用祭壇、金とガーネットの七宝焼きが施された胸十字があり、これはキリスト教アングロサクソンの宝飾品の希少かつ重要な初期例である。^[13]

ルーン文字の碑文にはこう書かれています。

ihs xps マット(t)[h](eus)

maとおそらくeuはバインドルーンです。tは反転されています。その後、次のようになります 。

マーカス

maは再びバインド ルーンです。

LVCAS

ラテン文字とルーン文字で表記:

iohann(i)s

ラテン語が続きます:

(RAPH)AEL (M)A(RIA)

マタイ、マルコ、ヨハネの名前はルーン文字で、ルカの名前はラテン文字で書かれている。キリストグラムは特にルーン文字で書かれており、ihs xps ᛁᚻᛋ ᛉᛈᛋ で、大陸風のスタイルでhに二重の横棒が付いており、イングランドでその変種が初めて証明された。モノグラムは、ギリシャ語のΧΡΙϹΤΟϹから部分的にラテン語化されたXPSのルーン文字の変種を反映しており、 rhoはルーン文字のpとして表され、eolcルーン（古いアルギスのルーン文字z ）はchiを表すために使用されている。文字の混在を説明したり、どの部分がどの文字であるかに意味を見いだしたりするのは難しいが、フランクの棺やリンディスファーンとモンクウェアマスの石を含む、イングランド北部のその時期の碑文では、そのような混在は珍しいことではないと言える。^[14]

• ボナー、ジェラルド、ローラソン、デイビッド、スタンクリフ、クレア編、『聖カスバート、その信仰とコミュニティ、西暦1200年まで』ウッドブリッジ：ボイデル＆ブリューワー、1989年ISBN 0-85115-610-X ISBN 9780851156101   
• ブラウン、TJ、他著『ストーニーハースト聖ヨハネ福音書』 、1969年、オックスフォード、ロックスバラクラブのために印刷
• Cronyn, JM および Horie, CV、「アングロサクソンの棺: さらなる調査」、Bonner 他著。
• 「Lexicon」、ページ、RI、「St Cuthbert」、Reallexikon der germanischen Altertumskunde、第 26 巻、2004 年、Walter de Gruyter、ISBN 3-11-017734-X、9783110177343 
• クルック、ジョン、イギリス中世の神社、ボイデル＆ブリューワー、2011年ISBN 9781843836827 
• Page, RI、「聖カスバートの棺に刻まれたローマ文字とルーン文字」、Bonner 他著。
• レイン、ジェームズ、聖カスバート：MDCCCXXVII 年、1828 年にダラム大聖堂で彼の墓が開かれた際に遺体が発見された状態に関する説明付き、G. アンドリュース、（1827 年の墓の公開に関する重要な主要な説明であり、慎重に扱う必要があります）
• ウィルソン、デイビッド・M. ;アングロサクソン美術：7世紀からノルマン征服まで、ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、1984年（また：米国版、オーバールック・プレス）

• バティスコム、CF（編）『聖カスバートの遺物：様々な著者による研究を収集し、歴史的序文とともに編集』、1956年、オックスフォード大学出版局
• クロニン、JM、ホリエ、チャールズ・ヴェルソン、聖カスバートの棺：歴史、技術、保存、1985年、ディーン・アンド・チャプター、ダラム大聖堂、ISBN 0-907078-18-4、ISBN 978-0-907078-18-0  
• pdf ルーン文字に関するコメントを含む JH Looijenga の論文。