シンハラ王政

シンハラ王国の王
සිංහල ද්වීපයේ රජ
1815 年のキャンディ王の王旗
ヴィジャヤ
詳細
最初の君主	ヴィジャヤ
最後の君主	スリ・ヴィクラマ・ラジャシンハ
形成	紀元前543年
廃止	1815年3月2日
住居	スリランカの首都

君主制スリランカ
シンハラ王国 の政治と政府に関するシリーズの一部
ロイヤルコート
君主	王
王妃	ランドリス
国王代理 / 王位継承者	ユヴァラジャ
妾関係	ヤカダドリ
Amātya Mandalaya.mw-parser-output .nobold{font-weight:normal}(国務院)
初代首相	パレガンパヘ マハ ニラメ
第2代首相	ウダガンパヘ マハ ニラメ
首席秘書官	マハ・モホッタラ
州知事	マハ・ディッサヴァス
王室役員	ドゥガンナ・ニラメス
酋長の息子たち	バンダラス
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シンハラ王政（シンハラ語： සිංහලරාජාණ්ඩුව）は、北インドの インド・アーリア人移民がスリランカ島に定住したことに起源を持つ。同島の伝統的な年代記である『ディパヴァンサ』『マハーヴァンサ』『クラヴァンサ』、およびそれ以降の年代記に記されている「ヴィジャイ上陸」は、紀元前543年^{[注 1]}に最初のシンハラ王国が樹立されたとされており、インドの王子ヴィジャヤ王子（紀元前543年 - 505年）と700人の従者がスリランカ島に上陸し、タンバパニ王国を樹立したとされている。^{[1] [2]}シンハラ神話では、ヴィジャヤ王子とその追随者がシンハラ人の祖先であると伝えられている。しかし、ディヴィヤヴァダナの物語によると、移民はロマンチックな伝説で語られているようにインドの王家の子孫によって率いられたのではなく、むしろ新しい土地を探索する冒険心と開拓精神に富んだ商人の集団であった可能性がある。^[3]

シンハラの君主は、シンハラ王国（スリランカ）^{[注 2]}の国家元首であった。時代錯誤的にスリランカの王と呼ばれ^{[注 3]} 、君主は絶対的な権力を持ち、継承は世襲であった。君主制は、在位中の君主、その家族、そして君主が王室の義務と特権を行使するのを支援し促進する王室から構成されていた。王政は2300年以上続いた。タンバパニとその後の王国は、現在のスリランカに位置していた。王政は、何世代にもわたるヨーロッパの影響と宮廷の混乱の後、1815年に キャンディのスリ・ヴィクラマ・ラージャシンハの治世で終わった。

初期のシンハラ王の起源は、北インドの インド・アーリア人移民がスリランカ島に定住したことにある。スリランカの歴史家セナラト・パラナヴィタナは、ディヴィヤヴァダナの物語によると、移民はロマンチックな伝説で語られているようにインドの王家の子孫に率いられたのではなく、むしろ新しい土地を探索する冒険心のある開拓商人のグループであった可能性があると示唆している。これらの移民はあらゆる年齢層で、おそらく複数の地域から来ており、それぞれにリーダーがいた複数の流れで到着した。初期のパーリ語の文献から、当時のインド商人が島を北西海岸の真珠や島内陸部の宝石を求めて旅したことがわかっている。時が経つにつれ、移住者の中には、定期的に島を訪れる同胞に貴重な商品を供給するために定住した者もいただろう。^[3]

これらの集落が成長するにつれ、何らかの形の政府の必要性も高まった。パラナヴィタナは、最も自然な政府形態は、彼らのうちの1人を各集落の行政官に選出することだっただろうと提唱している。移民の中には、共和制の政府を敷いていたインドの地域から来た者もいた可能性がある。初期のブラーフミー語の碑文によると、各集落の指導者の子孫はパルマカと呼ばれていただろう。^[3]これらのさまざまな集落は、時が経つにつれて、共通の指導者、つまり戦時には指揮官、平時には行政長官の必要性を感じただろう。この首長はガマニ（指導者）として知られていただろう。しかし、島にはおそらくそのようなガマニが複数いただろう。この共通の指導者がマハパルマカの称号も持っていた可能性がある。^[4]

