聖職者の生活の風景

聖職者の生活の風景

ヒュー・トムソンが描いた『聖職者生活の情景』 1906年マクミラン版の口絵
著者	ジョージ・エリオット
イラストレーター	ヒュー・トムソン
言語	英語
ジャンル	短編小説集
出版社	ウィリアム・ブラックウッド＆サンズ
発行日	1858
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
に続く	アダム・ビード

『聖職者生活の情景』はジョージ・エリオットの初の出版されたフィクション作品で、1858年に書籍として出版された3つの短編小説集である。彼女の有名なペンネームで発表された最初の作品であった。 ^[1]これらの物語は1857年を通してブラックウッド・マガジンに匿名で最初に発表され、1858年1月にブラックウッド・アンド・サンズ社から2巻セットとして発売された。 ^{[1] [2]} 3つの物語は18世紀最後の20年間と19世紀前半の50年間を舞台としている。 ^[1]物語はイングランド中部の架空の町ミルビーとその周辺で起こる。それぞれの場面は異なる英国国教会の聖職者に関するものであるが、必ずしもその聖職者を中心に展開されるわけではない。 ^{[3]エリオットは、宗教改革や}国教会と非国教会間の緊張が聖職者や信徒たちに与えた影響などを検証し^{、貧困、 [3]} アルコール依存症^[4]や家庭内暴力^[5]などの様々な社会問題に注目しています。

1856年、マリアン（またはメアリー・アン）・エヴァンスは36歳にして、ヴィクトリア朝の知識人の間では既に著名な人物であり、ウェストミンスター・レビューに多数の記事を寄稿し、ルートヴィヒ・フォイエルバッハやバルーク・スピノザの影響力のある神学書を英訳していた。小説の世界への最初の進出として、彼女は「ジョージ・エリオット」というペンネームを採用することを選んだ。 ^[1]彼女がそうした理由は複雑である。女性が自分の名前で小説を出版することは一般的であったが、「女性小説家」にはエヴァンスが関わりを持ちたくない評判があった。1856年に彼女はウェストミンスター・レビューに「女性小説家による愚かな小説」と題するエッセイを発表し、その中でこの主題に対する彼女の気持ちを詳しく説明していた。^{[6] [7]}さらに、「国内で最も有名な不可知論者の一人」に宗教的な主題を選ぶことは無謀に思われたであろう。^[8]ペンネームの採用は、エヴァンスのやや疑わしい結婚歴を不明瞭にするのにも役立った（彼女は既婚のジョージ・ヘンリー・ルイスと公然と同棲していた）。^[9]

3 つのシーンがジョン ブラックウッドのエディンバラ マガジンに初めて掲載されたのは、ルイスの説得と影響によるところが大きい。^[1]彼は最初の物語「アモス バートン牧師の悲運」を1856 年 11 月 6 日に投稿した。 ^[10]最初は匿名で掲載されたが、これはルイスの強い要望によるものだった。「私は匿名のベールを明かす自由がありません。社会的地位に関してもです。したがって、すべてを秘密にしておいてください。」しかし、一般の人々や専門家の好奇心は抑えられず、1857 年 2 月 5 日に著者の「身元」がブラックウッドに明かされた。「私の物語がどんなに成功しようとも、私は匿名を貫く決意を固めます。したがって、編集者の中で最も優れ、最も共感的な者として、ジョージ エリオットより、と署名します。」^[8]

物語の舞台として、エリオットは自身のウォリックシャーでの幼少時代を描いた。チルヴァーズ・コトンはシェパートンに、アーバリー・ホールはシェヴァレル・マナーに、その所有者はサー・ロジャー・ニューディゲート、サー・クリストファー・シェヴァレルとなった。ナニートンはミルビーとなった。 『アモス・バートン牧師の悲運』で詳しく描かれているシェパートン教会は、明らかにチルヴァーズ・コトンの教会である。さらに、チルヴァーズ・コトンの牧師補の妻が若きメアリー・アン・エヴァンスの母親の親友であったスキャンダルは、アモス・バートンの物語となった。^{[11] [12]}同様に、「ジャネットの悔い改め」は、若きメアリー・アン・エヴァンスが学校に通っていたときにナニートンで起こった出来事に大きく基づいており、友人であり指導者でもあるマリア・ルイスがエヴァンスに語ったものである。トライアン氏は、エヴァンスが12歳の時に亡くなった福音派の牧師補ジョン・エドマンド・ジョーンズの理想化されたバージョンであり、デンプスター夫妻は弁護士のJWブキャナンとその妻ナンシーをモデルにしているようだ。^[13]トライアンの主な関心領域であるパディフォード・コモンは「コモンとはほとんど認識できない」が、同様に現実の場所であるストッキングフォードをモデルにしている。^[14]

