ソド・グラゲ族

ソッド族またはキスタン族(グラゲ: ክስታኔ; エンドネーム:アイメレル、ゴルデナ) は、エチオピアの中南部に生息するグラゲ族の亜集団であり、地理的および言語学的にグラゲ族の北部のサブセットと考えられており、ソッド・グラゲ語またはキスタニニャ ( ክስታንኛ)。彼らは主にグラゲゾーンのソッド（ウォレダ）に生息していますが、エチオピアのさまざまな地域、特にアディスアベバ、ナズレト、ブタジラ、ディレダワにも大量に生息しています。彼らはセバト・ベト・グラゲや他のグラゲのサブグループと関係があるが、セバト・ベト・グラゲやシルテとは対照的に、彼らはもっぱら、そしてほぼ完全にエチオピア正教テワヘドキリスト教徒である。ソド・グラゲ族は、古代から歴史的に実践してきた正統派キリスト教のアイデンティティで知られ、誇りを持っています。彼らの名前であるキスタネ（文字通りキリスト教徒）は、地元の人々が伝統的に好んで使う名前であるため、その名前に由来しています。ソドは現在でも広く使われているが、人々にとってはそうではない。

ソド・グラゲ族は、他のグラゲ族と親戚関係にある。地理的には、北、西、東はオロモ族と接し、南はドビ族、南東はメスカン族とマレコ族と接している。また、ソド・グラゲ族は、現在は絶滅した集団で、ソド・グラゲ族に隣接しており、オロモ人の移住による侵入以前は、西はゴジャムやダモット王国まで広く領土が広がっていたガファト族と、かなりの地理的・言語的共通点があった。^[1]

キスタンに関する最も古い言及は数世紀前に遡る。歴史的資料では、アイメレル（アラマレ）は14世紀初頭に皇帝アムダ・セヨン（1314-1344）によって統治され、時には皇帝と将来の皇帝によって軍事駐屯地や居住地として機能した地区および州として挙げられている。^[2]グラゲ族の口承では、アイメレルは神話上のアズマハ・セバトの遠征隊が到着した最初の目的地であると伝えられており、アズマハ・セバトは14世紀初頭に皇帝アムダ・セヨンによってこの地域に定住するために派遣されたと言われている。19世紀と20世紀の学者や言語学者はキスタンを指すためにこの用語を使用し、他のグラゲ族によって伝統的に呼ばれ続けた。しかし、現在では、「アイメレル」はソド・キスタンを構成するいくつかのサブグループまたはアゲルのうちの1つとしてのみ保存されており、アイメレルが政治的重要性を失う前は、彼らの間で歴史的に支配的なグループを代表していたことを示唆しています。今日、キスタンは主に以下のサブユニットによって分割され、構成されています：アマウテ、ワチョ、ゲレノ、アイメレル、アデレ、アイゲド、エンデブヨ、ケシュテ、ゲミセ、アンゲゲ、アラトゲ、ケンズ、エシュゲディエ、ドゥグダ、ゼムテ、メルコ、ヌレンナ、ダム、ウォゲラム、その他。キスタンの口承資料の中には、エリトリア、アクスム、ゴンダール、ブルガなど、北からの子孫であると主張するものもあります。^[3]古代までの歴史上の帝国との長年にわたるつながりを挙げています。

キスタネランド（この地域はキスタネランドと呼ばれることもある）には、ユネスコ世界遺産の一枚岩のティヤや、同様のゲレノの石柱など、数多くの史跡がある。また、メドレ・ケブド・アボなどの歴史的な修道院や、一枚岩の教会であるアダディ・マリアムもあり、この地域とキリスト教との長く強いつながりを物語っている。宗教的な聖人伝によると、聖ゲブレ・メンフェス・キドゥスは11世紀にメドレ・ケブド・アボ修道院を建て、後にそこに埋葬された。地元の伝承では、アクスムのエザナ皇帝の兄弟であるサイザナが4世紀にアダディ・マリアムを創建したと言われているが、その建立はザグウェ王朝時代のラリベラ（エチオピア皇帝）統治下の12世紀にまで遡るという説もある。これらは現在、全国の何千人ものキリスト教徒にとって主要な巡礼地となっている。正教の信仰は、人々の社会構造、道徳、文化、民族的アイデンティティにとって不可欠な基礎です。

