サミュエル・セウォール

サミュエル・セウォール
1729年、ジョン・スミバート作
生まれる	1652年3月28日 ( 1652-03-28 ) ビショップストーク、ハンプシャー、イングランド
死亡	1730年1月1日(1730-01-01)（77歳） ボストン、マサチューセッツ湾州
教育	ハーバード大学
職業	裁判官
知られている	セイラム魔女裁判
配偶者たち）	ハンナ・ハル アビゲイル（メリーエン）ウッドマンジー ティリー メアリー （シュリンプトン）ギブス
サイン

サミュエル・セウォール（/ ˈ sj uː əl / ; 1652年3月28日 - 1730年1月1日）は、マサチューセッツ湾植民地の裁判官、実業家、印刷工であり、後に謝罪したセイラム魔女裁判への関与^{[1]や、奴隷制を批判したエッセイ「ジョセフの売却」（1700年） [2]で}最もよく知られている。彼は長年、マサチューセッツ州の高等裁判所であるマサチューセッツ州上級裁判所の首席判事を務めた。

スウォールは1652年3月28日、イングランドのハンプシャー州ビショップストークで、ヘンリーとジェーン（ダマー）スウォールの息子として生まれました。 [ 3 ]^彼の父はコベントリー市長の息子で、1635年にマサチューセッツ湾植民地に移住し、そこでスウォールの母と結婚し、1640年代にイングランドに戻りました。^[4]

チャールズ2世がイギリス王位に復位した後、1661年にスウォール一家は再び大西洋を渡り、マサチューセッツ州ニューベリーに落ち着いた。^[5]他の地元の少年たちと同様、スウォールはジェームズ・ノイエスの家に通った。ノイエスの従兄弟であるトーマス・パーカー牧師が主任教師だった。パーカーからスウォールは生涯の詩に対する愛着を育み、英語とラテン語の両方で詩を書いた。^[6] 1667年、スウォールはハーバード大学に入学し、エドワード・テイラーやダニエル・グーキンらが同級生となり、彼らとは長きにわたる友情を築いた。スウォールは1671年に学士号、1674年に修士号を取得した。^[7] 1674年、スウォールはハーバード大学の司書を9か月間務め、この職に就いた2人目の人物となった。^[8]その年、彼は日記をつけ始め、それを生涯にわたって書き続けた。それは当時の主要な歴史文書の一つとなっている。 1679年に彼はマサチューセッツ軍事会社の一員となった。

スウォールの修士号取得のための口頭試問は公開され、植民地商人で造幣局長のジョン・ハルの娘ハンナ・ハルが立ち会った。彼女はどうやらこの若者の魅力にとりつかれ、彼を追いかけたようだった。二人は1676年2月に結婚した。造幣局長としてかなりの富を築いていた彼女の父親は、結婚祝いとして二人に植民地通貨500ポンドを贈った。伝記作家リチャード・フランシスは、この金貨の重さ125ポンド (57 kg) が花嫁の体重と近かった可能性があり、ナサニエル・ホーソーンの伝説で、贈り物は花嫁の硬貨の重さだったとされていると述べている。^[9]スウォールはボストンにある義理の両親の邸宅に移り、すぐにその家族の事業や政治に関わるようになった。彼とハンナは1717年に彼女が亡くなるまでに14人の子供をもうけたが、成人まで生き残ったのは数人だけだった。

シーウォールが植民地の政治に関与し始めたのは、彼が植民地の自由民となり、選挙権を得たときだった。1681年、彼は植民地の公式印刷官に任命された。彼が最初に出版した作品の1つは、ジョン・バニヤンの『天路歴程』である。1683年にハルが亡くなった後、シーウォールは植民地の補佐官会議にハルに代わって選出された。この会議は、議会の上院と控訴裁判所の両方の役割を果たしていた。彼はハーバード大学の監督委員会のメンバーにもなった。