ジョージ・エリオットの不可知論への知的旅は回りくどいもので、「1820年代の家族の気楽な英国国教会信仰、1830年代の青年時代の厳格なカルヴァン主義的 福音主義、そして1840年代の信仰の危機とキリスト教に代わる世俗的な信仰の模索」を経てきた。^[15]（福音主義の時期には、彼女は福音主義的英国国教徒だった。この時期の彼女の指導者であるマリア・ルイスは反非国教徒であり、非国教徒の家庭で家庭教師の職に就くことを拒否した。この区別は重要で、19世紀には階級と地位に重大な影響を及ぼした。英国国教会は国教会として独自の地位を享受し、トライアンを含む『聖職者生活の情景』に登場する聖職者は全員、その信者として描かれている。）^[16] 1842年までに彼女は不可知論者となり、父親と一緒に教会に行くことを拒否した。彼女がキリスト教を放棄したのは、おそらくコベントリーのユニテリアン派のチャールズとカラ・ブレイとの友情と神学の勉強が原因だったと思われる。^{[17]しかし、} 『聖職者生活の情景』は教会とその聖職者に同情的である。エリオットは「自身の自然主義的倫理観にあまりにも自信があったため、粗野に反宗教的になる必要はなかった。彼女が求めたのは、福音の説教者の中にある狂信、教義、不寛容、非人間性からの解放だった」^{[18] 。}

ジョージ・エリオットが『聖職者生活の情景』で描いた時代、イングランドの宗教は大きな変化を遂げていた。非国教徒の教会はイングランド国教会自体と同じくらい早くから設立されていたが、 1739年のメソジスト派の出現は国教会にとって特に大きな課題となった。福音主義は当初非国教徒の教会に限られていたが、すぐにイングランド国教会自体にも支持者が見つかった。一方、宗教的スペクトルのもう一方の端では、オックスフォード運動がイングランド国教会のカトリックおよび使徒教会としてのアイデンティティを強調し、ローマカトリックとの関係を再評価しようとしていた。したがって、ジョージ・エリオットが後に描くことになる19世紀初頭のミッドランドには、国教会と非国教徒の教会の間の緊張、そしてアングリカン教会自体の内部のロー・チャーチ、ハイ・チャーチ、ブロード・チャーチの間の異なる流れなど、さまざまな宗教的考えが見受けられる。^[19]

タイトルの登場人物は、ミルビー近郊の村シェパートンの教区教会の新しい牧師である。敬虔な男だが、「残念ながら自分の職業には向いていない」 ^{[20]バートンは、自分の信徒たちが}イングランド国教会の保護下にしっかりと留まるように努めている。彼の給料は不十分で、家族を支えるために妻ミリーの懸命な働きに頼っている。バートンは村に来たばかりで、あまり人気のない宗教的思想を信奉している。信徒全員が彼を受け入れているわけではないが、彼は、彼が正統派キリスト教の見解と見なすものを信徒たちに浸透させることが特に重要だと感じている。

バートンとミリーは、カロリーネ・チェルラスキー伯爵夫人と知り合いになる。伯爵夫人は、伯爵夫人と同居している弟が伯爵夫人のメイドと婚約すると、抗議して家を出る。バートンと妻は伯爵夫人を家に迎え入れるが、会衆は彼女を愛人だと思い込んでおり、非常に不満を抱く。伯爵夫人は、すでに手一杯の家族にとって重荷となり、彼らのもてなしを受ける一方で、自身はほとんど貢献しない。ミリーは妊娠して病気になったため、乳母は伯爵夫人に家を出るよう説得する。

