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『ルクレティアの凌辱』（1594年）は、ウィリアム・シェイクスピアによる、伝説的なローマの貴婦人ルクレティアを題材にした叙事詩である。シェイクスピアは前作の叙事詩『ヴィーナスとアドニス』（1593年）の中で、後援者であるサウサンプトン伯爵に宛てた献呈の手紙の中で、「より重厚な作品」を執筆することを約束していた。そのため、『ルクレティアの凌辱』は全体を通して重々しいトーンで描かれている。
この詩は、サウサンプトン伯爵に直接宛てた散文の献辞で始まり、「閣下への私の愛は尽きることがありません」という言葉で始まる。詩は小冊子として紹介されており、これは1594年の初版の形式を表している。
献辞に続いて、「論点」という散文の段落があり、詩の歴史的背景を要約しており、詩は途中から始まる。
この詩は1,855行からなり、7行ずつ265のスタンザに分かれている。各行の韻律は弱強五歩格である。各スタンザの押韻構成はABABBCCで、「ライム・ロイヤル」として知られる形式であり、シェイクスピア以前のジェフリー・チョーサー、そしてシェイクスピア以降のジョン・ミルトンとジョン・メイスフィールドによって使用された。[ 1 ]
この詩は、紀元前509年のローマ共和国建国直前の時代を舞台としている。詩の舞台となる場所は、ローマ、ローマの南24マイル（約39キロ）に位置するアルデア、そしてローマの東10マイル（約16キロ）に位置するコラティウムである。
ある晩、戦闘が繰り広げられているアルデアの町で、ローマの有力兵士であるタルクィニウスとコラティーネが語り合っていた。コラティーネは妻ルクレティアを、美しく貞淑であると絶賛した。翌朝、タルクィニウスはコラティーネの家を訪れる。ルクレティアは彼を歓迎し、タルクィニウスは夫の戦場での活躍を語り聞かせた。
タルクィニウスはコラティーヌの家で一夜を過ごし、ルクレティアへの欲望に引き裂かれる。欲望に負けた彼は、眠っているルクレティアの部屋へ行き、手を伸ばして彼女の胸に触れると、彼女は目を覚ます。彼女は恐怖に震える。タルクィニウスは、自分に屈服しなければ殺すと告げる。さらに、奴隷を殺して二人の遺体を抱き合わせ、二人が抱き合っているのを発見したために彼女を殺したと偽って、彼女の名誉を傷つけると脅迫する。もし彼女が屈服すれば、タルクィニウスはすべてを秘密にすると約束する。ルクレティアは懇願するが無駄だった。彼は彼女を強姦する。
恥と罪悪感に苛まれたタルクィニウスはこっそりと逃げ出す。ルクレティアは打ちひしがれ、激怒し、自殺を考える。彼女は夫に手紙を書き、帰ってきてほしいと頼む。コラティーノが帰宅すると、ルクレティアは事の顛末を話すが、犯人は言わない。コラティーノは犯人を問い詰める。ルクレティアは犯人を告げる前に、そこに居合わせた兵士たちにこの罪の復讐を誓わせる。そして夫に犯人を告げると、すぐにナイフを取り出し、自らを刺して死ぬ。コラティーノの悲しみはあまりにも深く、彼もまた自殺しようとする。彼の友人ブルータスは、復讐の方が良いと提案する。兵士たちはルクレティアの遺体をローマの街路に運び出す。怒った市民たちはタルクィニウスとその家族を追放し、ローマに共和政が復活する。
『ルクレティアの凌辱』は1594年5月9日に出版業者登録簿に登録され、同年後半にリチャード・フィールドが書店主ジョン・ハリソン（「長老」）のために四つ折り判で出版された。ハリソンはセント・ポール教会墓地のホワイト・グレイハウンドの看板を掲げた店でこの本を販売した。タイトルページに記載されたタイトルは単に『ルクレティア』であったが、全巻を通してのタイトルと本文冒頭の見出しは『ルクレティアの凌辱』である。[ 1 ]ハリソンの著作権は1614年にロジャー・ジャクソンに譲渡され、ジャクソンは1616年に第6版（O5）を発行した。他の八つ折り版は1624年、1632年、1655年に続いた。[ 2 ]この詩は1641年までに8版を重ねた。
