ショーギ・エフェンディ

バハイ教の守護者 ショーギ・エフェンディ
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ハイファのエフェンディ、1921年
在任期間 1921–1957
先行	アブドル・バハ
後継者	世界正義院
個人的
生まれる	ショギ・ラバニ ( 1897-03-01 )1897年3月1日 アッコ、オスマン帝国（現在のイスラエル）
死亡	1957年11月4日(1957-11-04)（60歳） ロンドン、イングランド、イギリス
休憩所	ニューサウスゲート墓地、ロンドン 51°37′26″N 0°08′39″W / 51.6240°N 0.1441°W / 51.6240; -0.1441
宗教	バハイ教
国籍	イラン人
配偶者	ルーヒイヒ・ハヌム ​ （ 1937年生まれ）
両親	ミルザ・ハディ・シラジ (父) Ḍíyáʼíyyih カヌム (母親)
系統	アフナン（§ 祖先を参照）
親族	アブドル・バハ（祖父） バハーウッラー（曽​​祖父）
サイン

ショーギー・エフェンディ（/ ˈ ʃ oʊ ɡ iː ɛ ˈ f ɛ n d i / ; ^[a] ペルシア語: شوقی افندی ; 1897年3月1日^[b] - 1957年11月4日）は、オスマン帝国生まれのイラン人宗教家であり、1921年から1957年までバハイ教の守護者であった。 ^[3]アブドル・バハの孫であり後継者として、彼はバハイ教を多くの新しい国に広めるための一連の教育計画を作成する責任を負い、また重要なバハイ指導者の著作の多くを翻訳した。^[4] 1957年に彼が死去すると、カナダ人の妻であるルーヒイ・ハヌムを含む「大義の担い手」が、宗教の最高法的権威を世界正義院に移譲する役割を引き継ぎ、世界正義院は1963年以来5年ごとに選挙を行っている。^[4]

アフナン人であるエフェンディは、ショギ・ラバニ^[c]としてアッカ（アッコ）で生まれ、幼少期をそこで過ごした^{[3]が、後に}ハイファとベイルートで学び、 1918年にシリア・プロテスタント大学で文学の学位を取得し、その後アブドル・バハの秘書兼通訳を務めた^{[5] 。1920年に}オックスフォード大学バリオール・カレッジに入学し、政治学と経済学を学んだが、2年目にアブドル・バハの死去により学業が中断され、24歳でバハイ教の守護者に任命された^{[5 ]。 [6] [3]}

エフェンディ氏は36年間にわたり、世界規模でバハイ教を広め、守る取り組みの先頭に立った。主にペルシャ語と英語で17,500通以上の手紙を送り、既存のバハイ教コミュニティの指導と進捗状況の把握、中東全域での迫害への対応、教育活動の調整、ハイファとその周辺でのバハイ教世界センターの設立などを行った。^{[6] [5]}彼は32人の存命人物（および死後10人）を名誉ある大義の担い手に任命し、^[7]また、1935年の1,034地域から1953年の2,700地域、さらに1963年には14,437地域への共同体の拡大を主導しました。^[6]彼の指導の初めから終わりまで、世界中のバハイ教徒の総人口は10万人から40万人に増加しました。^[8]

バハイ教徒の間では、バハイ教の歴史上唯一の守護者としての彼のユニークな役割に敬意を表して、エフェンディは単に「守護者」と呼ばれています。^{[5] [9]彼の作品はすべて、出生名のラバニではなく、彼が選んだ}エフェンディという称号で出版されています。彼はロンドン市のニューサウスゲート墓地に埋葬されています。

1897 年 3 月、オスマン帝国のアッコ サンジャク地方のアッカで生まれたショーギ エフェンディは、父のミルザ ハディ シーラーズィを通じてバブと、母のアブドルバハの長女であるヒヤーイー ハーヌムを通じてバハオラと関係がありました。初期の訓練の多くを授けたアブドル バハは、ショーギ エフェンディの幼少期から大きな影響を与えました。ショーギ エフェンディは、祖父から祈りを学びました。祖父は、ショーギ エフェンディに祈りを唱えるよう勧めました。また、アブドル バハは、敬意の印として、単に「ショーギ」ではなく「ショーギ エフェンディ」（「エフェンディ」は「先生」の意味）と呼ぶよう人々に強く求めました。^[10]