パラナヴィタナは、最古のシンハラ王は実際にはガマニと呼ばれる選出された共通の指導者であった可能性があると仮説を立てました。この理論はマハーヴァンサ・ティカの記述によって裏付けられています。^[5]それぞれが選出されたため、ガマニの息子が十分に優秀であれば、父親の後を継ぐことを妨げるものは何もありませんでした。このようにして、世襲のリーダーシップの原則が徐々に確立され、その地位はすぐに王と同等の権力を持つようになりました。しかし、血縁関係の華やかさや装飾品はおそらくありませんでした。^[4]

当時のインドの信仰によれば、君主として認められるためには、入植者たちが独力で行うことのできない奉献の儀式であるアビシェカの儀式を受ける必要があった。 ^{[4] [6]}アヌラーダプラのデーヴァナンピヤ・ティッサ以前のシンハラ王は、アビシェカの儀式を受けていなかったことが明らかになっており、デーヴァナンピヤ・ティッサ以前の君主は民衆に認められた指導者であったという合理的な結論が導かれる。 ^{[6] [7]これはまた、}マハーヴァンサの著者が君主制が主な政治形態であった時代に生きていたという事実によって裏付けられており、したがって支配者について言及されるときはいつでも、それは王族の装備品を身に着けた王であると想定するのが自然であった。^[7]

パラナヴィタナは、マウラヤ朝のアショーカ王が シンハラ人に王権制度を導入したと主張している。デーヴァナンピヤ（「神々に愛された者」）という称号は、後にデーヴァナンピヤ・ティッサとなったティッサと、その後200年間の彼の後継者たちが名乗ったマウラヤ朝の王位である。^[8]

島の偉大な年代記であるマハーヴァンサによると、タンバパンニ王国は、スッパラカを去った後、現在のマナール付近のチラウ地区と考えられている地域に上陸した後、ヴィジャヤ王子と700人の信者によって建国されました。^{[1 ]ヴィジャヤは}釈迦の入滅の日に上陸したと記録されています。^{[9]ヴィジャヤは}タンバパンニを首都としました。タンバパンニはもともとヤッカ族が居住し、統治しており、彼らの首都はシリサヴァットゥにあり、クヴェーニ女王がいました。^[10]サムユッタ注釈によると、タンバパンニの広さは100リーグでした。

ヴィジャヤは治世の終わりごろ、後継者選びに苦労し、先祖の町であるシンハプラに手紙を送り、弟のスミッタに王位を継ぐよう勧めた。^[11]しかし、手紙が届く前にヴィジャヤは亡くなったため、人民の大臣で首相であり新移住者の中でも指導的立場にあったウパティッサが摂政となり、1年間その職を務めた。^[12]摂政として、ウパティッサは自身の名を冠した新しい首都ウパティッサ・ヌワラを築き、王国はタンバパニから移された。そこは以前の首都から7マイルか8マイル北にあった。^{[13] [14]}ヴィジャヤの手紙が届いたとき、スミッタはすでに父王の後を継いで王位に就いており、息子のパンドゥヴァスデーヴァをウパティッサ・ヌワラの統治に派遣した。^[11]

ティッサの治世は、宗教史の重要な発展を象徴するだけでなく、島とシンハラ人にとって重要な政治史でもある。^[15]この時代は、島に仏教が導入され、王権と君主制が正式に確立された時代であった。経済、技術、文化の分野で生産的な進歩が見られたにもかかわらず、初期アヌラーダプラ時代（紀元前137年-紀元後684年）の政治体制は最も脆弱だった。王朝間の対立と継承争いのストレスが多くの政治危機を引き起こした。^{[16]この時代は、}ランバカンナ家とモリヤ家の対立によって支配されていた。どちらの強力な氏族も、その起源はティッサの時代に遡る。ヴィジャヤ家の終焉とともに、ランバカンナ家が後継者として確立されたが、モリヤ家がこの主張に異議を唱え、王位をめぐる争いが続いた。^[17]モリヤンの王位継承権は7世紀末までに弱まり、ランバカンナ家が権力を独占するようになった。新しい継承法はこれをさらに強化した。この時期の政治的不安定は例外ではなく、むしろ規則であったと見ることができる。^[18]