『ルクレティアの凌辱』は、オウィディウスの『祭暦』とリウィウスの『ローマ建国史』に記された物語に基づいている。両著者とも事件発生から数世紀後に執筆しており、紀元前390年にローマの記録がガリア人によって破壊されたことや、それ以前の歴史が伝説と混ざり合っていることなどから、彼らの歴史は厳密には正確とはみなされていない。
ローマ王はルキウス・タルクィニウス、またはタルクィニウスであった。傲慢さと暴政のため、彼はタルクィニウス・スペルブス（傲慢なタルクィニウス）としても知られている。ルキウス・タルクィニウスは義理の兄弟と父親を殺害してローマ王となった。彼の息子で王位継承者であるセクストゥス・タルクィニウスが、この物語の強姦犯である。詩の冒頭では、ローマ軍はローマの南の領土を主張していたウォルスキ族として知られる部族と戦争をしている。ローマ軍はローマの南20マイルにあるウォルスキ族の都市アルデアを包囲している。
紀元前509年、ローマ王の息子セクストゥス・タルクィニウスは、王の貴族家臣の一人であるコラティヌスの妻ルクレティア（ルクレチェ）を強姦した。その結果、ルクレチェは自殺した。彼女の遺体は王の甥によってローマのフォルムで晒された。これがきっかけとなり、ルキウス・ユニウス・ブルートゥス率いるタルクィニウス家に対する大規模な反乱が起こり、王家は追放され、ローマ共和国が建国されることになった。
『ルクレティアの凌辱』は、初期ローマ悲劇『ティトゥス・アンドロニカス』（ 1590年頃～1594年）とも密接な関係がある。この復讐劇では、凌辱され身体を傷つけられたラヴィニアが強姦犯の正体を明かすと、叔父のマルクスはルクレティアの物語を持ち出して復讐の誓いを立てるよう促す。「そして、あの貞淑で辱められた貴婦人の父であり、悲嘆に暮れる男、ユニウス・ブルータス卿がルクレティアの凌辱に対して誓ったように、我々も誓おう。我々は良識に基づいて、裏切り者のゴート族に死に至る復讐を遂行し、彼らの血を見るか、この恥辱と共に死ぬかのどちらかだと」（4.1.89-94）。
『じゃじゃ馬ならし』第2幕第1場では、ペトルーチオはキャサリン（じゃじゃ馬）の父バプティスタに、キャサリンと結婚すれば「彼女は忍耐において第二のグリゼルとなり、貞節においてはローマのルクレティアとなるだろう」と約束する（2.1.284-285）。
『十二夜』で、マルヴォーリオを騙すためにオリヴィアの筆跡で書かれたマリアの手紙には、「私は愛する場所なら命令できます。しかし沈黙は、ルクレティアのナイフのように、血の通わない一撃で私の心を突き刺します。M、O、A、Iが私の人生を支配します」と書かれている。マルヴォーリオはこの「大げさな謎かけ」を解釈し、オリヴィアが彼への愛を語れない、あるいは語ろうとしないことが、ルクレティアの自殺に使われた文字通りのナイフのように、彼女を殺しているのだと理解する。マルヴォーリオはまた、オリヴィアがルクレティアの絵を個人的な印章として使っていることに気づき、このことが手紙がオリヴィアからのものだと確信する決め手となる。
強姦犯タルクィニウスは、『マクベス』第2幕第1場のマクベスの独白にも登場する。「衰弱した殺人者…タルクィニウスの魅惑的な足取りで、その企みに向かって／幽霊のように進む」（2.1.52-56）。タルクィニウスの行動と狡猾さは、マクベスの優柔不断さと比較される。強姦と王殺しはどちらも許されない罪だからだ。
シェイクスピアは、タルクィニウスのルクレティアへの情欲が、彼女の夫による彼女への称賛から生じたというリウィウスの記述を取り入れ、古典的な物語の本質を保持しています。 [ 3 ]シェイクスピアは後に、後期のロマンス劇「シンベリン」（1609～1610年頃）で同じアイデアを使用しました。この劇では、イアキモはポストゥムス（イモージェンの夫）に、イモージェンを自分と姦通させることができると賭けます。彼は成功しません。しかし、イアキモはイモージェンの寝室と体に関する情報を使ってポストゥムスを別の方向に説得します。イアキモは、イモージェンの父であるシンベリン王への贈り物である宝石を保管するという口実でイモージェンの寝室に届けられたトランクの中に隠れていました。彼がトランクから出てくる場面（2.2）は、「ルクレティアの凌辱」の場面を模倣しています。イアキモはこの場面で自分をタルクィニウスになぞらえ、「我らがタルクィニウスはこうして／傷つけた貞操を目覚めさせる前に／そっと葦を押した」（2.2.12-14）。