シューウォールは地方政治に参入し、司法府の助役に昇格した。1692年、彼はセイラムのオイヤー・アンド・ターミナー裁判所に任命された9人の判事の1人となり、セイラム町やその他の場所で魔女として告発された人々を裁く任務を負った。彼の日記には、ジャイルズ・コーリーの拷問による苦痛の死など、裁判の有名なエピソードが数多く記されており、被告の多くが有罪であるという世間の不安の高まりが反映されている。その間、シューウォールの兄弟スティーブンは、当初は苦しんでいた子供の1人、セイラム村の牧師サミュエル・パリスの娘ベティ・パリスを自宅に迎え入れ、その後まもなくベティの「苦しみ」は治まったようである。

スウォールは、裁判に関わった判事の中でおそらく最も注目すべき人物だった。後に彼は自分の役割を後悔し、公の祈りと断食、賠償の日を呼びかけるまでになった。裁判所の解散後、スウォール一家は、スウォールが神からの罰だと思ったことで破滅した。裁判から5年後、スウォールの娘2人とハンナの母親が亡くなり、ハンナは死産した。^[10]スウォールが公の悔い改めの必要性を確信したのは、マタイによる福音書12章7節の「『わたしはあわれみを好むが、いけにえを好む』とはどういう意味か知っていたなら、あなたがたは罪のない者を罪に定めなかったであろう」の朗読だった。^[11]セウォールの家庭生活が揺さぶられただけでなく、裁判の後の数年間、マサチューセッツ州の人々は、これらの裁判を、航海法、ニューイングランド自治領の宣言、 フィリップ王戦争など、一世代にわたる一連の挫折と試練の集大成とみなすようになった。^[12]彼はこれを、魔術が存在しないという兆候ではなく、根拠のない証拠に基づいて判決を下したという兆候とみなした。彼は日記に、1697年1月14日、出席していた集会所で牧師が罪の告白を読み上げる間、立ち上がったと記している。^[13]

1693年、セウォールはウィリアム・フィップス総督により、州の高等裁判所である上級司法裁判所の判事に任命された。1717年、サミュエル・シュート総督により同裁判所の首席判事に任命された。

シューアルは1730年1月1日にボストンで77歳で亡くなり、ボストンのグラナリー墓地にある家族の墓に埋葬された。シューアルは3回結婚している。最初の妻ハンナ・ハルは1717年に亡くなり、2年後の1719年にアビゲイル（メリーエン）・ウッドマンジー・ティリーと結婚したが、7か月後に亡くなった。1722年にメアリー（シュリンプトン）・ギブスと結婚し、彼女はシューアルより長生きした。^{[14] [15]}甥のスティーブンはマサチューセッツ州の最高裁判所長官を務め、曾孫のサミュエルも同様であった。

セイラム魔女裁判への関与を除けば、セウォールは当時としてはリベラルな考え方を持っていた。^[要出典] 1700年、彼は「ジョセフの売春：記念碑」を執筆し出版した。これは聖書に基づいて奴隷制度は不当で罪深いと主張した小冊子である。これは北米で出版された最初の奴隷制度反対文書であった。 ^[16]説教のように書かれた「売春」は、「自由は生命に次ぐ真の価値を持つ。誰もそれを手放したり、他の人から奪ったりすべきではないが、最も成熟した考慮を払った上でそうすべきである」と論じている。アフリカ系黒人を奴隷にすることは、神の世界設計に反する。なぜなら、聖書によれば、すべての人類は「アダムの息子」であり「一つの血」であり、自由に対する同等の権利を持っていたからである。セウォールは、黒人アメリカ人を含め、自由は利益よりも重視されるべきであると書いている。^[17]シーウォールはさらに、アフリカで多くのニューイングランド人が「野蛮な」奴隷にされたことを嘆きながら、アフリカ人をマサチューセッツに留めておくのは不適切だと主張した。^{[18] [19]彼のタイトルは}、イスラエルの息子ヨセフ の聖書の物語を指し、兄弟が彼を不当に奴隷として売り渡したことを引用し、黒人アメリカ人の奴隷化をジョセフ自身の不当な束縛と比較している。^[16]「売り渡す」は人種差別主義の視点を広め、シーウォールは黒人アフリカ人が白人のニューイングランド人の中で平和に暮らすことはできないと主張する。それでも、奴隷制に反対する彼の議論は、少なくともある歴史家によれば、「勇敢な…公の立場」である。^[20]