13世紀にはポロンナルワの陥落とともに王政が衰退し、その後の首都の連続によってそれが特徴づけられる。^[19]

この時期には、ヨーロッパ人が島に到着し、影響を与えました。

1796 年、イギリス人が初めてこの島に侵入し、オランダ人から沿岸地域の支配権を獲得しました。1815年にカンディアン戦争とカンディアン条約が調印された後、この島はイギリス君主を主権者として承認しました。これにより、2,357 年続いた先住民シンハラ人の王政が終わりを迎えました。

絶対君主として国王は国家元首であったが、高官や閣僚会議の支援を受けていた。国王は絶対的な支配権を持っていないときでも、島全体の最高統治者とみなされていた。 [ ^20]彼らは島全体の支配権を確立しようとしたが、実際にはこれはむしろ願望であった。しかし、島全体を効果的に支配した時期が時々存在した。^[21]

アヌラーダプラ時代、王室の役人は3つのカテゴリーに分かれていた。宮殿に所属する役人、中央行政の役人、地方行政の役人である。最も重要な役職の1つは、王の顧問であるプローヒタ^{であった。 [22]王はまた、}アマティ・パヘジャと呼ばれる閣僚会議を持っていた。^[23]中央行政において、セナパティ（陸軍司令官）は王に次ぐ地位であり、貴族が務めた。^[24]この役職、およびユヴァラジャ（副王）の役職、国の地方や主要な港や県の行政職は、しばしば君主の親族が務めた。^[25]

王国はしばしば地区や州に分割され、別々に統治された。時が経つにつれ、島内のこうした行政単位は増加した。シラカラ王の治世（518-531）までにはすでに3つの州があり、そのうち2つは息子たちに統治を委ね、首都周辺のラジャラタ^{州は直接統治下に置いた。 [21]} ルフナ（国の南部）とマラヤ・ラタ（丘陵地帯）はアパとマパと呼ばれる役人によって統治された。これらの行政単位はさらにラタと呼ばれるより小さな単位に分割された。ラティヤまたはラティカと呼ばれる役人がこれらを管理した。^{[注 4]}最小の行政単位はガマ（村）で、ガミカまたはガムラダと呼ばれる村長の支配下にあった。^{[26] [27]}

シンハラ王は政治権力を握るだけでなく、司法権と影響力も持っていた。仏教に基づく司法慣習、伝統、道徳原則が法律の基礎として使われた。法律と法的措置は国王によって公布され、司法行政はそれに従うことになっていた。これらの公布を記録した岩の碑文が考古学的発掘調査でいくつか発見されている。

司法は、ヴィニッチャヤマッカと呼ばれる最高司法官で構成され、その下にヴィニッチャヤカと呼ばれる数人の司法官がいた。彼らとは別に、村長と地方知事にも判決を下す権限が与えられた。当初、村レベルでの司法行政は村の長老で構成される村議会の責任であった。^[28]しかし、アヌラーダプラ王国の末期には、ダサガムと呼ばれる10の村のグループがその地域の司法を維持する責任があった。刑罰は統治者によって異なった。シリ・サンガ・ボディ1世（247年 - 249年）やヴォハリカ・ティッサ（209年 - 231年）などの一部の王は、この点で寛大であったが、イラナガ（33年 - 43年）やジェッタ・ティッサ（263年 - 273年）などの統治者はより厳しかった。しかし、反逆、殺人、家畜の屠殺などの犯罪は一般的に死刑に処せられました。^[29]

国王は法的紛争の最終裁判官であり、王族や国家の高官に対するすべての訴訟は国王によって裁かれた。しかし、国王はこの権力を慎重に行使し、顧問と協議しなければならなかった。^[30] ウダヤは、司法判断の統一性を保つために、重要な判例とみなされた判決を王立図書館に記録した。^[31]

