私のシッドの歌

私のシッドの歌
私のシドの詩
別名	Poema de mio Cid (私のシドの詩)
著者	未知
言語	古スペイン語
日付	1140年から1207年の間に作曲された
原稿	唯一の写本。スペイン国立図書館、Vitr.7–17。[1]
ジャンル	歌を歌う
詩の形式	異音節で同音韻韻を踏む
長さ	3730節

『エル・カンタル・デ・ミオ・シッド』（直訳すると『我がシッドの歌』あるいは『我がシディ（「主」）の歌』）あるいは『エル・ポエマ・デ・ミオ・シッド』は、英語では『シッドの詩』としても知られ、現存する最古のカスティーリャ叙事詩である。 ^[2]実話に基づき、中世スペインのカスティーリャの英雄で騎士であるロドリゴ・ディアス・デ・ビバール（通称エル・シッド）の功績を語り、11世紀、イベリア半島でカスティーリャ王国とアルアンダルスのタイファ諸侯国との間で紛争が起こっていた時代を舞台としている。スペインの国民叙事詩とみなされている。  

この作品は中世の写本として現存しており、現在はスペイン国立図書館に所蔵されている。^[3]

スペインの中世学者 ラモン・メネンデス・ピダルは、カンタル・デ・ミオ・シッドを、彼がメステル・デ・ジュグラリアと名付けた民衆の伝統に含めました。メステル・デ・ジュグラリアとは、民衆の詩が世代から世代へと受け継がれ、その過程で変化していく中世の伝統を指します。これらの詩は、ミンストレル（またはジュグラレス）によって公衆の前で演じられることを意図しており、ミンストレルはそれぞれが、演じられる状況に応じて伝統的な作品を違った形で演じました。時には、語る叙事詩に独自のひねりを加えたり、状況に応じて短縮したりしました。

『私のカンタル・デ・ミオ・シッド』は、口承のために書かれた痕跡が見られる。例えば、この詩は、これを朗唱した人のためにワインを要求する言葉で終わる（Es leido, dadnos del vino）。一方、批評家（個人主義者として知られる）の中には、『私のカンタル・デ・ミオ・シッド』はペル・アバド（英語ではAbbot Peter ^[4] ）という人物によって作られたと考える者もおり、この人物は本文の奥付に作者として記されている。古スペイン語で書かれたこの詩は、修道院やその他の学識の中心地で培われた学術詩の一例であるという説もある。しかし、ペル・アバドは自分の名前の後に1207年の日付を入れており、現在では、この作品を書いたという彼の主張は、現在は失われている以前の写本のテキストとともに単に書き写されたものだと考えられている。現存する写本は、スペインのマドリードにある国立図書館に所蔵されている14 世紀の写本の一部です。ただし、最初のページと真ん中の 2 ページが欠落しており、不完全です。保存のため、通常は展示されていません。

史実上のシドが1099年に亡くなっていることから、この歌は数年前に書かれたと主張する資料もある。 ^[5]しかし、これらの資料は、シドの物語がまだ伝説的地位を獲得していなかったら物語が取り上げられなかったであろうため、詩自体はその名もなき英雄の死後すぐに書かれたわけではないことを認識している。また、1100年以降に始まったカロリング朝の伝説の出現を考慮に入れる人々もいる。 ^[5]これらの物語もこの詩に影響を与えたと考えられているからである。例えば、シドの詩は、叙事詩『ローランの歌』で使用されたプロット装置を反映している。^[6]

マドリードの王立歴史アカデミーに保存されている最古の文書の一つには、この詩の題名として「 Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti」というフレーズしか記載されておらず、「ロドリゴ・カンペアドールの偉業はここから始まる」という意味である。 ^[7]現在の題名は、原題が不明であるため、ラモン・メネンデス・ピダルが19世紀に提案したものである。この詩はカンタルではなく、3つのカンタレで構成された詩であるという理由で、単に「エル・ポエマ・デル・シッド」と呼ぶ人もいる。この題名は英語では「The Lay of the Cid 」および「The Song of the Cid 」と翻訳されている。Mio Cidは文字通り「私のシッド」であり、語り手や作品の登場人物が使う愛称である。^[4] Cidという単語は、アラビア語のsidiまたはsayyid (سيد)に由来し、英語のSir（中世の宮廷的な意味で） に似た敬称である。