ショーギ・エフェンディは幼少のころから、アブドル・バハに対するミルザ・ムハンマド・アリの攻撃など、アッカのバハイ教徒が経験する苦難を身をもって知っていた。少年時代、彼はアブドル・ハミド2世（在位1876-1909）がアブドル・バハを北アフリカの砂漠に追放し、そこで死ぬだろうと望んでいることを知った。あるとき、ショーギ・エフェンディは、毒殺される恐れがあるため、バハイ教徒の家でコーヒーを飲まないように警告された。^[10]

ショーギ・エフェンディは、アブドル・バハの長女ヒヤーイー・ハヌムの長男で、アブドル・バハの長男孫であったため、祖父と特別な関係を持っていました。同時代のバハイであるジア・バグダディは、ショーギ・エフェンディがまだ 5 歳のとき、祖父に粘土板を書いてくれるようせがみ、アブドル・バハがそれを承諾したと語っています。

彼こそ神です！ ショーギよ、私には話している暇はありません。放っておいてください！ あなたは書きなさいと言いました、私は書きました。 他に何をすべきでしょうか？ 今はあなたが読んだり書いたりしている場合ではありません。 今は飛び跳ねて唱えている場合です、神よ！ ですから、祝福された美の祈りを暗記して唱えてください、そうすれば私は聞きます。 なぜなら、他に何をする時間もないからです。^[11]

ショーギ・エフェンディはその後、いくつかの祈りを暗記し、できるだけ大きな声で唱え始めた。そのため、家族はアブドル・バハに彼を静かにさせるよう頼んだが、彼はその要求を拒否したようだ。^[11]

ショーギ・エフェンディは、家庭内の他の子供たちとともに自宅で幼少期の教育を受け、その後ハイファのフランス・クリスチャン・ブラザーズ学校に通い、後にベイルートの別のカトリック学校に寄宿した。^[5]彼は祖父の西方への旅に同行する予定だったが、ナポリの港湾当局が表面上は健康上の理由でショーギ・エフェンディの航海を阻止したため、航海を続けることができなかった。^{[12] [13]}

彼はその後、高校の最終学年と大学1年生をシリア・プロテスタント大学（後のベイルート・アメリカン大学）で過ごし、1918年に文学の学位を取得した。 ^[5]彼は学校でとても不幸だったと報告しており、休暇にはハイファに戻ってアブドル・バハと過ごすことが多かった。学生時代、彼は英語の習得に専念し、すでに堪能だったペルシャ語、トルコ語、アラビア語、フランス語に加えて英語も習得した。そうすることで、アブドル・バハの手紙を翻訳し、秘書として働くことができた。

ショーギ・エフェンディはシリア・プロテスタント大学の中立により第一次世界大戦から守られた。1917年の政治的緊張により大学は短期間閉鎖されたが、学生生活は続いた。1918年の夏、アレンビー将軍の軍隊がハイファに入城するまで、アブドル・バハの命は極めて危険だった。休戦協定が迫り、学業を終えたショーギ・エフェンディは祖父のもとに戻る準備ができ、1918年の秋、ハイファに戻って、増え続けるアブドル・バハとの文通を手伝い、ほぼ2年間、常に彼と付き合った。^{[12] [14]} 1918年後半の友人への私信で、ショーギ・エフェンディは戦争の計り知れない苦しみを振り返りつつも、「これはまさに奉仕の時代だ」と予期している。

ハイファで過ごした後、彼はイギリスのオックスフォード大学バリオル・カレッジに進み、そこで「経済学と社会科学」を専攻し、翻訳のスキルを磨き続けた。^{[15]バリオル在学中、ショーギ・エフェンディは幸せだった。同世代の人々の記録によると、彼は明るく人気のある学生だったという。彼は将来の}英国首相アンソニー・イーデンと知り合いだったが、親しい友人というわけではなかった。彼は勉強の合間に、バハイ教徒のコミュニティーに会うために英国中を時々旅していた。ショーギ・エフェンディは、マンチェスターから来たバハイ教徒の小グループに会って特に感動した。^[15]この時期に、ショーギ・エフェンディは、毎日タイムズ紙を読んだり、英語文学を愛好したりするなど、英国文化に生涯親しむようになった。

