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社会的責任とは、人が社会の利益のために他の人々や組織と協力し働くという倫理的概念である。 [1]
組織は、寄付、ボランティア活動の奨励、倫理的な雇用手順の使用、環境に有益な変更の実施など、さまざまな方法で社会的責任を示すことができます。[2]
社会的責任とは、経済と自分が暮らす生態系とのバランスをとる個人の責任であり、 [3]経済発展と社会と環境の福祉との間のトレードオフの可能性を伴う。 [4]社会的責任は、企業組織だけでなく、環境に影響を与える行動をとるすべての人に関係する。[5]
歴史
西洋の古典哲学の伝統に属する著者たちは、人類の繁栄にとって社会的責任が重要であることを認めていました。
アリストテレス
アリストテレスは「人間は本質的に政治的な動物である」と断言した。[6] : I.2
彼は倫理と政治は相互に補強し合うものだと考えていた。市民が徳を培うのは、主に、その徳が都市国家を優れた安定した都市国家にするために貢献するためである。そしてその目的は、都市国家が、繁栄し徳のある市民が育つ肥沃な土壌となること（そして、政治的文脈を必要とする正義のような徳をうまく実践できる適切な政治的文脈が存在すること）であった。[6] : I.1–2、III.4、VII.1–3 [7] : II.1、V.6、X.9
彼は、ポリスとは「潜在的に最善の生活のための平等な共同体」であるべきだと信じていた。[6] : VII.8 彼の徳倫理体系における美徳のいくつか、例えば壮麗さや正義などは、社会的責任感と切り離せないものだった。[7] : IV.2、V
古代ローマ
キケロは「新しいコミュニティの創設と既存のコミュニティの維持ほど、人間の卓越性が神の道に近づく領域はない」と信じていました。[8]
マルクス・アウレリウスは『瞑想録』の中で、「巣にとって良くないものは、ミツバチにとっても良くない」と書いている。[9]
現代
1953年にアメリカの経済学者ハワード・ボーエンが出版した『ビジネスマンの社会的責任』は、ビジネス活動に関連する社会的責任の問題を扱った最初の本の一つでした。[10]
個人の社会的責任
社会的に有害な行為を避けるという受動的な社会的責任、あるいは社会的目標を推進する活動を行うことによる能動的な社会的責任を果たすことができる。社会的責任には世代間の側面があり、ある世代の行動はその子孫に影響を及ぼすため、先祖に対する敬意の度合いも多かれ少なかれ異なる。[11]
社会的責任には、ある程度の大胆さや勇気が必要です。たとえば、アレクサンドル・ソルジェニーツィンは、「私たちは、戦争での勇気（または宇宙飛行に必要な勇気）、勲章が鳴り響く勇気だけを勇気と見なすことに慣れています。私たちは勇気の別の概念、市民の勇気を忘れています。そして、私たちの社会に必要なのは、まさにそれだけ、それだけ、それだけなのです！」と考えていました。[12]
社会的責任を果たすもう一つの方法は、真実性を入念に検証していない情報を広めないように注意することです。現代の情報環境では、「信じてしまうリスクはあまりにも高い」とフランシスコ・メヒア・ウリベは言います。社会的責任のある人には、「入念に調査したものだけを信じる道徳的義務」があります。そして、社会的責任のある人は、「信念を伝える立場において、集合的知識の源を汚さず、その完全性を維持するよう努める道徳的責任があります。」[13]
科学者とエンジニア
科学者や技術者は、自らの知識や発明の応用から生じる否定的な結果に対して道徳的責任を負うのでしょうか？[14]科学者や技術者が科学技術の肯定的な成果に誇りを持っているのであれば、科学的知識や技術革新の利用や乱用に関連する否定的な結果に対しても責任を負うべきではないでしょうか？[15]科学者や技術者は、自らが選択した研究問題に埋め込まれた価値と、その研究結果を公衆と共有する倫理性を検討する集団的責任を負っています。[16] [論説]
科学者や技術者の委員会は、軍事技術や兵器の開発に捧げられたものも含め、政府や企業の研究プログラムの計画にしばしば関与している。[17] [18]米国の米国科学アカデミーや米国工学アカデミーなど、多くの専門団体や国家組織には倫理ガイドラインがある（科学研究と工学の実施については、工学倫理および研究倫理を参照）。 [19]科学者と技術者は、個人としても集団としても、科学的知識の創出と利用に関して一般市民よりも特別で大きな責任を負っている。
研究における社会的責任の複雑さゆえに、科学者や技術者は新しい科学的知識や技術革新によって生み出されたすべての悪に対して責められるべきではないと主張する人もいる。[14]まず、責任の断片化と分散がある。知的および物理的分業、その結果としての知識の断片化、高度な専門化、企業や政府の研究機関内の複雑で階層的な意思決定プロセスにより、個々の科学者や技術者が自分たちの革新の応用を管理することは極めて困難である。[17]この仕事と意思決定の断片化は、道徳的説明責任の断片化をもたらし、「関係者全員が責任を負っているが、誰も責任を問われない」という状況に陥ることが多い。[20]
