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| シアル族 | |
|---|---|
| シャア | |
| 宗教 |  イスラム教（多数派）シク教とヒンズー教（少数派） |
| 言語 | パンジャブ語 |
| 国 | インド、パキスタン |
| 地域 | パンジャブ |
| 民族 | パンジャブ語 |
シアル（パンジャブ語およびウルドゥー語：سيال）は、インド亜大陸のパンジャブ地方（インドとパキスタンにまたがる） に生息するパンジャブ人の氏族[ 1] [2]である。
民族学的分類
吟遊詩人の伝承によれば、シアル族はパルマー・ラージプートであるライ・シャンカールの子孫である。ライ・シャンカールにはセオ、テオ、ゲオという3人の息子がおり、それぞれシアル、ティワナ、ゲバの各氏族の祖先となっている。[3] イギリス領インド帝国の行政官デンジル・イベットソンは、シアル族をラージプート族に分類した。[4]しかし、彼らはジャート族としても分類されている。[2]
1900年にパンジャブ土地譲渡法が導入された後、インド政府はパンジャブに住むシアル族を「農耕民族」に分類した。この用語は、イギリスインド軍への入隊適格性を判断する目的で使用された「戦闘民族」の分類と行政上同義であった。[5]
歴史
ムガル帝国の15世紀から16世紀にかけて、パンジャブのバーリ川下流とラクナ・ドアブの一部では、シアル族とカラール族が優勢であった。18世紀には、シアル族の族長ワリダード・ハーンが、チニオット、ピンディ・バッティアン、ジャン、マンケラなどの都市を含むレチナ・ドアブを支配下に置いた。[6]次の族長イナヤトゥッラー・ハーン（1747年 - 1787年）は、バンギ・ミスルやムルターンの族長たちと22回の戦いで勝利した優秀な将軍であった。[6] 1803年、シアル族の族長アフメド・ハーンは、最終的に1806年にシアル族の首都ジャンを征服したランジート・シングに貢物を納めざるを得なくなった。しかし、アフメド・ハーンは、ムルターンのパシュトゥーン人の助けを借りて、1808年に再びジャンを掌握した。[6] 1809年のアムリトサル条約は、シク教の指導者ランジート・シンとイギリスの間で合意されたもので、シンは他のシク教の首長と他の有力なコミュニティの彼らの仲間を犠牲にして、サトレジ川の北で獲得した領土を統合する全権を与えられた。1816年、アフマド・カーンは、それまで数年間シンに貢物を納めさせられていたが、ついに追放された。 [7]パンジャブの他の多くの地域と同様に、ジャンのシアル族はかつて遊牧民だった。彼らは支配する土地のすべてを耕作したわけではなく、シク帝国の行動と、後にインド統治下の土地改革によって耕作に転じた。[8]
大衆文化
パンジャブ文学の叙事詩『ヒール・ランジャ』と『ミルザ・サヒバン』は、当時支配的だったシアル族を題材にした架空の作品である。二人のヒロインのうち、ヒールは伝統的な部族保守主義に反抗するシアル族の族長の若く自立心のある娘として描かれている。[9]ヒールはシアル族のラージプートとして描かれており、サヒバンもシアル族のラージプート一族の出身である。[10] [11] [12]
この姓を持つ著名人
- ムハンマド・アリフ・カーン・ラジバナ・シアル、元連邦大臣および州大臣
- ナジャフ・アッバス・シアル、パンジャブ州議会議員（2002年 - 2007年）、ジャン地区選出[13]
- ガザラ・シアル、シンド州議会議員（2018年～2023年）、カイルプル選出（2013年～2018年） 。
参考文献
- ^ イートン、リチャード・マクスウェル（2000年）。「パンジャブ州パクパタンのババ・ファリド聖堂の政治的・宗教的権威」イスラム教とインドの歴史に関するエッセイ。ニューデリー、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 345– 346。ISBN 978-0-19-565114-0。
- ^ ab Peacock, ACS、ed. (2017). Islamisation: Comparative perspectives from history. エディンバラ: エディンバラ大学出版局. doi :10.3366/edinburgh/9781474417129.001.0001. ISBN 978-1-4744-1712-9. JSTOR 10.3366/j.ctt1g09v0p. LCCN 2017385928. OCLC 959035754.
