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サー・エドワード・エヴァン・エヴァンス＝プリチャードFBA FRAI（1902年9月21日 - 1973年9月11日）は、社会人類学の発展に大きく貢献したイギリスの人類学者である。彼は1946年から1970年までオックスフォード大学の社会人類学教授を務めた。
エヴァンス＝プリチャードはウィンチェスター・カレッジで教育を受け、オックスフォード大学エクセター・カレッジで歴史を学び、そこでRRマレットの影響を受け、その後ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）で大学院生として学んだ。彼の博士論文（1928年）のタイトルは「英領エジプト・スーダンのバハル・エル・ガザル州のアザンデ族の社会組織」であった。[ 1 ]
オックスフォードでは、彼は偽善者クラブの一員だった。[ 2 ] LSEでは、ブロニスワフ・マリノフスキ、特にスーダンの民族誌学の創始者であるチャールズ・ガブリエル・セリグマンの影響を受けた。彼の最初のフィールドワークは1926年にナイル川上流のアザンデ族を対象に始まり、その結果、博士号（1927年）と彼の代表作である『アザンデ族の魔術、神託、魔法』（1937年）が生まれた。エヴァンス＝プリチャードは1930年までLSEで講義を続け、アザンデ族とボンゴ族の土地で研究を行い、その後ヌエル族を対象とした新たな研究プロジェクトを開始した。[ 4 ]
この研究は、彼が1932年にカイロ大学に任命された時期と重なり、そこで彼はセリグマンの影響を受けた宗教に関する一連の講義を行った。オックスフォードに戻った後、彼はヌエル族の研究を続けた。この時期に彼は初めてマイヤー・フォルテスとA・R・ラドクリフ＝ブラウンに出会った。エヴァンス＝プリチャードはラドクリフ＝ブラウンの構造機能主義のプログラムを発展させ始めた。その結果、ヌエル族に関する彼の三部作（『ヌエル族』（1940年）、 『ヌエル族の親族関係と結婚』 （1951年）、『ヌエル族の宗教』（1956年））と、マイヤー・フォルテスと共同編集した『アフリカの政治システム』（1940年）は、イギリス社会人類学の古典とみなされるようになった。エヴァンス＝プリチャードの『アザンデ族の魔術、神託、魔法』は、アザンデ族の因果関係に関する信仰の「正しさ」について中立的（あるいは「相対主義的」とも言える）な立場をとったことで、知識社会学への人類学における最初の重要な貢献となった。彼の研究は、心理的帰属として知られる既知の心理効果に焦点を当てた。エヴァンス＝プリチャードは、アザンデ族がさまざまな不幸の原因を魔術のせいにする傾向があることを記録した。これらの問題の中で最も注目すべきは、シロアリに侵されたドア枠の崩壊によりアザンデ族の8人が死亡した事件である。この分野におけるエヴァンス＝プリチャードの実証的研究は、トーマス・クーン、特にポール・ファイヤアーベントが関わった1960年代と1970年代の科学哲学と「合理性」論争を通じて広く知られるようになった。
第二次世界大戦中、エヴァンス＝プリチャードはエチオピア、リビア、スーダン、シリアで従軍した。スーダンでは、アヌアク族の間で非正規部隊を組織してイタリア軍を攻撃し、ゲリラ戦に従事した。1942年、北アフリカのキレナイカのイギリス軍政部に配属され、そこで得た経験に基づいて『キレナイカのサヌーシ』を著した。[ 4 ]イタリアの征服に対する現地の抵抗を記録する中で、彼はタリカについて書いた数少ない英語圏の著者の1人となった。