1921年11月29日、イギリス留学中のショーギ・エフェンディは、アブドル・バハの死去の知らせを耳にした。電報を届けたウェルズリー・テューダー・ポールによれば、彼は「崩壊状態」に陥ったという。ジョン・エスルモントと数日過ごした後^{[16] 、パスポート取得に多少の困難があったが、12月16日に}サラ・ブロムフィールドと妹のルハンギズとともにイギリスを出航し、12月29日にハイファに到着した。数日後、彼はショーギ・エフェンディに宛てたアブドル・バハの遺書を開封した^[17] 。その中で、彼はアブドル・バハの後継者およびバハイ教の指導者に任命されたと記されていた。

ショーギ・エフェンディの私生活は、宗教の守護者としての仕事に大きく依存していた。^[5]大量の書簡を処理する秘書のサポートがなかったため、ハイファでの重労働と時折の夏季休暇を挟んでヨーロッパに行くというパターンが続いていた。初期の頃はスイスのアルプス山脈に行くことが多かった。1929年と1940年には、アフリカを南から北へ旅したこともある。^[5]公の場では、ショーギ・エフェンディは落ち着いていて国際情勢に通じていると様々な形で評されている。私生活では、同時代の人々は彼を温かくくつろいだユーモアのある人物として記憶している。ショーギ・エフェンディはほとんど眠らず、たいていは1日1食しか食べなかった。背は低く、髪は黒く、オリーブ色の顔色にヘーゼル色の目をしていた。

ショーギ・エフェンディは英語を非常に愛していた。^[18]彼は英語文学の熱烈なファンであり、彼の文体は欽定訳聖書の言語に対する彼の愛を反映している。^{[19]彼は英語を速記}した標準発音で話し、^[20]祖母から受け継いだエスファハーニー方言でペルシャ語を話すことで有名であった。ショーギ・エフェンディは生涯を通じてイラン（ペルシャ）国籍を保持し、イランのパスポートで旅行したが、イランを訪れたことはなかった。^[3]

1937年3月24日^[5] 、ショーギ・エフェンディはカナダ人のメアリー・マクスウェル（後にルーヒイ・ハヌムとして知られる）と結婚した。彼女はアブドル・バハの弟子メイ・マクスウェルとカナダ人建築家ウィリアム・サザーランド・マクスウェルの一人娘だった。ショーギ・エフェンディがメアリーに初めて会ったのは、1923年に彼女が母親と巡礼に来た少女の時だった。^[11]彼女は10代の頃、母親の親しい友人2人と再び巡礼をした。ショーギ・エフェンディの励ましでメアリーはバハイの教師として活動するようになり、彼に宛てた手紙には彼女のことを「知り合いにしては美しく、最も爽やかな少女」と評している。^[21]

1936年、ショーギ・エフェンディはメアリーとその母親に手紙を書き、ハイファを訪れるよう誘った。二人は1937年1月に到着し、ショーギ・エフェンディとメアリーはひそかに交際を始めた。結婚当時、メアリーは26歳で、ハイファに来る前に従兄弟と18か月間ナチスドイツで暮らしていた、背が高く運動神経の良い女性だった。二人はハイファのアブドル・バハの家にあるバヒイ・ハーヌムの部屋で結婚の誓いを交わした。式は短く、簡素で、静かに行われ、ルーヒイ・ハーヌムは黒の服を着ていた。結婚式を知っていたのは、証人とハイファの住民の小グループなど、ごく少数の人々だけだった。そのため、ショーギ・エフェンディの母親がバハイ教徒に電報を打ったとき、この結婚のニュースは世界中のバハイ教徒にとって大きな驚きとなった。