キスタネ人の故郷がかつてはもっと広範囲に広がっていたことは、フランスの探検家アントワーヌ・ダバディがウォンチの故郷に戻る途中、ゴジャムでキスタネ人と会った際に、ウォンチ湖とガリラとして知られるアンボ地域でキスタネ人の残党が発見されたことで証明されている。司祭たちは自分たちをキスタネ（キリスト教徒）のグラゲ族と名乗り、オロモ人と絶えず戦争をしていた世襲の支配者アベガズ・ウォレに率いられていると述べた。^[4]民族学者のアイケ・ハーバーランドは1955年にこの地域を訪れ、当時ほぼ絶滅し同化の危機に瀕していた人々についてさらに調査を行った。彼はまた、オロモ人にすでに大部分が同化していたが元の名前はクルチャセだった別の同族のグラゲ族であるチェボ族の民族学も研究した。^{[5]彼は、ガリラ族とチェボ族はともに西}シェワのダンディフ山脈の元々の住民であったが、オロモ人の移住により、両者とも山の麓と湖畔に閉じ込められたと指摘した。チェボ族とは異な​​り、ガリラ族はより高い山の断崖に住み、自分たちのアイデンティティを保つことができた。ハバーランドは、キスタネ語がガファット語の延長であるという言語学者ウルフ・レスラウスの仮説に同意し、この地域にキスタネ族のガリラ派とクルチャセ族が存在することは、グラゲ族とガファット族がかつて現在所有している土地よりもはるかに広い隣接した領土を共有していたという主張を強固にすると述べた。これは、ハディヤ族の移住前にワジにキスタネ族が存在していたというウルリッヒ・ブラウカンパーの結論と、チラロ山とランガノ湖の山塊でキリスト教の遺物や工芸品が発見されたことでさらに裏付けられている。^[6]

15 世紀から 17 世紀にかけて、「アイメレル」はヒオブ・ルドルフなどの探検家によって、他のグラゲ人から独立した地区としてリストに載せられました。グラゲ人は「異教徒」と表現されることもあり、アイメレルはキリスト教徒でした。1841 年後半には、ルートヴィヒ・クラプフによって、キリスト教徒のグラゲ人 (つまりキスタン) に属するいくつかのサブグループと政治体がリストに載せられました。

「キリスト教徒は次の場所に定住しています:---1. アイメレレ ; 2. ヌレノ; 3. ブザンチュブ; 4. マネス; 5. マラクダモ; 6. ウォゴラム; 7. ブイヤナ; 8. ユダモ; 9. ダチ; 10 . イエタン; 11. アレチャット; 13. アロゴマネ;ドビ; 15. ヤウィトゥイ; 16. ヤタボナ; 18. モホール。^[7]

これらのうち、ソドー・キスタンに属する最も注目すべきものには、アイメレレ（アイメレル）、ヌレンノ（ヌレンナ）、ブイヤナ（ブイ）、ウォガラム、およびマラクダモ（ダム）が含まれます。一方、ドビ、ヘベラー（シェベラー）、アレチャット、アロガメ（アルグメ）はドビ、モハー（ムヘル）はセバト・ベト族のサブグループであり、キスタン族と同様に何世紀にもわたってキリスト教を信仰してきた。

