ソール・フリードレンダー

ソール・フリードレンダー
2008年のフリードレンダー
生まれる	( 1932-10-11 )1932年10月11日（92歳）チェコスロバキア、 プラハ
職業	エッセイスト、歴史家、UCLA歴史学教授
国籍	イスラエル/アメリカ
期間	20世紀、ホロコースト、ナチズム
ジャンル	歴史、エッセイ
配偶者	オルナ・ケナン
子供たち	エリ、ダビデ、ミカル

サウル・フリードレンダー（ヘブライ語: שאול פרידלנדר、1932年10月11日生まれ）は、チェコ生まれのユダヤ人歴史家であり、 UCLAの歴史学の名誉教授である。

サウル・フリードレンダーはプラハでドイツ語を話すユダヤ人の家庭に生まれた。彼はフランスで育ち、 1940年から1944年のドイツ占領下を生き抜いた。1942年から1946年まで、フリードレンダーはヴィシー近郊のモンリュソンにあるカトリックの寄宿学校に隠れていた。隠れている間に彼はローマ・カトリックに改宗し、後にカトリックの聖職者になるための準備をし始めた。^{[1]彼の両親は}スイスに逃げようとしたが、代わりにヴィシー・フランスの 憲兵に逮捕され、ドイツ人に引き渡されてアウシュビッツ強制収容所でガス室で殺害された。フリードレンダーは1946年まで両親の運命を知らなかった。

1946年以降、フリードレンダーはユダヤ人としてのアイデンティティをより意識するようになり、シオニストとなった。1948年、フリードレンダーはイルグン船「アルタレナ」でイスラエルに移住した。高校卒業後、イスラエル国防軍に勤務。1953年から1955年まで、パリで政治学を学んだ。

フリードレンダーは、当時世界シオニスト機構と世界ユダヤ人会議の議長であったナフム・ゴールドマンの秘書を務めた。1959年には、当時国防副大臣であったシモン・ペレスの補佐官となった。1980年代後半、フリードレンダーは政治的に左派に転向し、ピース・ナウ・グループで活動した。

1963年、ジュネーブの国際問題研究所で博士号を取得し、1988年まで同大学で教鞭を執った。フリードレンダーはエルサレムのヘブライ大学とテルアビブ大学で教鞭を執った。1969年、悔い改めたSS将校クルト・ゲルシュタインの伝記を執筆 。1988年、カリフォルニア大学ロサンゼルス校の歴史学教授に就任。

1998年、フリードレンダーは、第三帝国時代のドイツのメディア企業ベルテルスマンの活動を調査するために任命された独立歴史委員会（IHC）の委員長を務めた。ノルベルト・フライ、トルッツ・レントトルフ、ラインハルト・ヴィットマンと共著した800ページの報告書「第三帝国時代のベルテルスマン」は、2002年10月に出版された。[ 2 ^{]この報告書は、ヘルシュ・フィシュラーが}ネイション紙で初めて報じた、ベルテルスマンが第二次世界大戦前および戦中にナチス政権に協力していたという調査結果を裏付けた。^[3]ベルテルスマンはその後、「ナチス政権下での行動と、その後の隠蔽工作」について遺憾の意を表明した。^[4]

フリードレンダーは、ナチズムをすべての生命の否定であり、一種の死のカルトであると考えている。彼は、ホロコーストはあまりにも恐ろしい出来事であり、通常の言語で表現することはほとんど不可能であると主張している。フリードレンダーは、ナチ党の反ユダヤ主義は歴史上特異なものであると見ており、ナチスの反ユダヤ主義は「救済的反ユダヤ主義」、つまり世界のすべてを説明し、反ユダヤ主義者に一種の「救済」を提供できる反ユダヤ主義の形態であるという点で特徴的であると主張している。

フリードレンダーは、ホロコーストの起源に関する問題では意図主義者である。しかし、フリードレンダーは、アドルフ・ヒトラーが『我が闘争』を執筆した時点でユダヤ人虐殺の総合計画を練っていたという極端な意図主義者の見解を否定している。フリードレンダーは、第三帝国に関する研究を通じて、1941年以前にはヨーロッパのユダヤ人を絶滅させる意図はなかったという結論に達した。フリードレンダーの立場は、穏健な意図主義者とみなすのが最善かもしれない。