愛する守護者の結婚を祝う集会を発表。バハオラ・ルヒイヒ・ハヌムの侍女メアリー・マクスウェル嬢に計り知れない栄誉が授けられた。バハイの信仰によって宣言された東西の統合が確固たるものとなった。守護者の母ジアイイヒ。^[22]

ショーギ・エフェンディとルーヒーイ・ハーヌムの間には子供は生まれなかったが、ルーヒーイ・ハーヌムは彼の常に付き添い、助け手となった。1941年、彼女はショーギ・エフェンディの英語担当主任秘書となった。^[5] 1951年、彼は自身の私的な感情を明かす珍しい公の声明で、妻を「私の助け手であり、盟約破りの矢を撃退する盾であり、私が担う困難な仕事において疲れを知らない協力者」と表現した。^[23]

ショーギ・エフェンディの指導力は、宗教の運営の発展と世界中への普及という2つの側面に重点が置かれていた。^[24]

彼がバハイ教の指導者となった当時、バハイ教のコミュニティは比較的小規模で未発達であったが、彼はアブドル・バハが構想した行政構造を支えるために、何年にもわたってコミュニティを強化し、発展させた。ショーギ・エフェンディの指導の下、全国精神集会が結成され、何千もの地方精神集会が創設された。彼は、世界各地の大陸のバハイ教の礼拝堂を建設するための計画と資源を調整し、その建設は1950年代まで続いた。^[5]

1940年代後半、イスラエル国家の樹立後、彼はハイファのバハイ世界センターの開発を開始し、バブ廟の上部構造、国際文書館、バハオラ廟の庭園の建設も行いました。

1951年、彼は国際バハイ評議会を世界正義院の前身として任命し、宗教の普及と保護を主な任務とする最高位の奉仕者32名を任命した。 ^[5]

守護者として任命されてから死去するまでの間に、バハイ教の信者数は10万人から40万人に増加し、以前の成長を活かしてさらなる成長の土台を築きました。バハイ教徒が代表を務める国と地域は35か国から250か国に増えました。^[6]守護者であり宗教の長であるショーギ・エフェンディは、数多くの手紙やパレスチナ巡礼者との面会を通じて、自らのビジョンを世界中のバハイ教徒に伝えました。^[5]

1937年から、彼はすべての国にバハイ教のコミュニティを設立するための一連の体系的な計画を実行に移しました。 ^{[5] 1953年から1963年にかけて、世界のほぼすべての国と地域に拡大するという野心的な目標を掲げた}10年間の聖戦が行われました。

より世俗的な活動としては、第二次世界大戦前に、パレスチナの森林再生に取り組む森林再生家リチャード・セント・バーベ・ベイカーを支援し、ベイカーをその地域の主要な宗教の指導者に紹介し、彼らから森林再生への支援を確保した。^[25]

24 歳の若い学生だったショーギ・エフェンディは、守護者への任命に当初はショックを受けた。彼はまた、とても愛着を持っていた祖父の死を悼んでいた。このトラウマが彼をスイスのアルプス山脈に隠遁させるほどにまで至った。しかし、若さにもかかわらず、ショーギ・エフェンディは宗教に対する自分の目標を明確に理解していた。^[5]オックスフォード大学で教育を受け、西洋風の服装をしたショーギ・エフェンディは、祖父のアブドル・バハとはまったく対照的だった。彼は地元の聖職者や著名人から距離を置き、祖父とは違ってバハイ教徒を訪ねるために旅をすることはほとんどなかった。書簡と巡礼者が、ショーギ・エフェンディがメッセージを伝える手段だった。彼の講演は、多数の「巡礼メモ」の題材となっている。

彼はまた、バハイの信仰と実践に関わる問題にも関心を持っていた。守護者として、彼はバハオラとアブドル・バハの書物を解釈する権限を与えられており、これらはアブドル・バハの遺言に明記されているように権威があり拘束力があった。^{[5] [26]}しかし、彼の指導スタイルはアブドル・バハのそれとは全く異なっており、バハイ教徒への手紙には「あなた方の真の兄弟」と署名し、^[27]自分の個人的な役割ではなく、守護制度について言及した。^[5]彼は、手紙や口頭での演説では、他の呼称ではなく、常にショーギ・エフェンディとして呼ばれるように要求した。^[要出典]彼はまた、地元の名士として自分を遠ざけた。^[5]彼はバハイ教徒が彼を聖人と呼ぶことに批判的であり、彼の誕生日を祝ったり彼の写真を展示したりしないように求めた。^[5]