ミリーと赤ちゃんは未熟児で亡くなり、バートンは悲しみに暮れる。牧師としてのバートンの行動にまったく同情しなかった教区民たちは、悲しみに暮れるバートンの家族を支えた。「教会の墓地には、牧師について下品な冗談を言い、罪を軽く責めた男女が立っていたが、棺を追う牧師が青ざめてやつれた姿を見ると、深い悲しみに改めて心を動かされ、敬意と哀れみの目で見つめた」。ミリーの死を受け入れ始めたバートンだったが、さらに悪い知らせが届く。牧師のカルペ氏がシェパートン教会を引き継ぐことになり、バートンは6か月前に辞職するよう通告される。バートンは従うしかなかったが、ようやく教区民の同情を得たので落胆する。バートンは、牧師の義理の弟が働く新しい教区を探していることを知っていたので、その要求は不当だと思った。しかし、彼は引っ越しを諦め、ついに遠くの工業都市で生計を立てることになった。

物語は、20年後、バートンが娘の一人パティとともに妻の墓に立つところで終わります。その間にバートンには多くの変化がありました。子供たちは成長し、それぞれの道を歩んでいます。特に息子のリチャードはエンジニアとしての才能を発揮したと言われています。パティは父親と一緒にいます。

『聖職者生活の情景』の2番目の作品は「ギルフィル氏の恋物語」と題されており、メイナード・ギルフィルという聖職者の生涯を描いています。ギルフィル氏は「30年前」（おそらく1820年代後半）にシェパートンの牧師として紹介されますが、物語の中心となる部分は1788年6月に始まり、彼の青年時代、シェヴァレル邸での牧師としての経験、そしてカテリーナ・サーティへの愛についてです。家族からは「ティナ」と呼ばれているカテリーナはイタリアの孤児で、父親の死後、サー・クリストファーとレディ・シェヴァレルの保護下に置かれました。1788年、彼女はレディ・シェヴァレルの伴侶であり、才能あるアマチュア歌手でした。^[21]

ギルフィルのティナへの愛は報われなかった。ティナは、サー・クリストファー・シェヴァレルの甥で相続人のアンソニー・ワイブロー大尉に夢中だった。サー・クリストファーは、ワイブローをかつての恋人の娘であるミス・ベアトリス・アッシャーと結婚させ、ティナをギルフィルと結婚させようとしていた。ワイブローは叔父の意図に気付いて従っていたが、それでもティナを誘惑し続け、ティナは彼に深く恋するようになる。この状態は、ワイブローがミス・アッシャーに求婚するためにバースに行くまで続く。その後、ワイブローはアッシャー家の家に招待され、その後ミス・アッシャーとその母親を連れてシェヴァレル邸に戻る。ワイブローは突然死ぬ。ギルフィルはティナの体にナイフがあるのを見つけ、殺されたのではないかと恐れるが、死因は実際には以前から患っていた心臓病だった。ティナは逃げ出し、ギルフィルとサー・クリストファーは彼女が自殺したのではないかと心配する。しかし、サー・クリストファーとレディ・シェヴァレルの元従業員が屋敷に戻り、ティナが彼と彼の妻のもとに避難したと報告する。ギルフィルは彼女を探し出し、回復を助け、結婚する。結婚と母親になること、そしてギルフィルの彼女への愛（彼女もそれに応えている）が、彼女に新たな生きる意欲を与えることを期待する。しかし、彼女はその後すぐに出産で亡くなり、^[23]牧師補は残りの人生を一人で生き、孤独な男として死んでいくことになる。^{[3] [21]}