1980年代、フリードレンダーはナチス・ドイツの「歴史化」をめぐって西ドイツの歴史家マルティン・ブロザットと激しい論争を繰り広げた。フリードレンダーの見解では、ナチス・ドイツは歴史の正常な時代ではなかったし、そう見ることもできない。フリードレンダーは、第三帝国の「歴史化」には3つのジレンマと3つの問題があると主張した。^[5]

最初のジレンマは、歴史の時代区分と、長期的な社会の変化がナチス時代の理解にどのように関係するかということであった。^[5]フリードレンダーは、ブロザットが示唆したように、帝政からワイマール、ナチス時代、そして現在までの福祉国家の成長などの長期的な社会の変化に焦点を当てると、歴史研究の焦点がナチス時代の特定のものから20世紀ドイツ史の一般的な長期^{的視点に変わってしまうと主張した。 [5]}フリードレンダーは、第三帝国下での福祉国家の成長と戦後の発展との関係の「相対的関連性」により、歴史家がナチス国家の大量虐殺政策に注意を向けなくなると感じた。^[5]

フリードレンダーは、2 番目のジレンマとして、ナチス時代を歴史の「正常な」時代として扱い、「正常」の側面を調査することで、歴史家がナチス時代の「犯罪」に興味を失う危険があると感じていました。^[6]これは、フリードレンダーにとって特に問題でした。なぜなら、彼は「正常」と「犯罪」の側面がナチスドイツの日常生活で非常に重なり合っていると主張していたからです。^{[6] 3 番目のジレンマは、フリードレンダーが「歴史化」の曖昧な定義に含まれると考えていたことと関係しており、歴史家が、フリードレンダーが}エルンスト・ノルテとアンドレアス・ヒルグルーバーが行ったと非難したような、国家社会主義に関する弁明的な議論を展開する可能性があるというものでした。^[6]

フリードレンダーは、ブロシャートがノルテやヒルグルーバーのようにナチスドイツの弁護者ではないことを認めた。^{[6]フリードレンダーは、「歴史化」という概念は、ノルテやヒルグルーバーが}ヒストリカーストライトで展開したような議論の扉を開くこともあり、非常に厄介ではあるものの、「歴史化」を求めたブロシャートの動機は立派なものだと指摘した。 ^[6]フリードレンダーは、イタリア史の長期的視点が、レンツォ・デ・フェリーチェのような歴史家が、イタリアを低開発から引き上げようとした近代化独裁者としてムッソリーニを名誉回復しようと試みることを可能にした例を挙げ、ドイツ史に対する同様のアプローチはヒトラーにも同じ効果をもたらすだろうと主張した。^[7]フリードレンダーは、ナチスドイツとファシストイタリアの比較を主張し、近代化独裁は機能しなかったと述べ、その理由として、彼によればファシストイタリアは大量虐殺を犯していなかった（イタリアの強制収容所でのスラヴ人の絶滅は進行中であったが）とし、大量虐殺こそが第三帝国を独特なものにしたと主張した。^[7]フリードレンダーは、ブロシャートの異なる時代間の継続性（その多くは肯定的なものである）を強調した長期にわたるドイツ史観は、ホロコーストを研究対象から矮小化すると感じた。^[8]

フリードレンダーにとっての第一の問題は、ナチス時代は人々の記憶に新しく、あまりに最近のことであったため、歴史家がそれを、例えば16世紀のフランスのような「普通の」時代として扱うことは不可能であったということである。 ^[6]第二の問題は、「歴史化」の「差異的関連性」であった。^[6]フリードレンダーは、ナチス時代の研究は「グローバル」であり、つまりそれはすべての人に属するものであり、日常生活に焦点を当てることはドイツの歴史家にとって特別な関心事であると主張した。^[9]フリードレンダーは、非ドイツ人にとって、ナチスのイデオロギーの実践の歴史、特に戦争と大量虐殺に関する歴史は、Alltagsgeschichte（日常生活の歴史）よりもはるかに重要であると主張した。^[9]フリードレンダーにとっての第三の問題は、ナチス時代があまりにも特異であったため、ブロザットが主張したドイツ史の長期的見解に簡単に当てはめることができないということであった。^[10]フリードレンダーは、国家社会主義の本質は「誰が世界に住むべきか、誰が住むべきでないかを決めようとしたこと」であり、ナチス政権の大量虐殺政策は、それを現代世界の「正常な」発展の一部として統合しようとするいかなる試みにも抵抗したと主張した。^[10] ブロシャートとフリードレンダーの論争は、1987年からブロシャートが死去する1989年まで、一連の書簡を通じて行われた。1990年、ブロシャートとフリードレンダーの書簡は英語に翻訳され、ピーター・ボールドウィン編集の『過去の再考：ヒトラー、ホロコースト、そして歴史家の議論』として出版された。