仏教が国に伝来して以来、統治者と僧伽（仏教僧団）の間には密接なつながりがあった。この関係はドゥトゥガムヌの治世中にさらに強化された。僧侶たちはしばしば国王に助言し、決定を導くこともあった。このつながりは当初はマハーヴィハーラ派とのつながりであったが、紀元前1世紀半ばまでにはアバヤギリ派も国の統治と密接なつながりを持つようになった。紀元後3世紀末までにはジェータヴァナ派も統治者と親密になった。^[32]統治者と僧侶の不和はしばしば政府を弱体化させたが、ランジャティッサの治世中に起こったのがその例である。^[33]ヴァラガンバの抵抗運動ですら、当初はマハーヴィハーラとの不和のために妨げられ、和解が成立した後にようやく成功した。^[34]統治者の中には1つの宗派だけを後援する者もいたが、これはしばしば国内の不安を招き、ほとんどの統治者はすべての宗派を平等に支援した。^{[35]それにもかかわらず、}ダトパ・ティッサ1世（639-650）やカッサパ2世（650-659）の治世中など、内紛の時代には統治者自身によって宗教施設が略奪されることが多かった。^[25]

王国は王または女王の統治下にあった。王位継承は父系制であったが、それができない場合は前王の長兄が継承した。^[22]しかし、女王が統治した例も少数ある。アヌラーダプラ王国の初期の世紀には、王位継承法は明確に認められていなかった。統治する君主は、王族の一員、通常は息子か兄弟を後継者として選び、こうした希望は概して異論を唱えられることはなかった。ランバカンナ家が二度目に樹立されてから、継承はより確立された規則と慣習に依存するようになった。この期間中、兄弟が兄弟の後を継ぎ、さらに次の世代へと継承された。政治的安定によって権力の移行もスムーズになり、王権は神性に似ているとする大乗仏教の考えが広まったことで君主の神聖さが増した。この展開は、比較的弱い君主の統治下であっても、王位継承者や王位を狙うライバルが継承権を主張することが非常に困難になることを意味した。これらの展開以前は、王位継承をめぐる争いが王国の政治的不安定の根本的な原因であった。^[18]

王または女王は、戴冠式に似た奉献儀式であるアビシェカの儀式を経て王位に就く。^[5]奉献の儀式や王権に関連する儀礼は、インドのアショーカ王の影響下にあったデーヴァナンピヤ・ティッサの治世中に始まった。^{[36] [37]しかし、マハーヴァンサでは、}アビシェカの儀式はヴィジャヤから始まったと描写されている。

これには、アノタッタ湖の水で満たされた海で生成された右螺旋状のチャンクが含まれていました。

王国時代には4回の空位期間が存在した。

9つの王国を統治した君主は184人いた。^{[注 5]}これらのうち、アヌラーダプラのアヌラ、アヌラーダプラのシヴァリ、アヌラーダプラのチャッタガカ・ジャントゥ、ポロンナルワのリラヴァティ、ポロンナルワのカヤナヴァティの5人は女王であった。各君主は9つの王家（ヴィジャヤ、ランバカンナ1世、モリヤ、ランバカンナ2世、ヴィジャヤバーフ、カリンガ、シリ・サンガ・ボー、ナヤック）のいずれかに属している。シンハラ王朝も南インドからの外国人によって統治されており、これは王政の全期間を通じて数回発生している。これは通常、王位の簒奪によって発生した。

初期の王国では、すべての君主はヴィジャヤ家、すなわちヴィジャヤ王朝に属していた。シンハラ人の祖先とされるヴィジャヤ王子にちなんで名付けられたこの王朝は、スバーラージャ（60-67年）までアヌラーダプラ王国にまで続いた。^{[注 6]}