よく使われる題名El Cantar de mio Cid は、文字通り「我が主の歌」または「我が主の詩」を意味します。この詩の元の題名は歴史に埋もれているため、これは歴史家ラモン・メネンデス・ピダルによって提案されました。これは古スペイン語(古カスティーリャ語)であり、現代の正書法に合わせて調整されています。現代スペイン語では、この題名はEl Poema de mi SeñorまたはEl Poema de mi Jefeと表現されることがあります。cantar (文字通り「歌う」)という表現は、聖歌または歌を意味するために使用されました。Cid (古スペイン語正書法では Çid )という言葉は、アラビア語の方言 سيد sîdiまたはsayyidから派生したもので、主または主人を意味します。この詩が書かれた当時、アラビア語はイベリア半島でまだ広く使用され、高く評価されていた言語でした(そのため、現代スペイン語には依然として多くのアラビア語の単語が含まれています)。しかし、 Çid は古いスペイン語では一般的な単語ではなかったため、ほぼ固有名詞として扱うことができます。

エル・シッドはアルフォンソ6世の従妹であるドニャ・ヒメナと結婚したが、ある理由（伝説によれば、彼はサンタ・ガデアを通して王に、自分の兄弟の殺害を命じていないと誓わせた）で王の不興を買い、故郷のカスティーリャを去らなければならなかった。

物語はエル・シドの追放から始まります。エル・シドは敵からカスティーリャ・レオン国王アルフォンソ6世から金を盗んだという不当な告発を受け、追放されました。名誉を取り戻すため、彼はムーア軍との戦いに参加し、バレンシアを征服しました。これらの英雄的な行為により、彼は国王の信頼を取り戻し、名誉は回復しました。国王は自らエル・シドの娘たちをカリオンのインファンテス（王子たち）と結婚させます。しかし、王子たちがエル・シドの部下によって臆病さを理由に辱められると、インファンテスは復讐を誓います。王子たちは新しい妻たちを殴り、死んだものと見なします。これを知ったエル・シドは国王に正義を嘆願します。インファンテスはエル・シドの持参金を返還するよう強要され、決闘で敗れてすべての名誉を剥奪されます。エル・シッドの二人の娘はその後、ナバラとアラゴンのプリンシペ（皇太子）と再婚しました。エル・シッドは娘たちの結婚を通じて、スペイン統一を開始しました。

他のヨーロッパ中世叙事詩とは異なり、この叙事詩の調子はリアリズム的である。^[8] 魔法はなく、大天使ガブリエルの出現（詩節404-410）も夢の中で起こる。しかし、歴史的事実からも逸脱している。例えば、彼の息子については何も言及されておらず、彼の娘たちはエルヴィラとソルと名付けられておらず、女王にもなっていない。

3,700 以上の詩節から成り、各詩節は通常 14 から 16 音節から成り、各詩節の間には休止があります。韻は同音韻です。

1913 年以来、ラモン・メネンデス・ピダルの著作に倣い、作品全体は慣例的に 3 つの部分に分割されています。

エル・シッドはアルフォンソ6世によってカスティーリャから追放され、名誉を取り戻すためにムーア人と戦います。

ロドリゴ・ディアス・デ・ビバールは、ムーア人からミオ・シド（私の主の意）と呼ばれています。彼の現在の任務は、ムーア人の領土から、レオンの王アルフォンソ6世に支払うべき貢物を徴収することです。シドの敵は、彼が貢物の一部を横領したと非難し、王は彼をレオンとカスティーリャから追放します。彼は去る前に、妻のドニャ・ヒメナと2人の娘、ドニャ・エルビラとドニャ・ソルをカルデーニャ修道院に預けます。その後、この章では、シドとその部下が略奪品で富を得るムーア人の領土への襲撃について語られています。

エル・シッドはバレンシアの街を守り、アルモラビト朝のチュファ・イブン・タシュフィン王を破った。エル・シッドはチュファの名誉を回復し、娘たちにカリオンの王女たちとの結婚を許可した。

それはシドがバレンシアの街を占領するところから始まります。彼は家族を連れて一緒に暮らします。国王の甥であるカリオン王子たちがシドの追放の原因となった敵であることが判明します。彼らはシドの娘たちと結婚して富の一部を奪おうと企みます。国王は甥たちに代わってシドを赦免し、結婚を許可します。シドは結婚から何か悪いことが起こるのではないかと疑いますが、それでも結婚を許可します。

カリオンの王女たちは、宮廷をうろつくライオンに怯え、ムーア人と戦う作戦から逃げ出したことで、恥をかかされた。そこで、復讐として、彼らは妻たちを虐待し、コルペスの道端の木に縛り付けて置き去りにすることを決意する。もう一度、エル・シッドは名誉を取り戻さなければならないので、トレドの宮廷に正義を求める。王女たちは決闘でエル・シッドの部下たちに敗れ、彼の娘たちはナバラとアラゴンの 王女たちと再婚する。