フリードレンダーの著書『ナチスドイツとユダヤ人』（1997年）は、ブロシャートの研究への返答として書かれた。^[11]第2巻『絶滅の年：ナチスドイツとユダヤ人、1939-1945』は2007年に出版された。フリードレンダーの著書は「全史」であり、「アーリア人」ドイツ人やユダヤ人コミュニティについてではなく、むしろユダヤ人コミュニティの迫害の 全史である。

• 1981年、フリードレンダーは回想録『記憶がやってくるとき』がドイツ語で出版され、アンドレアス・グリフィウス文学賞（デュッセルドルフ）を受賞した。
• 1983年に彼はイスラエル歴史賞を受賞した。^[12]
• 1988 年、フリードレンダーはプリンストン大学でガウス セミナーを開催しました。^[13]
• 1998 年、フリードレンダーは、彼の作品「Das Dritte Reich und die Juden」でゲシュヴィスター・ショール賞を受賞しました。
• フリードレンダーは1999年にマッカーサーフェローシップ^[14]を受賞した。
• 1997年、彼は『ナチスドイツとユダヤ人：迫害の年』で全米ユダヤ人図書賞（米国）を受賞した。^[15]
• 1998年、彼は『ナチスドイツとユダヤ人：迫害の年月』のヘブライ語翻訳により、イスラエル歴史協会のシャザール賞とゲシュヴィスター・ショル賞（ミュンヘン）を受賞した。
• 2000年、フリードレンダーはアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出された。
• 2007年、ドイツ書籍業界平和賞を受賞した。
• フリードレンダーは著書『絶滅の年：ナチスドイツとユダヤ人、1939-1945』で2008年のピューリッツァー賞一般ノンフィクション部門を受賞し、^[16] 2007年にはライプツィヒ・ブックフェア・ノンフィクション部門も受賞した。
• フリードレンダーは、2008 年にカール レンナー研究所 (ウィーン) からライフ ワークに対してブルーノ クライスキー賞を受賞しました。
• 2009年、アメリカ歴史学会より学術優秀賞を受賞した。
• 2012年、オックスフォード大学トリニティ・カレッジで歴史学における第1回「ヒュマニタス」講義「ホロコーストの歴史学の動向」を行った。
• 2014年、彼は「歴史と記憶」への貢献によりダン・デイヴィッド賞^[17]を受賞し、生涯の功績により国際開発研究大学院（ジュネーブ）からエドガー・デ・ピッチオット国際賞を受賞した。
• 2019年、フリードレンダー氏はナチズム犠牲者追悼記念日に連邦議会で演説した。
• 2021 年、フリードレンダーはフランクフルトのユダヤ博物館から第 1 回ルートヴィヒ ランドマン賞を受賞しました。
• 2021年にホロコーストとジェノサイド研究でバルザン賞を受賞した。 ^[18]