資料によれば、アイメレルの地元民は16世紀のエチオピア・アダル戦争でキリスト教王国軍を支援して戦い、アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーの侵略と戦ったが、その後攻撃を受けて略奪された。特にミドレ・ケブド・アボはイスラム軍に焼かれ、財宝は略奪された。しかし、1541年にイマームが死去し、キリスト教エチオピア国家が辛勝した後、16世紀半ばに、グラゲ族は南エチオピアの他の多くの住民と同様に、今度はオロモ族による長期にわたる侵略の犠牲者となった。ケニア国境付近の南東辺境のどこかから始まったオロモ人の移住は、北方への一連の拡大と侵略の始まりとなり、今日のエチオピア中央部、西部、南部の人口統計に永続的な影響を与えることになる。グラゲ族、アムハラ族、ハディヤ族、シダマ族は、新参者に対する抵抗に最も成功した集団であった。しかし、キスタン族の地理的位置は、他のグラゲ族と比べてオロモ人の襲撃や侵略を受けやすく、本土から隔離されただけでなく包囲され、何世紀にもわたるオロモ人、そして程度は低いがマレコ族との侵略と紛争に耐えることを余儀なくされた。^[8]当初は多くの土地を譲ることを余儀なくされたにもかかわらず、長い間、彼らはオロモ人を撃退して持ちこたえ、多くの一連の戦いに勝利することにおおむね成功した。ガチョ・ザゲやワチョのヤドゥトゥ・ドゥグダ、アラトゲのベネ・ドゥトゥ、ダムのダマ・ロゲなど、ゴタ族として知られる多くの地元の英雄たちは今も称賛されており、彼らの戦いでの勇敢さに関する口承物語が長老たちによって語り継がれている。^[9]しかし、19世紀初頭に運命が逆転し、オロモ人はさらに攻撃的になりました。これはおそらく、シェワ・アムハラの支配者が同時に北部で勢力を拡大し、南に押しやったためでしょう。そして、近隣のオロモ部族であるベチョ、ギンビチュ、リベンの助けを借りて、キスタン本土のほぼ全域に侵入することに成功しました。^[10]

「ガラ族はまずヌランナのアンバレ・ワルゴからアイマラールの領土に侵入した。その後、ガヤット、ガレノ、エンダブヤ、アマウテなどの他のアイマラール地域が侵略され、略奪された。アイマラールを侵略したガラ族の主な部族は、北部のアバド族とマリマ族で、両者ともガラ族のトゥラマ支族、ゲト族、デュラ族であった。アマウテはアバド族、ワチョ族はゲト族、ア​​ラトゲ族はデュラ族に侵略されたと言われている。あまり知られていない別の部族、ジッダ族はガレノを侵略した。これらの部族の中で最も恐れられたのはアバド族であり、アイマラールはアバド族とほとんどの戦闘を行った。」^[11]

オロモ人の侵略は、全体として略奪、人口減少（死亡または逃亡による）、奴隷化という影響を及ぼした。グラゲ族奴隷の売買は19世紀半ばに大幅に増加した。祖父母やその他の親戚がオロモ人に奴隷として売られたことを覚えている年長者もまだいる。この侵略と略奪により、多くのキスタンの村人が逃げ出し、アダ、メキ、ズワイ、ミンジャル、ブルガなどの近隣地域に定住し、国内の他の地域へのグラゲ族の最初の大量移住を促進した。^[12]多くのグラゲ族は、オロモ人の攻撃から守ってくれるよう、ネグス・サヘレ・セラシエに必死に訴えていた。 ^[13]イゼンバーグは、王の足元で物乞いをするグラゲ族の奴隷を目撃し、彼らがシェワに行くとき、オロモ人が頻繁に待ち伏せして略奪するため、彼らはしばしばほぼ裸であり、王は襲撃者が王を怒らせることを恐れることを知って、彼らに新しい服を与えたと証言している。^[14]多くのオロモ人はまた、平和的にキスタン族と結婚し、後者の多くはオロモ人の言語を話し、オロモ語の名前だけでなくアムハラ語の名前も採用した。その一例は、エチオピアの南部と西部の多くを再征服したメネリク1世の軍隊を率いた有名なオロモの将軍ラス・ゴバナ・ダッチェと、キスタン族のグラゲ族の妻アスカレチとの結婚である。アスカレチはアルベーニャと首相ラス・アベベ・アレガイの祖母でもあった。ハイレ・セラシエの母、イェシミベット・アリは、ウォロ・オロモ族の首長アバ・ジッファール・ガムチョと、後に尼僧となったキスタネ・グラゲ族の妻ウォレテ・ギオルギスの娘であった。近隣のオロモ部族の多くもキスタネ・グラゲ族の司祭によって正統派キリスト教に改宗し、彼らと結婚して混交しただけでなく、伝統的なグラゲ族の慣習や文化を取り入れた者が多かった。これは、トゥラマ族のジダ族やアバド族、そして慣習や伝統において彼らとほとんど区別がつかないゲト族に最も顕著である。