聖地の聖人伝と、一族自体の最も古い歴史によれば、ジャン地区のジャーツ族のシヤル一族は、一族の創始者であるレイ・シヤルを改宗させたと言われているババ・ファリド自身によってイスラム教に導かれた。
- ^ イアン、タルボット (2002)。 「シャープールのティワナ」。ヒズル・ティワナ: パンジャブ統一党とインド分割。カラチ: オックスフォード大学出版局。16 ～ 17ページ 。ISBN 0-19-579551-2。
- ^ ベイリー、スーザン(2001)。「西洋の『東洋主義者』と植民地時代のカースト認識」。18 世紀から現代までのインドのカースト、社会、政治。ケンブリッジ大学出版局。p. 140。doi :10.1017 / CHOL9780521264341。ISBN 978-0-521-79842-6LCCN 98038434 。
- ^ マズムダー、ラジット・K. (2003)。「徴兵された農民と帝国の権力の抑制」インド軍とパンジャブの形成。オリエント・ブラックスワン。pp . 104– 105。ISBN 978-81-7824-059-6LCCN 2005320487 。
- ^ abc グリフィン、レペル・ヘンリー; マッシー、チャールズ・フランシス (1865)。『パンジャブの酋長たち：パンジャブのラホールとラワルピンディー管区の主要家系の歴史的・伝記的記録、第2巻』TCマッカーシー。p.505。ISBN 978-1-297-73366-6。
- ^ グレワル、JS (1998) 『パンジャブのシク教徒』（改訂版） ケンブリッジ大学出版局 pp. 4, 102– 10, 248. ISBN 978-0-521-63764-0LCCN 99158580 。
- ^ van den Dungen, PHM (1968)。「19世紀パンジャブにおける地位と職業の変化」。ドナルド・アンソニー・ロー編著 『現代南アジア史の探究』。カリフォルニア大学出版局。pp. 72– 74。doi : 10.2307 /jj.2430403。JSTOR jj.2430403。LCCN 68020442 。
- ^ ミルザ、シャフカット・タンヴィル（1991年）。「ヒール - 抵抗の象徴」。パンジャブ文学における抵抗のテーマ。ラホール：ヴァンガードブックス 。pp.9-17。
- ^ シャックル、クリストファー(1992)。「ヴァリス・シャーの『ヒル』における変遷と変容」。シャックル、クリストファー、スネル、ルパート (編) 『インドの物語: 視点とパターン』。オットー・ハラソヴィッツ出版。243 ページ。ISBN 978-3-447-03241-4ヒルとランジャの物語は、最も簡略化された形でも、主人公の変化に伴う一連の変遷が単一ではなく二重であることを暗示している点で、かなり複雑である。
北西パンジャブのタクト・ハザラ出身のラージプートであるディドは、カースト名でランジャと呼ばれ、父親の死を機に家を出てジャンに旅し、そこでラージプート族のシアル一族の族長の娘ヒルと恋に落ちる。彼らの情事は、ランジャが族長の地位を捨ててヒルの父親の水牛飼い（マヒンヴァル）になり、チェナブ川沿いの放牧地で密かに会うことによってのみ維持される。
- ^ カーン、フセイン・アフマド（2004年）。「付録」。パンジャブの再考：シライキ・アイデンティティの構築。ラホール：研究出版センター。131ページ。ISBN 978-969-8623-09-8。
- ^ “Front seat: Heer Ranjha retold”. Dawn 新聞. 2012年9月16日. 2023年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年10月19日閲覧。
- ^ 「Najaf Abbas Sial - Member Profile」。パンジャブ州議会ウェブサイト。2016年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年10月19日閲覧。