書籍

• Pius XII and the Third Reich: A Documentation、ニューヨーク: Knopf、1966。オリジナルのPie XII et le IIIe Reich、Documentsから Charles Fullman が翻訳、パリ: Editions du Seuil、1964 年。
• 『没落への前兆：ヒトラーとアメリカ合衆国 1939-1941』ロンドン：チャットー＆ウィンダス、1967年。
• クルト・ゲルシュタイン『善の曖昧さ』ニューヨーク：クノップフ社、1969年。
• Reflexions sur l'Avenir d'Israel、パリ：スイユ、1969 年。
• 反ユダヤ主義のナチス: 精神異常の歴史、パリ: Editions du Seuil、1974 年。
• ホロコーストの歴史的意義のいくつかの側面、エルサレム：現代ユダヤ人研究所、エルサレム・ヘブライ大学、1977年。
• 歴史と精神分析：心理歴史学の可能性と限界についての探究、ニューヨーク：ホームズ＆マイヤー、1978年。
• 『When Memory Comes』、ニューヨーク：Farrar, Straus, Giroux、1979年。（Noonday Press、1991年再版、ISBN  0-374-52272-3）。
• 『ナチズムの反映：キッチュと死についてのエッセイ』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、1984年。
• 記憶、歴史、そしてヨーロッパのユダヤ人の絶滅、ブルーミントン：インディアナ大学出版、1993年。
• ナチスドイツとユダヤ人：迫害の年、1933-1939年、ニューヨーク：ハーパーコリンズ、1997年。
• 『絶滅の年：ナチスドイツとユダヤ人、1939-1945』、ニューヨーク：ハーパーコリンズ、2007年、ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン、2007年。
• ホロコーストのナハデンケン、ミュンヘン：ベック、2007 年。
• ホロコーストの記録、ゲッティンゲン：ヴァルシュタイン、2007 年。
• フランツ・カフカ：恥と罪悪感の詩人、ニューヘブン：イェール大学出版局、2013年。
• ナチスムの反射。 Entretiens avec Stéphane Bou、パリ: セウユ、2016 (2016 年 9 月)
• 記憶が導くところ。My Life、ニューヨーク：Other Press、2016年。（2016年9月）
• プルースト的不確定性。『失われた時を求めて』の読書と再読について、ニューヨーク：フリープレス、2020年。
• デン・アブグルンドのブリック。アイン・イスラエルシェス・ターゲブッフ、ミュンヘン：CH Beck、2023年。

フリードレンダーの著書は20の言語に翻訳されています。

編集された書籍

• 『アラブ人とイスラエル人：ジャン・ラクーチュール司会による対話』、ニューヨーク：ホームズ＆マイヤー出版社、1975年（ジャン・ラクーチュール司会、マフムード・フセインとソール・フリードレンダー共著）。
• 黙示録のビジョン：終末か再生か？、ニューヨーク：ホームズ＆マイヤー、1985年（ソール・フリードレンダー、ジェラルド・ホルトン、レオ・マルクス共同編集者）。
• 表現の限界を探る：ナチズムと「最終解決」、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版、1992年（ソール・フリードレンダー編）。
• Bertelsmann im Dritten Reich、Norbert Frei、Trutz Rendtorff、Reinhard Wittmann & Saul Friedländer 共編、C. Bertelsmann Verlag、2002、ISBN 3570007111。 
• 『Ein Verbrechen ohne Namen』、Norbert Frei、Sybille Steinbacher、Dan Diner、Saul Friedländer 共著、2022 年（ユルゲン・ハーバーマスによる序文付き）。

• イスラエル賞受賞者リスト

• フリードレンダー、ソール（1979年）。『記憶がやってくるとき』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。
• ボールドウィン、ピーター（1990年）。『過去の再考：ヒトラー、ホロコースト、そして歴史家の議論』ビーコン・プレス。
• ジュリー・ネエマン・アラッド（編）、Passing Into History（歴史と記憶、9）（ブルーミントン：インディアナ大学出版、1997年）
• カーショウ、イアン（2000年）『ナチス独裁』ロンドン：エドワード・アーノルド社。
• Dieter Borchmayer および Helmuth Kiesel、編著、Das Judentum im Spiegel seiner kulturellen Umwelen: Symposium zur Ehren Saul Friedländer (Neckargemünd: Mnemosyne、2002)
• カロリン・マクタンス、ツヴィッシャー・ヴィッセンシャフトと自伝 文: サウル・フリードレンダーとルース・クルーガー(ゲッティンゲン: ニーマイヤー、2009)
• クリスチャン・ヴィーゼ、ポール・ベッツ編著『迫害の年、絶滅の年：ソール・フリードレンダーとホロコースト研究の未来』（ロンドン：コンティニュアム、2010年）
• フリードレンダー、ソール（2016年）。『記憶が導くもの：私の人生』ニューヨーク：アザー・プレス。ISBN 978-1590518090。
• ホロコースト研究ジャーナル、 37(1)、2023年。

• フリードランダーのリスト
• UCLA 歴史学部の Saul Friedländer のホームページ^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 記憶、歴史、そしてヨーロッパのユダヤ人絶滅のレビュー
• ソール・フリードレンダーについて
• シュピーゲル誌のインタビュー
• 「第三帝国における大量殺戮とドイツ社会：解釈とジレンマ」ヘイズ・ロビンソン講演 2001