ソネット 26

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1609年の四つ折り本に収録されたソネット26の最初の11行
Q1 Q2 Q3 質問 愛する主よ、臣下として 私の義務を固く結び付けたあなたの功績に、 私はあなたにこの書簡を送ります。 義務を証明するためであり、私の知恵を示すためではありません。 義務はとても偉大ですが、私の知恵のように貧弱な者には 、言葉で表すことができないためにむき出しに思われるかもしれません。 しかし、あなたの裸の魂の思いの中にあるあなたの善意が 、それを授けてくれることを私は望みます。 私の歩みを導く星が、 美しい姿で優しく私を指し示し、 ぼろぼろになった私の愛に衣をまとわせ、 あなたの優しい敬意に値する私を示すまで。 そうすれば、私がどれほどあなたを愛しているかを自慢できるでしょう。 それまでは、あなたが私を試すことができる場所に私の頭を見せないでください。 4 8 12 14 —ウィリアム・シェイクスピア[1]

ソネット26は、イギリスの劇作家であり詩人でもあるウィリアム・シェイクスピアが書いた154のソネットのうちの1つであり、「美しい青年」連作の一部です。

このソネットは、一般的に、前の 5 つの詩のグループの終着点または頂点と見なされています。このソネットには、ソネット 20 から 25 だけでなく、最初の 32 の詩のテーマ、つまり詩を書く機能、階級の違いの影響、愛などがまとめられています。

ソネット26は、典型的な英語またはシェークスピアのソネットで、3つの四行詩と1つの連句で構成され、押韻構成はABAB CDCD EFEF GGです。これは、行ごとに5組の韻律的に弱い/強い音節位置に基づく詩の韻律の一種である弱強五歩格で構成されています。

7 行目は、通常の弱強五歩格の例です。次の行には、最後の非韻律音節または女性語尾が含まれますが、このソネットには 6 つの音節があります。また、右に移動したイクトゥスも示されています (この結果、4 位置の図形 になり、マイナー イオニック× × / /と呼ばれることもあります)。

しかし、私はあなたの良い自負心を望んでいます

 
あなたの魂の考えの中に、すべてを裸にして、それを授けるでしょう。（26.7-8）

/ = ictus、韻律的に強い音節位置。 × = nonictus。 (×) = 韻律外音節。

スティーブン・ブースが指摘するように、ソネット26は一連の「ショー」に取り組んでいる。この単語はソネットの4つの別々の行に現れる。ブースは詩の後半に漠然とした性的なしゃれを感じ取ったが、G・B・エヴァンスと他の人たちはこの解釈を「無理がある」と表現している。ソネットの最初の「ショー」はキューピッドに向けられたもので、詩人は従属的にキューピッドに「従う」義務がある。このつながりは、後の「裸の」と「完全に裸」によってさらに強められている。裸のキューピッドの姿は、オウィディウスの『アモーレス』にまで遡ることができる。^[2]

カペル、ダウデンらは、ソネット26を、依頼主である貴族に送られたある一連の詩の使節または序文とみなしている。^{[要出典] [2]}献呈ソネットは通常20～25番と定義されるが、最初の25番のソネットすべてを指すこともある。ジョージ・ウィンダムやヘンリー・チャールズ・ビーチングなど、ソネット26をソネット32まで続く新しい詩集の序文とする者もいる。 ^[要出典]

このソネットが使節または「使節団」、つまり領主からの昇進を求める家臣の提出物であると仮定すると、私たちはインク壺の用語の寄せ集めを目にすることになる。原告は領主の「功績」を称賛し、そして不誠実にも自分の貧弱な能力、つまり「機知」を称賛している。ソネット 26 の誇張された形式は、恩恵を求める手紙に求められる従属性を露呈している。詩人は義務感を持っているようで、手紙の目的は「機知」を披露することではなく、自分の「義務」を「証言」することである。彼の「義務」は「非常に大きく」、彼の能力は「非常に貧弱」であるため、彼の言葉は「言葉」と装飾が欠けて「簡素」に見えるかもしれない。ただし、（「しかし」）詩人の希望は、若者の「よい思い上がり」、彼の「魂の考え」の中に見出される彼の優れた「考え」や「空想」、あるいは彼の「意見」さえもが、詩人の「赤裸々な」あるいは「ありのままの」愛の手紙を飾り立ててくれることである。

