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| セラミン | |
|---|---|
| ツァルモン。鮭;セラム;サラミス。くっ。セラメ | |
 セラミン遺跡から見たサラマ村 | |
| 最寄りの都市 | マガル、イスラエル |
| 座標 | 北緯32°53′2.99″ 東経35°22′48.04″ / 北緯32.8841639° 東経35.3800111° / 32.8841639; 35.3800111 |
| 設立 | ヘレニズム時代[1] |
セラミン（ヘブライ語：צלמין）（ギリシア語：Σελάμην ）は、ツァルモン、セラメ、サラミス/サラミン、[2] ザルモン、[3]クルベト・エス・サラメ（サラメの遺跡）[4]としても知られ、第二神殿時代の下ガリラヤのユダヤ人の村であり、かつてはヨセフスによって要塞化され、[5] [6]紀元64年頃にローマ帝国軍によって占領されました。[7] [8]現在、この遺跡は史跡に指定されており、イスラエル北部地区のワディ・ザルモン国立公園の真南に位置しています。
1847年にドイツの東洋学者E.G.シュルツが初めてこの遺跡を特定した。[9]現在、この遺跡はベドウィンの村（かつてはドゥルーズ派の村）サラマの南東側に隣接しており、[10]ワディ・エス・サラメ（「サラメの谷」）の東岸、サラメ山（現在はハル・ツァルモン）近くの丘の尾根に位置している。谷は南北方向に走っており、その名前はかつて強固で広大な遺跡の頂点にあったセラミン（サラミス）の遺跡、クルベト・エス・サラメに由来している。[11] [12]四輪駆動車でアクセスできる道路が遺跡のそばを通っている。
背景
1世紀のセラミンのユダヤ人人口は、ダライアの道に結びついた祭司部族で構成されていた。この部族は、第二神殿時代の 神官とその村の偽名のリストに記載されており、キリル（570年頃-640年頃）が書いた詩の中で初めて名前が挙がった。 [13] [14]歴史地理学者のクラインは、第二神殿の破壊中に大火で亡くなったユダヤ人神官の一人、ジョセフ・b・ダライアがこの村の出身であると考えている。[15]この町のユダヤ人村民はおそらく農民だったようで、ミシュナ（189年編纂）には、野菜が植えられた畑の間にブドウ畑が点在する場所であったと記されている。[16]
この村は、ミシュナーの続編であるトセフタ（パラ9:2）にも言及されており、そこには天然の泉があったが、ローマ軍が町を包囲している間に流れが止まったとされている。 [17]セラミンでは、毒蛇に噛まれて死にそうだと叫んだ男がいた。彼が死んだとき、顔が毒蛇によって大きく変化したため、誰も彼だとは認識できなかった。それでも、蛇に噛まれて死にそうだという彼自身の証言に基づいて、ラビたちは彼の未亡人の再婚を許可した。死者の顔、いわゆる「状況証拠」を見分けることはできなかったにもかかわらず。[18]
イスラエルの歴史家ベザレル・バル・コクバは、この遺跡の戦略的重要性はその地理的位置にあり、フェニキア領から下ガリラヤ東部の台地へと続く道の1つを塞いでいたと考えている。しかし、要塞の防御場所としてここを選んだのは、彼の見解では、露出していて劣悪な位置にあったため、ほとんど意味をなさない。[19] 1875年、ヴィクトル・ゲランがこの遺跡を訪れ、周囲80 x 50歩の長方形の囲いの遺跡と、岩に切り込まれた2つの圧搾所を発見した。 [20]現在、この遺跡は柵で囲まれ、主に牛の飼育に使用されている。地元の人々は今でも、この古代の遺跡にある古い石積みでできた池を見せている。
第一次ユダヤ反乱の際にローマ帝国軍と戦ったセラミンの住民は、タリカイア陥落後にローマ軍に降伏したと考えられている。[21]
考古学
この遺跡はまだ発掘されていない。遺跡を調査したロチェスター大学ガリラヤ考古学研究所のモルデカイ・アビアムによると、「丘と北西を結ぶ狭い鞍部があり、明らかに堀で切り開かれている。西側の斜面には、おそらく防御壁の跡と思われる広い壁の一部が見える。」[22]陶器や硬貨がその場で発見された。
ギャラリー
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セラミン遺跡と隣接する谷 -
セラミン遺跡の洞窟 -
セラミンの敷地の真下にある谷
参考文献
