個人的な境界

個人的な境界、または境界を設定する行為は、 1980 年代半ばから自己啓発の著者や支援グループによって普及してきたライフ スキルです。個人的な境界は、他の人が境界に従って行動を変えることを期待するのではなく、対人関係の状況に対する自分の反応を変えることによって確立されます。^[1] たとえば、境界が特定の人と交流しないことである場合、その人に会ったり関わったりしないことに決めることで境界を設定し、その人が含まれるイベントへの招待を丁寧に断り、その人が突然来た場合は丁寧に部屋を出て行くことで境界を強化します。このようにして、他の人の支援や協力を必要とせずに境界が尊重されます。^{[1]境界を設定することは}最後通告 を出すこととは異なりますが、最後通告は境界を設定することの一部になり得ます。^[2]

「境界」という用語は比喩であり、境界内は許容範囲、境界外は許容範囲外を意味します。^[2]境界の概念はカウンセリングの専門家によって広く採用されています。^[3]この概念の普遍的な適用性は疑問視されています。^[4]

このライフスキルは、支配的な人々や自分の人生に責任を取らない人々がいる環境で特に当てはまります。^[5]

共依存者匿名会は、他人の考えや感情、問題に支配されない自立性を確立するための努力の一環として、メンバーが他人に対して行う行為や、他人が自分に対して行う行為を許可する行為に制限を設けることを推奨している。^[6]

全米精神疾患連合は、価値観と境界線を確立し維持することで、たとえ家族の一部が抵抗したとしても、家族の安全感、安定感、予測可能性、秩序が向上すると会員に伝えている。NAMIは、境界線はよりリラックスした、非批判的な雰囲気を助長し、境界線の存在は理解ある雰囲気を維持する必要性と矛盾するものではないと主張している。^[7]

境界線の設定とは、個人の 価値観を公然と伝え、主張することで、それらが侵害されたり侵害されたりしないように保護する行為です。 ^[2] 個人の境界線を管理する上で重要な3つの側面は次のとおりです。^[2]

価値観の定義：健全な関係とは、2人の「独立した」人々の「相互依存的な」関係です。健全な個人は、関係の性質に関係なく、尊重し守る価値観を確立する必要があります（中核的価値観または独立した価値観）。また、健全な個人は、他者と絆を築き協力するために交渉し適応する価値観も持つ必要があります（相互依存的価値観）。^[2]

境界の主張：このモデルでは、個人は言語的および非言語的なコミュニケーションを使用して、意図、好みを主張し、自分の中核的または独立した価値観に関して何が境界内であり何が境界外であるかを定義します。[ 8 ]価値観と境界^を主張する際、コミュニケーションは、存在感があり、適切で、明確で、堅固で、保護的で、柔軟で、受容的で、協力的である必要があります。^[9]

尊重と擁護：人生の選択を迫られたとき、または支配的な人々や自分の人生に責任を取らない人々と対峙または挑戦されたときに、個人の価値観と一致する決定を下すこと。^[2] 機能不全の関係では、自分の境界線を尊重し擁護することでそれを尊重することは、境界線を越えている人々から望ましくない不快な反応を引き起こすことがよくあります。^[1] 彼らは、不承認、恥、恨み、関係を変えないように圧力をかけること、または慣れ親しんだ古い行動パターンを回復するように設計された他の行動で反応する場合があります。^[1]

健全な価値観と境界線を持つことはライフスタイルであり、人間関係の争いをすぐに解決するものではありません。^[2]

価値観は、結論、信念、意見、態度、過去の経験、社会的学習の組み合わせから構築されます。^{[10] [11]} ジャック・ラカンは、価値観は階層的に重なり、「人の生物学的および社会的地位の連続的なすべての外皮」を反映していると考えています。 ^[12]最も原始的なものから最も高度なものまで。

個人の価値観と境界は双方向に作用し、人と人との交流と発信の両方に影響を与えます。^[13]これらは「保護」機能と「封じ込め」機能と呼ばれることもあります。^[14]

最もよく言及される価値観と境界の 3 つのカテゴリは次のとおりです。

• 身体的–個人的な空間と接触に関する配慮。^{[15] [16] [17]} 身体的親密さ
• 精神面– 考えや意見^{[15] [16] [17]}
• 感情的– 気持ち、感情的な親密さ

^{一部の著者は、このリストを、精神性[15]、[17]}、真実^[17]、時間/時間厳守^[18]などの追加または専門的なカテゴリーで拡張しています。

ニーナ・ブラウンは4つの境界タイプを提案した。^[19]

• ソフト– 境界が柔らかい人は、他人の境界と融合します。境界が柔らかい人は、心理的操作の犠牲者になりやすいです。
• スポンジ状– スポンジ状の境界を持つ人は、柔らかい境界と硬い境界の組み合わせのようなものです。スポンジ状の境界を持つ人は、柔らかい境界を持つ人よりも感情の伝染が少なく、硬い境界を持つ人よりは感情の伝染が起こりやすいです。スポンジ状の境界を持つ人は、何を受け入れて何を締め出すべきか確信が持てません。
• 堅固– 堅固な境界を持つ人は、誰も物理的にも感情的にも近づくことができないように閉ざされたり壁で囲まれています。これは、身体的、感情的、心理的、または性的虐待の被害者である場合によく見られます。堅固な境界は選択的であり、時間、場所、または状況に依存し、通常は同様の状況での過去の悪い経験に基づいています。
• 柔軟性– スポンジのような堅固な境界に似ていますが、より制御力があります。本人が何を受け入れ、何を排除するかを決定し、感情の伝染や心理的操作に抵抗し、悪用されにくいです。