シェイクスピアの初期作品の一つである『ルクレティアの凌辱』は、『ヴィーナスとアドニス』の1年後に出版されました。これは、詩的なイメージ、空想、比喩に非常に富んだ悲劇的な叙事詩と見なされています。それは、悪行、その原因、その発生方法、そして悲劇的な結果を描いた教訓的な物語です。[ 4 ]
ジョエル・フィネマンは、この詩のポスト構造主義的分析において、 『ルクレティアの凌辱』はシェイクスピアのソネットと同様に、伝統的な賛美の詩学を解体していると主張している。[ 5 ]フィネマンは、この詩の悲劇的な出来事は、まさにコラティーノによるルクレティアへの誇張された賛美によって引き起こされたと指摘している。タルクィニウスの不敬な欲望を燃え上がらせたのは、コラティーノの「ルクレティアの主権の自慢」（29）であった。[ 6 ]タルクィニウスの罪を誘発したのは、ルクレティアの貞節そのものではなく、むしろ夫が彼女を「貞淑」という名で称賛したという事実である。「おそらく、その『貞淑』という名が不幸にも／彼の鋭い欲望にこの無防備な刃をつけたのだろう」（8-9）。コラティーノの賛美は逆説的に、彼が称賛する女性と賛美の修辞そのものの完全性の両方を破滅させる状況を生み出すのである。[ 7 ]さらに、詩自体がコラティーノの致命的な賛美の修辞に加担していることに注意を促している。「詩自体が、自らが語るこの賛美の言葉を実行または活性化している」[ 8 ]第二連の最初の行で、第一連の最後の行で使用した「貞淑な」を引用している。「コラティーノの美しい恋人、貞淑なルクレティア」(7)。ファイネマンによれば、詩の最初の自己引用は、「詩自身の修辞性が、それが報告する強姦にパフォーマンス的に関与している」例の 1 つにすぎない。[ 9 ]言い換えれば、詩の冒頭は、詩的賛美の言葉と性的暴力との間の本質的なつながりを強調している。同じ冒頭の連で、『ルクレティアの強姦』は、賛美と暴力を結びつけるこのより大きな文学的伝統の一部が、詩自身の修辞であることも認めている。
ジェーン・ニューマンによるこの詩のフェミニスト的分析は、オウィディウスの『変身物語』第6巻のピロメルとプロクネの神話との関係に焦点を当てている。[ 10 ]ニューマンの解釈では、ピロメルの神話によって表される、強姦に対する女性の暴力的な復讐の伝統は、シェイクスピアの『ルクレティアの凌辱』では抑圧されている。シェイクスピアの詩はオウィディウスの神話にかすかに言及しているが、プロクネとピロメルの復讐方法をルクレティアにとっての正当な選択肢として提示していない。ルクレティアは強姦後も話す能力を維持しているが（言葉を失ってしまった傷ついたピロメラとは対照的）、ニューマンは、この詩はルクレティアの自己犠牲を称賛することで、彼女の行動能力を実際に制限していると主張する。「沈黙したピロメラは、彼女が属する政治的瞬間にそのような影響を与える可能性を奪われており、その明らかな対比は、ルクレティアの自殺を女性に可能な唯一の政治的介入の形として効果的に描いている。」[ 11 ]皮肉なことに、ルクレティアの雄弁な修辞は、彼女自身が強姦犯であるタルクィニウスと彼が代表する君主制に対して、より積極的で暴力的な報復を求める可能性を阻んでいる。その代わりに、彼女の復讐は、彼女の名の下に行動する男性の代理人、特にローマ共和国の創始者であるブルータスによって実行されなければならない。ブルータスは、タルクィニウスの父であるローマ王に対する反乱を率いる際に、ルクレティアの自己犠牲的な修辞を模倣している。
LibriVoxで配信中のパブリックドメインオーディオブック「ルクレティアの凌辱」