セステットは、前のソネットの占星術のモチーフを取り上げている。詩人の愛は、「星の恵み」を自慢する人々とは異なり、星の影響を受けないほど「遠く」にある。詩人の個人的な星、つまり彼の「動き」を「導く」ものが、彼に好意的に輝く（「美しい相で優しく私を照らす」）まで、若者の愛が必要である。「照らす」は「詩人を導く」または「影響を与える」という意味だが、これは黄道十二星座に使われている。占星術では、「相」（ラテン語の ad + spicere = 見る、または見る）は、天体または天体の集合が地球とその個体を、この場合は「好意をもって」見る方法である。^[2]

若者の「自惚れ」は、彼の星が「ぼろぼろになった私の愛に衣をまとう」まで、つまり、ぼろぼろになった彼の愛を、裸の、あるいは質素なものを飾るように着飾るまで、必要とされる。彼は「彼らの優しい尊敬に値する」、つまり「どんな星」の顔にもふさわしいと示されるだろう。カペルとマローンは、四つ折り版の「彼らの」（12行目）を「汝の」に修正している。^[要出典]他の編集者は、この修正は不要だと考えている。^[2]

そのような瞬間に、詩人は、ソネット25で他の人々がそうしているように、自分の愛を自慢するかもしれないが、それまでは敢えてそうしない。それまでは、「頭を見せない」と誓う。気づかれないように、あるいは敬意を表す行為として、彼は頭を下げ続ける。そうすれば、主は彼や彼の愛を試す（「証明する」）ことができないからである。「私」は「私の愛」の換喩である。 ^[2]

この詩は、連作詩の他の多くの詩と同様に、社会階級に根ざした概念に基づいている。この文脈では、ペトラルカの恋愛詩によく見られる主従関係の比喩が、想像上の貴族に宛てた詩として文字通り表現されている。ヘレン・ヴェンドラーは、語り手が自分を奴隷または家臣と認識していることは、認識ではなく懐疑を招くと主張している。しかし、語り手が愛する人と平等になりたいという欲求不満という文脈において、この比喩が適切であることを強調する人もいる。^[要出典]

このソネットの分析は、かつてはその由来に焦点が当てられていた。エドワード・カペルは、数人の学者の中で、最初の四行詩と『ルクレティアの凌辱』のヘンリー・ライオセリーへの献辞の内容の類似性に注目した最初の人物だった。^{[要出典] [2]}他の学者は、この詩はシェイクスピアの他の作品、おそらく最初のソネット群に添えるために書かれたのではないかと推測している。エドワード・マッセイやシドニー・リーなどは、ソネットと献辞の関係を認めているが、懐疑派にはトーマス・タイラー、ニコラウス・ディーリアス、ヘルマン・アイザックがいる。^[要出典]より具体的な議論としては、この詩とヴィーナスの献辞との類似性は、この詩がサウサンプトンに書かれたことを示しているというものがある。^[要出典]現代の分析家は、この詩が書かれた機会があったとしても、その機会については不可知論を貫く傾向がある。しかし、このソネットは少なくとも、年配ではあるが下層階級の詩人が潜在的な高貴なパトロンに対して表現するであろう感情を劇的に表現しているという点では、全員が同意している。

• ボールドウィン、TW（1950）。『シェイクスピアのソネットの文学的遺伝学について』イリノイ大学出版局、アーバナ。
• ハブラー、エドウィン（1952年）。『シェイクスピアのソネットの意味』プリンストン大学出版局、プリンストン。
• リー、シドニー（1904年）。エリザベス朝のソネット。ウェストミンスター：コンスタブル、1904年。
• シャルウィック、デイヴィッド（2002年）。『シェイクスピアの戯曲とソネットにおけるスピーチとパフォーマンス』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ。
• ショーンフェルト、マイケル（2007年）。『ソネット集：シェイクスピアの詩のケンブリッジ版』パトリック・チェイニー、ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ。

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