境界を構築する主な方法は2つあります。^[14]

• 一方的な境界線– 他の人がそれを支持するかどうかに関係なく、一方が関係に基準を課すことを決めます。たとえば、一方が望まない話題には決して触れず、他の人がその話題に触れた場合は部屋を出て電話を切るか、返信せずにメッセージを削除することを習慣にすると決める場合があります。^[14]
• 協力的な境界– 関係グループ内の全員が、暗黙的または明示的に、特定の基準を遵守することに同意します。たとえば、グループが望ましくない話題について議論しないことを決定し、その後、メンバー全員が個別にその話題に言及することを避け、誰かがその話題に言及した場合は、協力して話題を変えます。^[14]

境界線を設定するには、必ずしもその境界線が何であるか、またはそれを越えた場合の結果が何であるかを誰かに伝える必要はありません。^[14] たとえば、ある人が議論から離れることに決めた場合、その人は、その話題に触れてはいけないと言うのではなく、何か他のことをする時間だと主張するなど、無関係な言い訳をするかもしれません。

フロイトは、個人が統一された動きの速い群衆の中にいるときに意識的な境界が失われる可能性があると説明した。^[20]

ほぼ1世紀後、スティーブン・ピンカーは共同体験における個人の境界の喪失というテーマを取り上げ、そのような出来事は飢え、恐怖、痛みなどの激しい共通の試練によって引き起こされる可能性があり、そのような方法は伝統的に入会の儀式で限界条件を作り出すために使用されていたと指摘した。^[21]ユングはこれを集合的無意識へのアイデンティティの吸収と表現した。^[22]

レイブ文化は、個人の境界を解体し、共同体としての結束感を抱かせる文化であるとも言われている。^[23]

また、政治的、社会的権力の不平等な関係は、文化的境界を定める可能性、そしてより一般的には個人の生活の質に影響を与えます。^[24]虐待的な関係を含む個人的な関係における不平等な権力は、個人が境界を定めることを困難にする可能性があります。

• 過度に要求する親機能不全の家族では、子供は親のニーズや感情に同調することを学び、その逆は起こりません。^[25]
• 過度に要求の多い子供子育ては、ある程度の自己犠牲と子供のニーズを優先する役割です。しかし、親としての育児や犠牲が不健康または破壊的なレベルに達すると、親は子供に対して共依存になる可能性があります。^[26]
• 共依存関係 共依存は、自分のニーズをあまり優先せず、他人のニーズに過度に気を取られることが多い。共依存は、家族、仕事、友人関係、恋愛、仲間、コミュニティ関係など、あらゆるタイプの関係で発生する可能性がある。^[27]

健全な関係は個人的な境界線によってもたらされる感情的な空間に依存しますが、^[28]共依存的な性格の人はそのような制限を設けることが難しいため、境界線を効率的に定義し保護することが精神的健康を取り戻すための重要な部分となる可能性があります。^[29]

共依存関係では、共依存者の目的意識は、パートナーのニーズを満たすために極端な犠牲を払うことに基礎を置いています。共依存関係は、一方が自立や自律性を持たない、不健康な執着を意味します。一方または両方が、充足感を得るために他方に依存しています。^{[30]通常、他の人の生活を}最優先 し続けるのには無意識の理由があり、 それは多くの場合、自己価値は他の人から得られるという誤った考えです。

• 家族の精神疾患 特定の精神疾患を持つ人は、強迫性障害、妄想性人格障害^[31] 、境界性人格障害^[32]、自己愛性人格障害^[33] 、注意欠陥障害^[34 ] 、双極性障害の躁状態^[34]などの制御行動を起こしやすい傾向があります。

境界性人格障害 (BPD): BPD 患者の愛する人は、自分の生活の問題よりも BPD 患者の生活の問題を優先し、それに集中する傾向があり、世話役の役割に陥る傾向があります。このような関係では、共依存者は「正気の人」または「責任ある人」であることで価値を感じてしまうことがよくあります。^[35]アジア文化が強い家族では、文化に結びついた信念のために、これが顕著に現れることがよくあります。^[36]

自己愛性人格障害（NPD）：自己愛性人格障害の人と関わる人にとって、自己愛性人格障害の人は自己認識が乏しく、他人が自分とは完全に別物であり、自分の延長ではないことを認識していないことが多いため、価値観や境界線がしばしば問題となる。自分のニーズを満たしてくれる人や満足感を与えてくれる人は、あたかもナルシシストの一部であるかのように扱われ、自分の期待に応えることが期待される。^[37]

怒りは、刺激を受けたときに感じる強い不快感や感情的な反応を伴う正常な感情です。怒りは、個人の境界が侵害されたときによく起こります。怒りは、境界を設定したり、危険な状況から逃げたりすることで効果的に活用できます。^[38]

• クラウド、ヘンリー、タウンゼント、ジョン（1992）。境界：いつイエスと言うべきか、どのようにノーと言うべきか。トーマス・ネルソン出版。ISBN 978-0-310-24745-6。
• ボットケ、アリソン（2008年）。「成人した子供との境界線を設定する」ハーベストハウス出版社。ISBN 978-0-7369-2135-0。
• キャサリン、アン（1994）。境界：あなたが終わり、私が始まる場所。ヘイゼルデン。ISBN 978-1-56838-030-8。
• ホイットフィールド、チャールズ(1994)。境界と関係性。HCI ブックス。ISBN 978-1-55874-259-8。
• ホーキンス、デイビッド（2007年）。不健全な関係に境界線を設定する。ハーベストハウス出版社。ISBN 978-0-7369-1841-1。