ショーギ・エフェンディは生涯にわたって、バブ、バハオラ、アブドル・バハの多くの著作を英訳しました。その中には、1929年の『隠された言葉』、1931年の『キターベ・イカン』 、 1935年の『落穂集』 、 1941年の『狼の息子への手紙』などがあります。 ^[5]また、 『夜明けを告げる人々 』などの歴史的文書も翻訳しました。^[5]彼は翻訳者としてだけでなく、バ​​ハイの著作の権威ある解釈者としても重要な役割を果たしました。したがって、彼の翻訳は、バハイの著作の将来のすべての翻訳の指針となっています。

彼の著作の大部分は、世界各地のバハイ教徒に宛てた手紙の形式で書かれていました。これまでに17,500通が収集されているこれらの手紙^[5]は、合計34,000通の作品に及ぶと考えられています。^[28]それらは、世界中のバハイ教徒の出来事に関する日常的な書簡から、特定のテーマを扱った世界中のバハイ教徒への長い手紙まで多岐にわたりました。彼の長い手紙や手紙集には、『バハオラの世界秩序』、『神の正義の到来』、『約束の日が来た』などがあります。^[5]

その他の手紙には、バハイ教の信仰、歴史、道徳、原則、行政、法律に関する記述が含まれていた。また、著名なバハイ教徒の死亡記事も書いた。個人や集会に宛てた手紙の多くは数冊の本にまとめられ、世界中のバハイ教徒にとって重要な文献として際立っている。^[5]彼が実際に書いた唯一の本は、 1944年に宗教の100周年を記念して出版された『God Passes By』である。英語で書かれたこの本は、バビ教とバハイ教の最初の100年間の歴史を解釈したものである。より短いペルシャ語版も書かれた。^[5]

ミルザ・ムハンマド・アリはアブドル・バハの異母兄弟であり、バハオラによってアブドル・バハの「下」の地位にあると言及されている。ムハンマド・アリは後にアブドル・バハと指導者の座を争い、最終的にハイファ/アッカ地域で彼を支持していた他の数人とともに破門された。ショーギ・エフェンディが守護者に任命されたとき、ムハンマド・アリは指導者としての自身の主張を復活させようとした。これは、バハオラがキターブ・イ・アハドで彼について言及したことが指導者の継承に等しいことを示唆している。

ショーギ・エフェンディの生涯を通じて、アブドル・バハの残っていた家族と子孫のほぼ全員が、アブドル・バハの指示に従って契約違反者との接触を断つというショーギ・エフェンディの要請に従わなかったため、契約違反者として彼によって追放された。 ^[29]バハオラの家族の他の分派は、すでにアブドル・バハの遺言で契約違反者として宣言されていた。彼が亡くなったとき、彼に忠実なバハオラの子孫は一人も生きていなかった。^[30]

ショーギ・エフェンディは1957年11月4日、イギリスへ旅行中にアジア風邪に感染し、ロンドンで突然亡くなった。このパンデミックにより世界中で200万人が死亡し、 ^[31]ニューサウスゲート墓地に埋葬されている。^[5]彼の妻は次のような電報を送っている。

ショーギ・エフェンディ師が信者に与えた神聖な信頼、すべての人に愛される師は、風邪に続いて睡眠中に突然心臓発作を起こして亡くなりました。信者は制度に固執し続けるよう強く勧めます。愛する守護者によって最近強化され、愛情を込めて育てられた手です。心の一体性、目的の一体性だけが、忠実さをすべての国民議会の信者にふさわしい形で証明できます。信仰のために完全に自分を犠牲にした守護者は亡くなりました。

— ルヒイヒ^[32]