アヌラーダプラ時代には、建国から終焉まで4つの王朝が王国を統治した。^[38]ウパティッサ・ヌワラの最後の統治者であり、アヌラーダプラ王国の初代統治者であるパンドゥカバヤはヴィジャヤ朝であった。ヴィジャヤ朝は、ランバカンナ一族のヴァサバが西暦66年に権力を握るまで存続した。彼が王位に就いたことで最初のランバカンナ王朝が始まり、3世紀以上にわたって国を統治した。^{[39] 455年に}ダートゥセーナによって新しい王朝が始まった。モリヤ王朝と名付けられたこの王朝の起源は定かではないが、スリランカへのスリ・マハー・ボーディの子孫に同行したシャキャ族の王子たちに遡ると考える歴史家もいる。 ^[40]アヌラーダプラ時代の最後の王朝である第二ランバカンナ王朝は、 684年にマナヴァンナ（684-718）が王位を奪取したことから始まり、アヌラーダプラの最後の統治者であるマヒンダ5世まで続きました^。[41]

スタイル

タイトル

シンハラの君主たちは、仏教や古代世界で一般的な称号と、島独自の称号の両方を含む、多くの王家の称号を長年にわたって持っていました。君主の称号は「王」（男性）または「女王」（女性）で、シンハラ語では「ラジャ」として知られています。初期の古代の王家の称号のいくつかは、王政以前の時代から採用されました。

王位

笏

君主制が確立する前、ガマニは3本のヤッティを所有することで権威を振るった。ヤッティとは杖または王笏のことである。デーヴァナンピヤ・ティッサと王権導入以前の島の支配者にとって、これらの笏は権威の象徴であり、王権導入後は王としての栄誉を担うものとなった。^{[42] [43]}マハーヴァンサによれば、各笏には魔力があったが、マハーヴァンサ・ティカではヤッティの存在について1本しか語られていない。パラナビタナは、3本の笏は島のラジャラタ、ルフナ、マラヤラタの各部署の覇権を意味していたのではないかと示唆している。しかし、これらの部署がこれほど古い時代から存在していたことを示す証拠はない。^[44]しかしマハーボディヴァンサには、それぞれアンダ、コーラ、シハラと名付けられたデーヴァナンピヤ・ティッサの王家の傘が3本あると記されている。これらの王笏とその他の宝物は、デーヴァナンピヤ・ティッサが王として任命されたときに奇跡的に現れたと言われています。^[45]

仏陀の歯の遺物

デーヴァナンピヤ・ティッサ（紀元前307-267年）の治世中、インドのアショーカ王を通じて仏教がスリランカに導入された。 ^[46]シリメーガヴァンナ（紀元前301-328年）の時代までに、カリンガの副王スダッタとヘママラは、国内の不安のため、仏陀の歯の聖遺物をスリランカに持ち込んだ。^{[47]キシリメーヴァンはそれを行列で運び、}ダタダトゥガラという名の邸宅に聖遺物を置いた。^[48]彼はこの行列を毎年行うよう命じ、これは今でもこの国の伝統として行われている。数世紀後、仏陀の歯の聖遺物はこの国で最も神聖なものの一つとなり、王権の象徴となった。その後、仏陀の歯の聖遺物を所有する者は、この国の正当な統治者となる。^{[49] [50]}

その他のアイテム

王政の発展とともに、当時の王室の衣装も変化した。アショーカ王は、デーヴァナンピヤ・ティッサが王として奉献されるために必要なものを送った。これには「海で作られたチャンクを含む3つのチャンク、ガンジス川の水、赤みがかった色の泥、カッティヤ、ブラフマナ、ガハパティの処女8人ずつ、金、銀、青銅、土器8つずつ、カッティヤの8つの家族、大臣の8つの家族、つまり（奉献に必要な）すべてのものが8つ」が含まれていた^[51]。

• 
  ダンブッラのヴィハラヤ洞窟第2号に描かれたドゥトゥガムヌ王の旗^[52]
• 
  コッテの旗 (1412–1597)
• 
  シタワカの旗 (1521–1594)
• 
  キャンディ王の旗（1469–1815）

一次資料

二次資料

• ラクディヴァ、ランカの君主一覧
• スリランカのマハヴァンサの歴史