キスタン人はまた、アムハラ人、特に同じ正教の宗教的信仰、いくつかの習慣を共有し、類似の言語を話すシェワ人と長い歴史的および祖先のつながりを共有しています。これは、両者が南エチオピア・セム語派に属し、グラゲ語の方言および言語の中でキスタン語が語彙的にアムハラ語に最も近いと考えられているという事実によってさらに強化されています。キスタン人のいくつかの氏族はアムハラ人の子孫であると記録されており、グラグンの侵略から逃れるためにこの地域に移住し、祖先の系譜（すなわちファシルゲ）で証明されているティグレ人も同様です。^[15]自身もオロモ族との紛争に巻き込まれたシェワのサレ・セラシエ王は、キスタン族の指導者で有名な軍事司令官であるウォダ・レリソの軍事援助と、ますます攻撃的になっていたオロモ族に対抗する同盟の要請に応じ、アムハラ人のライフル兵の一団を援助に派遣した。 ^[16] 1830年までに、彼はキスタン族の指導者ケロとアミノの服従を得て、彼らをシェワの属国として組み入れ、自らを「グラゲ族の王」と称した。 1870年代に孫のメネリク2世が国土の再拡大と国の南部の残りの部分の征服を企てたとき、キスタン族は平和的に服従した。これにより、キスタン族は地方の政治的自治権を保持することができ、反乱を起こした他のグラゲ族のサブグループや近隣の人々が直面した略奪から逃れることができた。彼らはその後数十年間、比較的平和に暮らすことができた。しかし、数人のオロモのバレアバト（君主）が依然としてキスタネランドの多くの地区でキスタネ・グラゲ族を力ずくで支配しており、閉じ込められていた故郷の略奪と縮小により人口を維持できなくなったため、多くがエチオピアのさまざまな地域に移住した。^[17]アディスアベバが建設されたとき、多くのキスタネ・グラゲ族が新しく建設されたアディスアベバに移住し、新しい首都に定住したグラゲ族の最初の開拓者となり、首都での労働と建設に大きく貢献した。シェワンの貴族とキスタネの資料によると、皇帝メネリク1世はキスタネ族にアディスアベバのゲジャ地区の土地を与え、そこが歴史的に彼らが定住した最初の地域となり、そこでの居住を奨励したという。アレムゲナ・ウェライタ道路建設協会はハイレ・セラシエ時代にキスタン人によって設立され、アディスアベバに移住した若い新移民たちに労働力、雇用機会、そして共同体のアイデンティティを提供した。^{[18] [19]}

1974年にハイレ・セラシエと帝政が打倒された後、デルグによる共産主義政権が樹立された。マルクス主義に影響を受けた新しい土地制度の下、多くのグラゲ族の地主は支配政権によって土地を強制的に没収され、さらに都市部へ追いやられて富を蓄えた。1991年、デルグが打倒されEPRDFが台頭した後、新しい民族に基づく連邦主義制度が導入された。多くのオロモ人政治家は、キスタン・グラゲ族がオロモ族であると認識し、SNNPR地域ではなくオロミア地域に加わるよう圧力をかけた。彼らが拒否すると、OLF（オロモ解放戦線）、IFLO（オロモ解放イスラム戦線）、OPDOなど、オロモを基盤とするいくつかの政党や運動の支持者は、ソド・キスタネ地域の脅迫、財産の破壊、そして自分たちに同調しないコミュニティを脅すために暴力を振るった。これに対して、キスタネ・グラゲの支持者は怒りをもって反撃し、ソド・ゴルデナ民主行動と呼ばれる別の連合を結成した。^[20]