ジャネットの悔悛は、 『聖職者生活の情景』の中でミルビーという町を舞台にした唯一の物語である。パディフォード・コモンの礼拝堂にトライアン牧師が任命されてから、ミルビーの住民は宗教の違いによって激しく分裂する。弁護士ロバート・デンプスター率いる一派は、元教区牧師のクルー氏を熱心に支持し、もう一派は同じように新参者を好んでいる。エドガー・トライアンは福音主義者であり、反対派は彼を異端者と同程度とみなしている。反対の根拠は、教義上の不一致やトライアン氏の偽善や偽善への疑いなど様々であるが、デンプスターの妻ジャネットの場合、反対の理由はクルー氏とその妻に対する愛情と、晩年にこれほどのストレスを彼らに与えるのは不親切だという気持ちから来ている。ジャネットは、酔った勢いでしばしば彼女に暴力を振るい、自分も酒に溺れるようになるにもかかわらず、夫のトライアン氏に対する悪意あるキャンペーンを支持する。ある晩、夫は彼女を家から追い出し、彼女は隣人の家に避難する。そこで彼女は、かつてトライアン氏と彼の信者の一人が病床に伏していたときのことを思い出し、そのとき彼女は彼の苦しみと同情心に心を打たれ、この記憶に促されて、彼に会いに来てほしいと頼む。彼は彼女を訪ね、アルコール依存との闘いや改宗について彼女を励ます。その後まもなく、ロバート・デンプスターがギグから投げ出され、重傷を負う。何が起こったのかを知ったジャネットは彼を許し、自宅に戻り、数週間後に彼が亡くなるまで、その後の彼の病気の間ずっと看護した。トライアンは、夫の死後もジャネットを救済と自立へと導き続ける。今度は、彼女は彼を説得して、居心地の悪い住居から出て、自分が相続した家に移り住ませます。その後、二人の間に恋愛関係が生まれるかもしれないとほのめかされます。しかし、貧しい教区民に対する彼の無私の献身は彼の健康を害し、結核にかかり若くして亡くなります。

宗教というテーマは『聖職者生活の情景』に常に登場するが、常に明確に焦点が当てられているわけではない。「ルイスはブラックウッドに、情景では聖職者の『神学的』側面ではなく『人間的』側面を描くと約束していた。実際、エリオットはこの2つの側面を切り離せないものと考えた。」^[24]「ギルフィル氏の恋物語」と「ジャネットの悔悛」はどちらも、前者のタイトルにもかかわらず、聖職者よりも重要な女性キャラクターに焦点を当てている。「エイモス・バートン」は、信仰を告白する宗教を生き抜くことに失敗したが、苦しみと悲しみを通してキリストの似姿となり、成功ではなく試練を通してついに信者の愛を勝ち取る人物に焦点を当てている。 「ジャネットの悔い改め」では、「33歳で結核で亡くなったトライアンは、許しと救済の福音を体現し、説くという点で、エイモス・バートンよりもさらに明白にキリストの姿であった。」^[25]ギルフィル氏は晩年、教義的には不明瞭だが、それでも寛大で親切なキリスト教徒のライフスタイルを実践し、信仰を公然と説くのではなく、行動でその信念を示した。

ジョージ・エリオットは宗教の教義を超えて、信念が行動にどのように表れるかを調べ、多くの社会問題に注目を集めている。エイモス・バートンは救貧院の住人に理解不能な説教をしており、自分の家族を養うことさえほとんどできない。対照的に、独身のエドガー・トライアンは貧しい教区民と共感できるように、自ら選択して貧困生活を受け入れている。ジャネットの悔い改めは、19世紀にしては珍しく、ブルジョワ階級の家庭内暴力をリアルに描いている。「その特徴は、男性の攻撃性、女性の受動性と自尊心の欠如、そして周囲のコミュニティの故意の無関心である。」（ローソン）ヒロインのアルコール依存症の扱いも珍しい。「母性主義、貧困、浮気夫によって緩和されない女性のアルコール依存症の観点は、信頼できる同情的な「立派な」アルコール依存症女性の描写に必要だと考えられていた」^[26]

「ギルフィル氏の恋物語」という準ゴシック メロドラマでさえ、社会問題について疑問を呈しており、階級、性別、貴族による芸術のパトロン制度などを扱っています。^[22]ワイブロウ大尉がカテリーナに対して持つ特権 (身分の高い男性として) とその特権の濫用が暴露されています。同様に、クリストファー卿が家庭と財産に対して持つ独裁的な影響力も疑問視されています。メイナード ギルフィルとカテリーナに対する彼の願いは最終的に叶えられますが、それは彼のより大切な計画である遺産を犠牲にしたものなのです。