もう一つの問題は無知である。科学者や技術者は、新たに生み出された知識や技術革新がどのように悪用または誤用されるかを予測することができない。応用科学研究や技術革新に携わる科学者や技術者よりも、潜在的な応用が想像もできない非常に基礎的で根本的な研究に携わる科学者の方が無知という言い訳は強力である。なぜなら、そのような仕事では目的がよくわかっているからである。例えば、ほとんどの企業は、株主に利益をもたらすと約束された特定の製品やサービスの研究を行っている。同様に、政府が資金を提供する研究のほとんどは、環境保護、新薬の開発、より致死性の高い兵器の設計など、ミッション指向である。科学的知識や技術革新の応用が事前によくわかっている場合、科学者や技術者は道徳的に疑わしい研究や技術革新の責任から逃れることはできない。[21]ジョン・フォージは「道徳的責任と無知な科学者」の中で次のように書いている。「科学者が無知であると非難されることがあるからこそ、無知は言い訳にはならない。」[22]
もう一つの観点は、研究や技術開発に資金を提供する人々（ほとんどの場合、企業や政府機関）に責任があるというものです。政府が後援する研究に資金を提供するのは納税者なので、彼らと彼らを代表する政治家は、科学の利用と濫用に対して責任を負うべきでしょう。[23]昔は、科学者は独立して研究を行うことが多かったのですが、今日の実験的研究には高価な研究室や機器が必要であり、科学者は研究費を支払う人々に依存しています。
準法的文書、すなわちソフトローは、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の国際生命倫理委員会が策定した「生命倫理と人権に関する世界宣言」において、民間企業および公的企業に関して、特に児童および母親の福祉に関連して、ある程度の規範的地位を獲得している。[説明が必要] [24] ：7 国際標準化機構は、「社会的責任に対する自発的な取り組みを奨励し、概念、定義、評価方法に関する共通のガイダンスにつながる」としている。[25]
企業の社会的責任
企業が倫理的な意思決定を行うことで、その企業に対する政府の介入によるコストのかかる負担を防ぐことができます。[26]例えば、企業が米国環境保護庁（EPA）の危険な汚染物質の排出に関するガイドラインに従い、さらに地域社会を巻き込んで国民の懸念に対処すれば、EPAによる調査を受ける可能性は低くなるかもしれません。[26]一部の専門家によると、ほとんどの規則や規制は国民の抗議によって形成されており、それが利益の最大化を脅かし、ひいては株主の幸福を脅かしています。抗議がなければ、規制は制限されます。[27]
企業の社会的責任（CSR）は企業の基本的な経済的役割から注意をそらすと主張する批評家もいれば、それは「グリーンウォッシング」のような表面的な見せかけに過ぎないと主張する批評家もいる。 [28]また、CSRは政府の強力な企業に対する監視役としての役割を先取りしようとする試みであると主張する批評家もいる。多くの研究で、CSRは株主の利益にマイナスの影響を及ぼさず、むしろ株主利益の向上とわずかに正の相関関係にあることがわかっている。[29]
多くの企業が事業運営に社会的責任を組み込んでいますが、商品やサービスを調達する側も、これらの製品が社会的に持続可能であることを独自に確認することができます。検証ツールは、Underwriters Laboratoriesの環境基準、BioPreferred、Green Sealなど、国際的に多くの団体から提供されています。 [30]社会的責任に沿った企業の評判は、特に企業が社会的責任の取り組みのプラスの影響とマイナスの影響を自主的に報告する場合、より高い利益につながります。[31]
このような認証プロセスは、企業とその消費者が製品のライフサイクルに関連する潜在的なリスクを特定し、エンドユーザーが企業の慣行が社会的責任の理想に沿っていることを確認するのに役立ちます。社会的責任の評判は、他者を支援した企業を支援したいという相互の欲求を誘発し、ブランドの製品に対するより肯定的な反応につながります。この効果は、他者を支援することを重視する消費者の間でより顕著であり、消費者が企業の意図を疑うと減少します。[32]
参照
注記
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さらに読む
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Wikiquote には社会的責任に関する引用があります。