ケンブリッジでの短い滞在の後、エヴァンス＝プリチャードはオックスフォード大学の社会人類学教授となり、オール・ソウルズ・カレッジのフェローとなった。彼はその後もオール・ソウルズ・カレッジに在籍し続けた。彼が指導した博士課程の学生の中には、インドの社会学者の重鎮であり、「サンスクリット化」、「支配カースト」、「投票バンク」など、インド社会学の議論における重要な概念のいくつかを提唱した故MN・スリニヴァスがいた。彼の教え子の一人に、現在ニューヨーク市立大学で教鞭をとるタラル・アサドがいる。メアリー・ダグラスの古典的名著『純粋と危険』は、汚染と不確実性、つまり私たちがしばしば「リスク」と呼ぶものについて論じているが、その根本には、不幸や危害に関する文化的に固有の概念を通して、非難、責任、そして責任がどのように用いられるかというエヴァンス＝プリチャードの見解が影響している。
エヴァンス＝プリチャードの後期の著作はより理論的で、人類学者としての経験に基づき、人類学の本質と、それをどのように実践するのが最善かについて哲学的に考察した。1950年、彼は人類学は自然科学であるという一般的な見解をきっぱりと否定し、人類学は人文科学、特に歴史学に分類されるべきだと主張した。彼は、人類学者が直面する主な課題は翻訳、つまり自分の考えを他文化の世界に翻訳して理解し、そしてその理解を自分の文化の人々に説明するために再び翻訳する方法を見つけることだと主張した。
1965年、彼は非常に影響力のある著作『原始宗教の理論』を出版し、当時「原始的」宗教的慣習と呼ばれていたものに関する既存の理論に反論した。1950年代の理論的研究の流れに沿って、彼は人類学者は研究対象の人々の心に入り込むことにほとんど成功せず、そのため研究対象の文化ではなく、自分自身や自分たちの文化により近い動機を彼らに帰属させてしまうと主張した。また、信者と非信者は宗教の研究に大きく異なるアプローチをとっており、非信者は宗教を幻想として説明するために生物学的、社会学的、心理学的理論をすぐに思いつくのに対し、信者は宗教を現実を概念化し、現実と関係づける方法として説明する理論を思いつく傾向があると主張した。
エドワード・エヴァン・エヴァンス＝プリチャードは、イングランドのイースト・サセックス州クロウバラで、英国国教会の聖職者の息子として生まれた。 [ 5 ]彼は1944年にローマ・カトリックに改宗した。
友人や家族からは「EP」と呼ばれていたエヴァンス＝プリチャードは、妻のイオマとの間に5人の子供をもうけた。その中には、ジャーナリストのアンブローズ・エヴァンス＝プリチャード、作家で映画祭ディレクターのディアドラ・エヴァンス＝プリチャード、そしてEPGコンピュータ・サービス創設者のシャイニーン・ギャロウェイがいる。孫の中では、中世の合唱団「メディーバル・ベイブス」のメンバーであるルース・ギャロウェイ、外交官でジャーナリストのスリヤ・ジャヤンティ、ドキュメンタリー映画監督のハンナ・ジャヤンティなどが有名である。
エヴァンス＝プリチャードは1973年9月11日にオックスフォードで死去した。
リバーズ記念メダル（1937年）とハクスリー記念メダル（1963年）を受賞した彼は、 1949年から1951年まで英国・アイルランド王立人類学研究所の所長を務めた。1958年にアメリカ芸術科学アカデミー、 1968年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。[ 6 ] [ 7 ]エヴァンス＝プリチャードは1971年にナイトの称号を授与された。彼のために多数の記念論文集が作成された。
オックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジのエヴァンス・プリチャード記念講座は、彼の功績を称えて1998年に設立された[ 13 ]。
毎年開催される講演会で取り上げられる分野や領域は、エヴァンス＝プリチャードが関心を寄せていた分野、すなわち社会人類学、古典学、近代史、アジア・中東研究、そしてアフリカ、中東、地中海地域である。
講義の基準は、「社会関係に関する実証的な分析を提供し、フィールドワークまたは先住民の一次資料に基づいていること」である（上記参照）。
講師陣の多くは、その内容を学術論文として出版しており、現在では世界中の様々な大学で教職に就いている。