- ^ Zangenberg, J., et al. (2007), p. 117 (遺跡番号 103 で発見されたハスモン朝の硬貨 - H. Zalmon)
- ^ ミシュナのオックスフォード写本に基づく翻字。名前の句読点はצַלָּמִין = Ṣallamīnである（ヨセフ・カフィ編『マイモニデスの注釈付きミシュナ』モサド・ハラヴ・クック、第1巻、エルサレム1963年、キルアイム4:9（119ページ - 注20）参照）。ワウの代わりにヨッドを使ったצלמין（= Ṣelamīn / Ṣellamīn）という綴りは、ミシュナのマイモニデスの手書き写本と一致する。
- ^ これは、ヴィルナ印刷版のミシュナ（キルアイム4:9およびイェバモット16:6）に記載されているヘブライ語の異綴りצלמוןの英語への翻字であり、ハーバート・ダンビーのミシュナ翻訳でもそのように転写されています。
- ^ パーマーは当時は廃墟だったこの場所を「クルベット・セラメ（セラメの廃墟）」と呼んでいる。パーマー、1881年、130ページを参照。
- ^ ヨセフス『ユダヤ戦記』ii.xx.§6にはこう記されている。「ローマ軍がまずガリラヤに侵攻することを悟ったヨセフスは、最も防御しやすい陣地であるヨタパタ、ベルサベ、セラメ、カファレコ、ヤパ、シゴフ、タボル山、タリカイア、ティベリアスを要塞化した。」
- ^ アヴィアム (1983)、p. 39 (ヘブライ語);アヴィアム (2004)、ch. 9
- ^ Tsafrir、1994年、225ページ。
- ^ ミシュナ ・エルサルミ・ キルアイム4:6;ミシュナ・ キライム4:9;ヨセフス 戦争II、573: Σελαμίν または Σελλαμίν; Vita 185: Σελαμήν
- ^ Robinson (1856)、p. 82、この情報の出典として以下を挙げている：Zeitschr. der morgenl. Ges. 1849 III、p. 52。
- ^ フィロ（1992）、45ページ
- ^ マスターマン（1908年）、165ページ。
- ^ マスターマン（1909）、9ページ
- ^ アヴィ＝ヨナ、マイケル(1964)、25、28ページ
- ^ 20世紀には、祭司の階級の名前、階級、第二神殿の破壊後に彼らが移住した地域の名を刻んだ石碑が3つ発見された。1920年には、祭司の階級の部分的なリストを示す石碑がアシュケロンで発見された。1962年には、祭司の階級に関連する地名の部分的な名前を刻んだヘブライ語の石碑の小さな断片3つがカイサリア・マリティマで発見された（残りは再建された） 。これは3世紀から4世紀のものである。1970年には、イエメンのバイト・アル・ハディール村のモスクで、部分的に埋もれた柱に石碑が見つかり、祭司の階級の10の名前とそれぞれの町や村の名前が刻まれていた。このイエメンの碑文は、今日までに発見されたこの種の名前のリストとしては最長である。 7 世紀の詩人、エレアザール・ベン・キリルも、同じ伝統を反映して、24 の司祭区とその居住地を詳述した典礼詩を著しました。(「アブ月 9 日の哀歌」と題された詩を参照。この詩は 24 の節で構成されており、各節の最後の行には各司祭の家族が住んでいた村の名前が含まれています)。歴史家で地理学者のサミュエル・クライン（1886-1940）は、キリールの詩がエレ・イスラエルのシナゴーグでの講座を記念するこの習慣の普及を証明していると考えている（参照：Samuel Klein、「Barajta der vierundzwanzig Priester Abtailungen」[Baraitta of the Twenty-Four Priestly Divisions]、in: Beiträge地理とガリラアスの地図、ライプツィヒ 1909)
- ^ クライン、S.（1923）、pp.88-89; 参照：ヨセフス『ユダヤ戦記』 6.5.1
- ^ ミシュナ (キルアイム4:9)、p. 33
- ^ クライン（1939）、165ページ
- ^ ミシュナー（イェバモット16:6 [5]）、qv bat kol（ヘブライ語בתקול）、マイモニデスはミシュナーに記された例の意味を持つと説明している。
- ^ B. Bar-Kochva (1974)、p. 114
- ^ ゲラン、1880年、460-462ページ。コンダーとキッチェナー、1881年、SWP I、405ページに掲載