ソッド・グラゲ語は、伝統的および地元ではキスタニグナとしても知られ、南エチオピア・セム語派のクラスターの1つに分類される北部グループのグラゲ語族の1つです。南エチオピア・セム語派内では、グラゲ語族のグンナングン支流に分岐しています。西グラゲ語や東グラゲ語とは相互に理解できません。キスタニグナ語は、他のグラゲ語よりもアムハラ語に最も近いと一般的に考えられています。近縁のドビ語とは76/90%の相互理解を共有しており、メスカネ語ともかなりの類似性を共有しています。また、現在のウェレガとゴジャムで話されていた、現在は絶滅したガファト語とも近い関係にあります。

北の隣国や国の他の多くの地域とは異なり、グラゲ族は伝統的に組織化された君主制を実践しておらず、そのため明確な王や単独の支配者はいなかった。その代わりに、彼らは複数の地元の首長によって統治される共同体の統治システムで政治的に組織されていた。ソド・キスタンの統治システムはイェ・ゴルデナ・セラとして知られており、ゲデベノ族とも共有されている。一方、ドビ族はイェ・シナナ・ セラ、メスカン族は イェ・フェレスゲナ・セラを実践している。

ゴルデナ族はヌレナ地域のエンジェリと呼ばれる地区で創設されたと考えられており、しばしばそのように互換的に呼ばれる（すなわちイェ・エンジェリ・セラ）。これは、同様のヤジョカ・キチャを実践しているセバト・ベト・グラゲとは対照的である。ヤジョカ・キチャの創設は約300年に及ぶが、キスタネはゴルデナの創設を600年以上遡ることに注目すべき一致を示している。[21]セバト・ベトと同様に、ソド・キスタネはいくつかの男系子孫グループで構成されている。しかし、前者とは対照的に、これらのサブグループは系譜上の血統や氏族ではなく、主に地理的領域に基づいて分類されている。これらの下位区分はキスタネではアゲルと呼ばれている。各アゲル内には、セブグネトと呼ばれる数十のより小さな領土および家族単位がある。[22]

これらのアガー族が団結し、ゴルデナが設立された背景には、内外の脅威が存在したという事情があった。敵対する「アガー族」間の長い領土紛争に加え、マレコ族 (後にオロモ族) による外的脅威が、彼らに対抗するための統一システムの発展を促した。しかし、セラシステムはグラゲ族に限定されず、ウォライタ族、シダマ族、ガモ族にも適用され、彼らはみな同様の統治形態と政治構造を実践し、エンセットの生活文化を消費し実践している。

-テディ・アフロ、国民的アーティスト兼歌手

- Bahru Zewde氏、教授、エチオピアの歴史家、作家

- フェカドゥ・ゲダム博士、エチオピア社会人類学者、大使

- Sebsebe Demissew教授、エチオピアの植物学者

- Zemzem Gerbie 、起業家兼ビジネスウーマン

- 国家警察長官、イルマ・シベシ将軍

-国民的アーティスト兼歌手、 アスター・アウェケ

- アビネット・アゴナファー、歌手

- アボネシュ・アディニュー、歌手

- ミナラッシュ・レタ、歌手

-アルガウ・ベダソ、歌手

- エリアス・メルカ、作曲家兼ソングライター

- デジャズマッハ・バルチャ・サフォ、戦争司令官、デジャズマッハ、総督

- デジャズマッハ・ゲブレマリアム・ガリ、戦争司令官、知事

- デジャズマッハ・ゲレス・ドゥキ。戦争司令官

- デジャズマッハ・ベケレ・ウェヤ、戦争司令官

-ゲタネ・ケベデ、プロスポーツ選手

- ゲレミュー・デンボバ、プロアスリート