• エイモス・バートン牧師– ギルフィル氏の死後、シェパートン教区の教区牧師に就任 (下記参照)。彼の神学は複雑で、教会の権威を強調する点はトラクト主義に由来していると思われるが、彼の信仰の他の特徴は福音主義的であるように思われる。^[20]いずれにせよ、彼は教区民に不評で、彼らの実際的なニーズよりも精神的な生活に関心がある。身体的には、特徴のない容貌である。「細長い顔で、特に目立った色はない。この顔にかかった天然痘でさえ、雑種で、はっきりしない種類のものだったようだ。目鼻立ちも特に形もなく、目つきも特に目立たない...その上に、額から頭頂部にかけて緩やかに伸びる禿げ頭が広がっている。」^[27]
• アメリア・「ミリー」・バートン夫人- エイモスの妻。辛抱強く、愛情深く、忍耐強い彼女は、バートン自身に欠けている美徳をすべて体現している。「大きくて美しく、優しいマドンナ」^[28]である彼女は、限られた収入で家族を養うために、修繕や家事に一生懸命働いている。
• カロリーネ・チェルラスキー伯爵夫人は、やや評判の怪しい魅力的な隣人。彼女は「少しうぬぼれが強く、少し野心的で、少しわがままで、少し浅はかで、軽薄で、少し罪のない嘘をつく」。^{[29]彼女は詐欺師だと思われているが、実際は}ポーランド移民伯爵の未亡人である。彼女は、一般には彼女の愛人だと思われているが、実は彼女の異母兄弟である男性と暮らしている。この男性（メイドのアリスと結婚）が結婚した後、彼女はバートン家に数週間滞在することを許可してほしいと頼む。これは数ヶ月に及び、教区民は彼女がバートン氏の愛人ではないかと疑う。彼女は、バートンの評判に与えているダメージや、家計、ひいてはミリーに与える負担の増加を気にしていないようである。
• ナニー- ミリーを熱心に守る、子供たちの乳母。
• エイモスとミリーの子供たち:パティ、リチャード(「ディッキー」)、ソフィー、フレッド、チャビー、ウォルター。一番上の2 人を除いて、彼らには際立った特徴はありません。

• メイナード・ギルフィル- かつてはサー・クリストファー・シェヴァレルの保護下にあり、その後シェパートンの牧師となった。物語の舞台となった当時はシェヴァレル邸の牧師である。背が高く力強い青年で、ティナに献身的である。「彼の健康的で開いた顔とたくましい手足は、普段着に最適なパターンだった」。(「アモス・バートン牧師の悲運」の冒頭に登場する頃には、「非常に長いパイプを吸い、非常に短い説教をする、素晴らしい老紳士」になっていた。) ^[30]
• カテリーナ・「ティナ」・サルティはイタリア人の両親を持つ少女だが、イギリスで子供のいないサー・クリストファーとレディ・シェヴァレルに育てられた。彼女の母親と兄弟は疫病で亡くなり、彼女の父親は死ぬまで音楽のコピーで生計を立てていた。レディ・シェヴァレルから依頼を受け、彼は娘を彼女に託した。彼女は情熱的な人物で、喜びと悲しみを激しく感じる。外見は小柄で色黒で、サー・クリストファーは彼女をよく「黒い目の猿」と呼んでいる。
• アンソニー・ワイブロウ大尉- サー・クリストファーの甥で相続人。サー・クリストファーの妹である母ではなく、ワイブロウに財産が渡るように、かなりの苦労と費用を費やした。彼は非常にハンサムな若者で、エリオットはアンティノウスと比較しているが、利己的で浅はかである。彼は「動悸」に悩まされている。ティナの愛情を促したが、ミス・アッシャーと婚約してからは、ティナを「迷惑」だと感じ、なぜ二人の女性がうまくやっていくのが難しいのか理解できない。
• クリストファー・シュヴァレル卿は、「三角帽子と三つ編みの時代に見られた、典型的な英国紳士の典型」と準男爵に評される。やや独裁的だが、気立てがよく、家族や家庭に対して愛情深い。
• レディ・シェヴァレル– サー・クリストファーの妻で、「かなり冷たい」女性。妻が夫に従うことの妥当性について確固とした見解を持っており、その結果、強情なミス・アッシャーをやや非難している。「彼女は50歳近くだが、顔色は依然として瑞々しく美しい… 誇らしげに突き出した唇と、歩くときに少し後ろに傾けた頭は、冷たい灰色の目と矛盾しない高慢な表情を与えている。」
• ベアトリス・アッシャー嬢- サー・クリストファーの昔の恋人の娘。サー・クリストファーは彼女をキャプテン・ワイブロウの花嫁にするつもりだった。誇り高く美しい女性である彼女は、社会的地位の点で自分よりかなり低いティナとキャプテン・ワイブロウの愛情を争うことは自分の尊厳に反すると感じていた。