- ^ ヨセフス『ユダヤ戦記』、iv.1。「ヨタパタ陥落後もガリラヤ人の一部はローマに対して反乱を起こし続けたが、タリカイアが倒されると彼らは降伏し、ローマ軍はギスカラとタボル山の守備隊を除くすべての要塞と町を占領した。」
- ^ アビアム、モルデカイ（nd）、p. 4
文献
- アヴィアム、モルデカイ (1983)。 「ガリラヤにおけるヨセフスの要塞の位置と機能」。大聖堂: エレツ イスラエルとそのイシューブの歴史について。28 (28)。エルサレム:ベン・ズヴィ研究所: 33–46。JSTOR 23398973。（ヘブライ語）
- アヴィアム、モルデカイ (2004)。ガリラヤ地方のユダヤ人、異教徒、キリスト教徒。 Vol.ガリラヤの地 1. ニューヨーク州ロチェスター: ロチェスター大学出版局、ガリラヤ考古学研究所。ISBN 978-1-58046-171-9。
- アビアム、モルデカイ（nd）。「ヨセフス・フラウィウスの要塞集落と、ヨデファトとガムラの発掘調査を背景としたその重要性」Academia.edu。
- アヴィ・ヨナ、マイケル( 1964)。「カエサレアの二十四祭司階級碑文」。エレツ・イスラエル：考古学、歴史、地理学研究。LA マイヤー記念巻 (1895-1959)：24～28。JSTOR 23614642。 （ヘブライ語）
- バル・コクバ、ベザレル（1974）。「ガリラヤのヨセフスの要塞に関するノート」イスラエル探検ジャーナル。24 （2）。エルサレム：イスラエル探検協会：108-116。JSTOR 27925451。
- Conder, CR ; Kitchener, HH (1881)。西パレスチナ調査: 地形、地形、水路、考古学の記録。第 1 巻。ロンドン:パレスチナ探検基金委員会。
- フィロ、カイス（1992）。ドゥルーズ派の歴史。第1巻。BRILL。ISBN 978-9004094376。
- ゲリン、V. (1880)。説明 Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (フランス語)。 Vol. 3: ガリラヤ、pt. 1. パリ：L'Imprimerie Nationale。
- ヨセフス、デ・ベロ・ジュダイコ(ユダヤ戦争)
- クライン、S. (1923)。 「Neue Beiträge zur Geschichte und Geographie Galiläas」。パラスティナ・スタディエン。1 (1)。ウィーン: 本枝の燭台。
- クライン、S. (1939)。『セフェル・ハ・イシューブ』（イシューブの書：イスラエルと人々によってヘブライ語と他の言語で保存された、イスラエルの地の開拓に関する貴重な情報と記録、碑文と回想録）（ヘブライ語）。第 1 巻。テルアビブ：デビル。165 ページ。
- マスターマン、アーネスト・ウィリアム・ガーニー（1908年）。「下ガリラヤ」。聖書の世界。32（3）。シカゴ：シカゴ大学出版局：159-167。doi ： 10.1086 / 474093。( JSTOR経由)
- マスターマン、アーネスト・ウィリアム・ガーニー（1909年）。『ガリラヤの研究』シカゴ：シカゴ大学出版局。OCLC 250486251 。
- パーマー、EH (1881)。西パレスチナ調査: コンダー中尉とキッチナー中尉が調査中に収集したアラビア語と英語の名前リスト、EH パーマーによる翻字と解説。パレスチナ探検基金委員会。
- ロビンソン、E. (1856)。『パレスチナおよび隣接地域での後期聖書研究 - 1852年の旅行日誌』ボストン：クロッカー＆ブリュースター。
- ツァフリル、Ｙ．リア・ディ・セーニ。ジュディス・グリーン (1994)。 (TIR): Tabula Imperii Romani: ユダヤ、パレスティナ。エルサレム: イスラエル科学人文科学アカデミー。ISBN 978-965-208-107-0。
- ザンゲンベルグ、ユルゲン;アトリッジ、HW ;マーティン、DB (2007)。『古代ガリラヤにおける宗教、民族、アイデンティティ - 変遷の地』テュービンゲン、ドイツ: モール・ジーベック。
外部リンク
- Kh. Sellâmeh 、西パレスチナ調査地図 6: IAAに表示、ウィキメディア コモンズ