バハイの聖典には、将来の世襲の守護者は、次から次へと任命されるものと想定されていた。各守護者は、バハオラの男性の子孫の中から、できれば長子相続で、前任者によって任命されることになっていた。^[30]任命は守護者の存命中に行われ、大業の指導者の一団によって明確に同意されることになっていた。^[30]ショーギ・エフェンディが亡くなった時点で、バハオラの存命の男性の子孫はすべて、アブドル・バハかショーギ・エフェンディのいずれかによって契約違反者であると宣言されており、適任の生存者はいなかった。これにより、深刻なリーダーシップの危機が生じた。^[33] 27人の生存する指導者たちは、未知の状況をどう切り抜けるかを決めるために、6回の秘密会議（欠席した場合は協定に署名）に集まった。^[34]大義の手は満場一致で、後継者を正当に承認し同意することは不可能であると投票した。^[35]彼らは1957年11月25日に信仰の支配権を握ると発表し、ショーギ・エフェンディが遺言も後継者の任命も残していないことを証明し、任命はできなかったと述べ、ハイファのバハイ世界センターに留まり守護者の執行機能を遂行するメンバー9人を選出した（彼らはカストディアンと呼ばれていた）。^[34]

1957年10月付けのバハイ世界への最後のメッセージで、彼は神の大業の手を「バハオラの初期の国際連邦の首席管理者」と名付けました。^[36]ショーギ・エフェンディの死後、バハイ教は一時的に大業の手によって管理され、彼らはハイファでバハイ教の長として奉仕する9人の「管理者」を選出しました。彼らは国際バハイ評議会から万国正義院への移行を監督しました。^[37]この管理は、10年間の聖戦（1963年まで続いた）の最後の数年間のショーギ・エフェンディの法令の執行を監督し、1963年の最初のバハイ世界会議で万国正義院の選出と設立に至りました。

1959年1月には、守護者の一人であるメイソン・レメイは、自分がショーギ・エフェンディの2番目の守護者であり後継者であると信じていました。^[38]その年の夏、ハイファでのハンズの集会の後、レメイは地位を放棄してワシントンDCに移り、その後すぐに絶対的な指導者であると主張することを発表し、主に米国で約100人の信者を集めた小さな分裂を引き起こしました。 ^[39]レメイは、残りの26人のハンズの全員一致の決定により破門されました。当初は動揺したものの、主流のバハイ教徒は数年のうちに彼の運動にほとんど注意を払わなくなりました。

1963 年の10 年十字軍の終わりに、世界正義院が初めて選出されました。世界正義院は、聖典に記載されていない状況を裁定する権限を与えられました。世界正義院は、最初の仕事として、守護者が後継者を任命していないという事実によって引き起こされた状況を評価しました。アブドル・バハの遺言書に記載されている後継者の基準を考慮すると、状況下では別の守護者を任命する正当な方法はないと判断しました。^{[30] [40]}したがって、アブドル・バハの遺言書には守護者の後継に関する規定が残されていますが、ショーギ・エフェンディは、この職の最初で最後の地位に留まります。^[41] バハオラはケタベ・アクダスの中で、万国正義院の設立前に守護者の系譜が断ち切られ、その間、神の大業の手がバハイ共同体の諸事を管理するというシナリオを描いています。 ^[42]

「守護者」の制度は、多くの点でシーア派のイマーム派と類似した宗教の指導者の世襲制を規定した。^{[30]各守護者は、}バハオラの男性の子孫の中から、できれば長子相続により、前任者によって任命されることになっていた。^[30]任命は守護者の存命中に行われ、大義の担い手の一団によって明確に同意されることになっていた。^{[30]守護者は}世界正義院の長となり、そのメンバーを追放する権限を持っていた。彼はまた、ホゴゴラの受領、大義の担い手の新たな任命、バハイの書物の「権威ある拘束力のある」解釈の提供、そして聖約違反者の破門を担当することになっていた。^[30]

アブドル・バハの後継者問題は初期のバハイ教徒の頭の中にあったが、万国正義院はバハオラが言及した制度ではあったものの、後見制度はアブドル・バハの死後、彼の遺言が公に読み上げられるまで明確に導入されなかった。^[43]