シーウォールは、ボストンの裁判官ジョン・サフィンがアダムという名の黒人年季奉公人の釈放を拒否し、アダムを永久に奴隷にするつもりであることを知ったことを受けて、「セリング」を出版した。 ^[20]「セリング」が出版された後、サフィンは反論を発表し、社会階層は必要であり、黒人アメリカ人を奴隷にすることは神の定めであると主張した。^[17]アダムは長い裁判の後に釈放されたが、サフィンの反論はボストン市民の間でより大きな影響力を持ち、マサチューセッツ州では動産奴隷制が存続した。^[21]「セリング」は2回しか再版されず（1700年代と1863年）、無名の文書となった。^[16]シーウォールの甥、サミュエル・シーウォールも、動産奴隷制に反対する叔父の主張を拒否し、ビジネスとして引き続き関与した。^[17]

1725年に初めて出版された彼のエッセイ「タリサ・クミ」は、「女性の権利」について言及している。^{[22]ニューイングランドで}かつらが流行したとき、ピューリタンがかつらをかぶってはいけない理由が見出せなかったコットン・マザーとは対照的に、セウォールはその流行を激しく非難した。1673年から1729年まで書かれたセウォールの日記には、マサチューセッツの敬虔な宗教コミュニティが次第に世俗的な態度を取り入れ、自由主義的で国際的な考え方を持つコミュニティとして台頭する植民地生活の潮流の変化に抗うピューリタンとしての彼の生活が記されている。^[要出典]

• 『るつぼ』 (1996年映画) : 俳優ジョージ・ゲインズがサミュエル・シューアル判事を演じた。特筆すべきは、彼が状況を疑い始めた最初の判事であり、映画の終わりには、彼も町民も裁判所がもたらした死刑や処刑にうんざりしたため、上司のダンフォース判事に裁判を終わらせるよう求めている。

スウォールの著作には以下のものがある: ^[23]

• ニューイングランド革命の正当化、1691年
• Phaenomena quaedam Apolyptica、1697 年のオンライン テキスト (PDF バージョン)
• ジョセフの売却、1700年
• 預言の成就に関する提案、1713年
• サミュエル・シューアルの日記（1674年～1729年）。M. ハルゼー・トーマス編、2巻本、Farrar, Straus and Giroux、ニューヨーク、1973年。
• タリサ・クミ、あるいは乙女、立ち上がれ、1725年。イヴ・ラプランテ著『セーラムの魔女判事』 2007年、2008年に再版 。

• ブリッジマン、トーマス（1856年）。ボストンの巡礼者とその子孫。ニューヨーク：D.アップルトン・アンド・カンパニー。 2009年4月29日閲覧。
• ケンディ、イブラム・X. (2016)。『Stamped from the Beginning: The Definitive History of Racist Ideas in America』。ニューヨーク：ネイション・ブックス。ISBN 9781568584638。
• リチャード・フランシス『スーワル判事の弁明：セイラム魔女裁判と良心の形成』、第四身分、ロンドン、2005年；ハーパーコリンズ、ニューヨーク、2005年；ハーパーペレニアル、ロンドン＆ニューヨーク、2006年
• イブ・ラプラント『セイラムの魔女判事：サミュエル・シューアルの生涯と悔い改め』ハーパーワン、2007年、2008年。
• オーラ・エリザベス・ウィンスロー『ボストンのサミュエル・シューワル』マクミラン社、ニューヨーク、1964年。
• メル・ヤザワ『サミュエル・シューウォールの日記と生涯』ベッドフォード・ブックス、ボストンおよびニューヨーク、1998年。

• Wikisourceの Samuel Sewall の著作または Samuel Sewall に関する著作
• ウィキメディア・コモンズのサミュエル・シューウォールに関連するメディア
• 100 Parish Cemetery ^{[永久リンク切れ‍ ]}、メイン州ヨーク。子孫がここに埋葬されています。
• メイン州人文科学評議会の厚意により、イヴ・ラプランテによるセウォールの伝記の朗読
• イギリス出身のダマー家
• ジョセフの売却：記念碑（1700）エッセイ
• ハーバード・ビジネス・スクール、ベイカー図書館特別コレクションのサミュエル・スーウォールの日記。