• エドガー・トライアン牧師- パディフォード・コモンの礼拝堂に最近任命された牧師。彼は若いが、健康状態は良くない。神学的には福音主義者である。彼はジャネット・デンプスターに、ルーシーという若い女性を誘惑して家から追い出し、その後捨てた彼女の死に深い悲しみと後悔を感じて教会に入ったと説明する。
• ジャネット デンプスター– ロバート デンプスターの妻。背が高く、髪と目が黒い女性として描写され、結婚して 15 年になります。家庭内の問題から逃れるためにアルコールに頼るようになりました。当初、彼女は「反トライアン派」の強い人物でしたが、教区民の病床で牧師と会った後、牧師に対する評価を改めました。
• ロバート・デンプスター– ミルビーの弁護士。彼は有能な弁護士として広く認められているが、必ずしも誠実に仕事をしているわけではない。彼は酒に溺れ、酔うと妻を言葉と肉体の両方で虐待する。
• レイナー夫人- ジャネットの母親。彼女は特定の宗教の教義を信じておらず、聖書を自分で勉強することで必要な精神的な支えをすべて得られると信じています。
• クルー夫妻– クルー氏はミルビーの長年の教区牧師です。当初は教区民から茶色のかつらと奇妙な話し声を笑いものにされ、多少嘲笑されていましたが、反トライアン派運動が活発化するにつれて支持を集めました。クルー夫人は年老いて耳が聞こえず、ジャネット デンプスターの親友です。彼女はジャネットの飲酒問題に気付かないふりをします。

エイモス・バートンの出版は、正しいか間違っているかは別として、登場人物のモデルは自分たちではないかと疑う人たちの間で不安を引き起こした。登場人物のほとんどが好意的に描写されていないからだ。エリオットは、幼少期に地元の牧師補だったジョン・グワイザーに謝罪せざるを得なかった。バートンの性格自体も、彼にかなり似ていた。^[8]

エイモス・バートン に対する当初の批判は賛否両論で、ブラックウッドの親友である WG ハムリーは「エイモスに断固反対」し、サッカレーは外交的に曖昧な態度を取った。^{[8]しかし、}聖職者生活の情景全集は「公正かつ洞察力のある拍手」を受け、著者が誰なのかについてかなりの憶測が飛び交った。^[31]初版 1,500 部で、売り上げはまずまずだったが、ブラックウッドはエリオットの才能に自信があった。^[32]初期の評論家は、著者を「宗教的で、偽善や不寛容がなく」、「人間の心に対する深い知識」があるとみなした。[ ^{33]この作品は}リアリズムを称賛された。ある当時の評論では、「架空の要素は、実際の真実、詳細だけでなく全般的にも真実という幅広い基礎の上にしっかりと基づいている」と称賛している。^[34]その題材から、実在の田舎の牧師の作品であると広く考えられ、そのうちの一人はそれを自分の作品だと偽ろうとさえした。^[1]エリオットの故郷では、この作品はジョセフ・リギンズ氏の作品であると一般に考えられていたが、彼はその噂を否定しようとしたが無駄で、結局は不当な名声を受け入れた。ジョージ・エリオットの「正体」はタイムズ紙への手紙で明らかにされたが、この主張はエリオット自身の手紙ですぐに反駁された。^[35] 1858年、チャールズ・ディケンズはエリオットに手紙を書いてこの本を賞賛し、Scenes of Clerical Lifeは女性によって書かれた可能性があると示唆した最初の人物の一人であった。^[36]