遺言書の中で、ショーギ・エフェンディは自分が「神の印、選ばれた枝、神の大業の守護者」に任命されていたことを知りました。また、自分がまだ幼い頃にこの役に任命されていたことも知りました。守護者として、彼は宗教の長に任命され、バハイ教徒が指導を求めなければならない人物でした。^[5]

ショーギ・エフェンディは、アブドル・バハの遺言で確立された基盤の上に、バハイ教の統治とバハオラの世界秩序を含むいくつかの著作で守護者の役割について詳しく述べています。^{[5] [30]}これらの著作で、彼は自分自身と将来の守護者がアブドル・バハと同等に見られたり、聖人と見なされたりしてはならないことを強調しました。彼はバハイに、彼の誕生日を祝ったり、自分の写真を飾ったりしないように求めました。^[5]書簡の中で、ショーギ・エフェンディはバハイに宛てた手紙に「兄弟」や「同僚」と署名し、若者に宛てた手紙でさえ「あなたの真の兄弟」と呼んでいました。^{[44] [45]}

ショーギ・エフェンディは、彼の解釈の絶対確実性はバハイ教に関する事柄にのみ適用され、経済や科学などの主題には適用されないと書いている。^[30]

ショーギ・エフェンディは著作の中で、守護者と世界正義院という「二本柱」の間に明確な権力分立を描いている。^[46]守護者と世界正義院の役割は相互補完的であり、前者は権威ある解釈を提供し、後者は柔軟性と「あいまいな問題や聖書に明示的に記録されていない問題」を裁定する権限を提供する。^{[30] [47]}ショーギ・エフェンディは、これらの機関が相互に依存しており、それぞれに特定の管轄範囲があることを詳しく説明した。^[47]たとえば、守護者は立法活動の範囲を定義し、特定の決定を再検討するよう要求することはできたが、憲法を命令したり、決定を覆したり、世界正義院の選挙に影響を与えたりすることはできなかった。^[48]守護者の重要性を説明する中で、ショーギ・エフェンディは、守護者なしではバハオラの世界秩序は「損なわれる」だろうと書いた。^{[49] [50] [51]}万国正義院は立法に際して、ショーギ・エフェンディが残した膨大な解釈を参考にしている。^[30]

• バハイ教の行政
• バハイ世界センター
• バハイ教の宗派
• バハイのテラス

• ホリンジャー、リチャード（2022）。「第8章：ショーギ・エフェンディ・ラバニ」。ストックマン、ロバート・H（編）『バハイ信仰の世界』。オックスフォードシャー、イギリス：ラウトレッジ。pp. 105–116。doi ： 10.4324 / 9780429027772-10。ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID  244693548。
• ハッチソン、サンドラ・リン（2022年）。「第9章：ショーギ・エフェンディの英語著作」。ストックマン、ロバート・H（編）『バハイ信仰の世界』。オックスフォードシャー、イギリス：ラウトレッジ。pp . 117–124。doi ： 10.4324 / 9780429027772-11。ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID  244687716。
• ヤズダニ、ミナ（2022）。「第10章：ショーギ・エフェンディのペルシャ語著作」。ストックマン、ロバート・H （編）『バハイ信仰の世界』。オックスフォードシャー、イギリス：ラウトレッジ。pp. 125–133。doi ： 10.4324 /9780429027772-12。ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID  244687006。

ウィキメディア・コモンズには、ショーギ・エフェンディに関連するメディアがあります。

ウィキソースにはショーギ・エフェンディによる、またはそれに関するオリジナル作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのショーギ・エフェンディの作品
• ショーギ・エフェンディ - bahai.org からのリソース
• ショーギ・エフェンディの著作 – 英語で認証された著作
• ショーギ・エフェンディの伝記
• ガーディアン：ショーギ・エフェンディの生涯を描いた年表 - 発話プロジェクト
• 守護者の安息の地 – 英国バハイ教団の公式ウェブサイトより
• 彼の生涯を描いた初のドキュメンタリー映画
• 11月4日の前夜の瞑想 –ショーギ・エフェンディの死去の前夜にアブ・アル＝カシム・ファイジが書いた反省文