カンタルは、インファンテ族がムーア人との戦いで臆病者であることを示している。彼らはからかわれ、妻を襲って復讐しようと決意する。彼らは妻たちと、娘たちの従兄弟であるフェリックス・ムニョスという護衛とともにカリオンに向けて出発する。旅に出ると、彼らは護衛を先に行かせ、妻たちの多額の持参金（美しい剣 2 本を含む）を盗み、殴り、死んだと見なして放置する。ムニョスは何かのトラブルを察知し、従兄弟たちのところに戻って助けを求める。シドは娘たちに対する不当な扱いを正そうとし、裁判が開かれる。シドの部下とインファンテ族の間で決闘が行われ、インファンテ族が負ける。裁判の途中で、ナバラとアラゴンの王から、自分たちの息子をシドの娘と結婚させるというメッセージが届く。これらの結婚は、インファンテ族の敗北後、物語の終わり近くに行われる。

言語分析により、ラモン・メネンデス・ピダルが1140年頃と記した12世紀の以前のテキストを再構築することが可能になった。日付と著者については依然として議論の余地がある。 ^[9]保存されたテキストの特定の側面は、12世紀末から13世紀初頭までに施行されていた法律を正確に把握し、ブルゴスとの境界地域を知っていた知識豊富な著者のものである。

これらは、知られている最初の2つの節です。^[10]形式は多少規則化されています（たとえば、「myo」の代わりに「mio」、「R」の代わりに「rr」、「n n」の代わりに「ñ」、「lorando」の代わりに「llorando」、「u」の代わりに「v」、現代的な句読点と大文字化が追加されています）。

デ・ロス・ソス・オイオス・タン・フェルテミエントレ・ロランド、

Tornava la cabeça e estavalos catando;

自由な生活と罪を犯し、

アルカンダラス・ヴァジアス、シン・ピエレスとシン・マントス、

ファルコンの罪とムダドスの罪。

ソスピロ ミオ シド、大冒険を楽しみましょう。

ファブロ ミオ シド ビエン エ タン メスラード:

「グラド・ア・ティ、セニョール・パドレ、ケ・エスタス・エン・アルト！」

»私は敵を攻撃します。»

アリ・ピエンサン・デ・アギイアル、アリ・スエルタン・ラス・リエンダス。

コルネイア・ディストラのような、ビバール・オヴィエロンからの脱出

ブルゴス・オヴィエロンラ・シニエストラに参加します。

メシオ・ミオ・シド・ロス・オンブロスとエングラメオ・ラ・ティエスタ：

「アルブリシア、アルバル・ファニェス、カ・エチャドス・ソモス・デ・ティエラ！」

[»Mas a grand ondra tornaremos a Castiella.»]

（最後の詩節はペル・アバトのオリジナルの転写にはないが、後の年代記、例えば「カスティーリャの王たち（1344年）」に登場するため、メネンデス・ピダルによって挿入された。^[11]）

以下は、カンタル・デ・ミオ・シッド（330～365行目）の抜粋で、省略形が修正され、句読点（原文には句読点がない）、一部の文字が現代化されている。^{[注 1]}以下、最初の列に元の古スペイン語のテキスト、2 列目に現代スペイン語の同じサンプル、3 列目に英語の翻訳が示されている。

• ロバート・サウジー著『シド年代記』、1808年、年代記やバラッドからの散文翻訳、付録にはジョン・フックハム・フリアによる部分的な詩の翻訳が含まれる。
• ジョン・オームズビー『シドの詩』1879年、序文と注釈付き。
• アーチャー・ミルトン・ハンティントン『シドの詩』（1897年 - 1903年）、マドリッドのオリジナル原稿から翻訳と注釈をつけて再版。
• レスリー・バード・シンプソン『シドの詩』 1957年。
• WS マーウィン、『シドの詩』、1959年。
• ポール・ブラックバーン『シドの詩：注釈付き現代訳』、1966年。
• リタ・ハミルトン『シドの詩：二言語版』、1985年。
• バートン・ラフェル『シドの歌：対訳付き二か国語版』、2009年。
• マイケル・ハーニー『シド叙事詩と関連テキスト』、2011年。
• マシュー・ベイリー、Open Iberia/América（オープンアクセス教育アンソロジー）からの教育版セレクション、2020年。

• エル・シド
• モセダデス・デ・ロドリゴ
• カミーノ・デル・シッド

WikiquoteにCantar de mio Cidに関する引用句があります。

• Cantar de Mio Cid デジタル版には、標準転写、英語訳、古スペイン語テキストの音声翻訳（音声）、写本全体の画像が含まれています。
• スペイン語版「カンタル・デ・ミオ・シッド」の原稿のスキャンコピー
• シドの歌の音楽的側面（スペイン語、英語の簡単な紹介）。
• スペイン語と英語のセレクション（教育版）には、序文、注釈、参考文献が Open Iberia/América（オープンアクセスの教育アンソロジー）に掲載されています。