ブラックウッド氏を通じてあなたが親切にも送って下さった本の最初の二つの物語に私はとても強い感銘を受けましたので、その並外れた価値に対する私の賞賛を表明するためにあなたに手紙を書くことをお許しください。これらの物語のユーモアと哀愁の絶妙な真実と繊細さは、私はこれまで見たことがありません。そして、たとえ私が無礼にも試みることができたとしても、それらの物語が私にあなたに説明するのは非常に難しいと思うような方法で私に印象づけました。アモス・バートン牧師の悲運とギルフィル氏の悲しい恋物語の作者にこれらの短い感謝の言葉を述べるにあたり、私は（私が推測するに）その優れた作家が喜んで名乗る名前を採用する義務があります。私はこれより良い名前を提案することはできませんが、もし私が独力で任されていたら、その作家を女性として呼びたくなる気持ちが強くあったでしょう。私は、これらの感動的な小説の中に、女性らしいタッチが感じられるものを見たが、タイトルページの確信は、今でも私を満足させるには不十分である。もしこれらの小説が女性によって創作されたのではないのなら、世界が始まって以来、精神的に女性に似たものになる術を持った男性はいなかったと私は信じる。^[37]

最近では、聖職者生活の情景は主にエリオットの後期の作品との関連で解釈されている。「聖職者生活の情景では、彼女の小説家としてのスタイルと態度はまだ発展途上だった」と主張されている。^{[31]ユーエンは「聖職者生活の}情景の題材の扱い方に明らかな不器用さと道徳的傾向」を感じ取るが、「これらの物語は将来のジョージ・エリオットの萌芽となる」と断言している。^[38]「3つの情景が相互浸透し、特定の地方の場所、その信仰、習慣、生活様式についての濃密で累積的な研究を確立する方法に、新進気鋭の小説家が垣間見える。」^[39]

『聖職者生活の情景』は1858年以来何度も書籍として再版されており、エリオットの存命中には5版が出版されている。^[2] 3つの物語は2003年から2007年にかけてヘスペラス・プレスから別々に出版された。 『ギルフィル氏の恋物語』に基づく無声映画は1920年に公開され、R・ヘンダーソン・ブランドがメイナード・ギルフィル役、メアリー・オデットがカテリーナ役を演じた。^[40]

1898年にニューディゲート＝ニューディゲート夫人によって『ニューディゲート＝ニューディゲート・シェヴァレルズ』が出版された ^[41]。 この本には、ヘスター・マーガレッタ・マンディ・ニューディゲート夫人が夫のロジャー・ニューディゲート卿に宛てて書いた手紙がまとめられ、エリオットの『聖職者生活の情景』にインスピレーションを与えたコメントが添えられている。

• エリオット、ジョージ (1998)。聖職者生活の情景。ジェニファー・グリブル。ニューヨーク：ペンギン。ISBN 9780140436389。

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聖職者の生活の風景

• 聖職者生活の情景、第 1 巻、Faded Page (カナダ)
• 聖職者生活の情景、第2巻、Faded Page（カナダ）
• 聖職者生活の情景、エステスとローリア、1894年。Googleブックスからスキャンしたイラスト入りの本
• ブラックウッドのエディンバラ・マガジン、1857年1月 –国際初期雑誌図書館所蔵の「アモス・バートン牧師の悲しい運命」が掲載されたスキャンされた雑誌
• ブラックウッドのエディンバラ・マガジン、1857年3月 –ギルフィル氏のラブストーリーが掲載されたスキャンされた雑誌、国際初期雑誌図書館より
• ブラックウッドのエディンバラ・マガジン、1857年7月 –ジャネットの悔い改めが掲載されたスキャンされた雑誌、国際初期雑誌図書館より
• インターネット映画データベースの「ミスター・ギルフィルのラブストーリー」
• LibriVoxの「Scenes of Clerical Life」パブリック ドメイン オーディオブック