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| サマ | |
|---|---|
| ジャティ | ラージプート族とジャート族 |
| 宗教 |  イスラム教 |
| 言語 | シンディー語、グジャラート語、サライキ語、 |
| 国 |  パキスタン、インド |
| 地域 | シンド州、グジャラート州、ラジャスタン州、パンジャブ州。 |
| 民族 | シンディー語 |
| 封建領主 | ジャム |
サンマ(シンド語: سمان ) は、シンド州に起源を持つ部族です。サンマ族はパキスタンとインド北西部に広がっています。サンダイのイスラム教徒はイスラム教に改宗したサンマです。サンマの本家から派生した派には、インドのジェデジャとチュダサマが含まれます。
起源
サマ族の起源についてはさまざまな説がある。彼らの祖先をアクラマ・ビン・アブル・ジェハルに結びつける説もある。他の歴史家によると、サマ族はムハンマド・ビン・カシムとともにシンドにやって来たという。サマ族はサム・ビン・ウマル・ビン・ハシム・ビン・アビ・レハブの子孫とも言われている。彼らの家系はイラン王ジャムシェドに由来すると主張する説もある。[1]トゥフファトゥ・ル・キラムの系図によると、サマ族はダシュラトの息子ラーマに由来する。[2]
サマ族の歴史は、この地域の他の部族と同様、ジャート族の下位区分として、あるいは同等の集団として、ジャート族と絡み合っている。[3]彼らはジャート族と同様の制約に直面した。[4] [5]しかし、サマ族のコミュニティはブラフマナーバードとその近隣地域に限定されていた。 [3]歴史家サラ・アンサリによると、サマ族とスムラ族はどちらも地元のラージプート族で、その首長はイスラム教に改宗し、ウチとムルターンに拠点を置くスフラワルディ 派の聖者の信奉者であった。[6]フィリシュタは、シンド州のザミーンダールの2つのグループ、すなわちスムラとサマについて言及している。[7] [確認には引用が必要]
主なサマ族の分派であるジャデジャ族とチュダサマ族も、主にラージプート族として認識されている。[要出典]
歴史
アラ・アッディーン・ヒルジー（1296年 - 1316年）は、この地域で数々の遠征を行い、スムラの王子たちと戦った。スムラの王子たちの降伏と反乱のサイクルは、まさに首都に対する軍事的圧力と対応していた。しかし、デリーのスルタンとその知事は、スムラが保持する領土を侵略することはめったになく、代わりに部族のエリートとの同盟と地元の権力闘争に頼った。スムラに対して、ヒルジーはサマ族の大義を推進した。この戦いにより、中央との同盟を望む王子や部族長が次々と誕生した。スムラとサマの覇権争いは、フィールーズ・シャー・トゥグルク（1351年 - 1388年）の治世まで続いた。このとき、サマのジャム朝の首長たちがついにスムラの支配を終わらせ、下シンドを掌握した。[8]彼らはサマ王朝を建国し、1336年から1524年までシンド州を統治し、最盛期にはシンド州全域に加え、パンジャブ州、グジャラート州、バロチスタン州の一部を支配下に置いた。
参照
参考文献
- ^ シンド州のサンマ王国: 歴史研究。ジャムショロ大学シンド学研究所。 2006.p. 130.ISBN 978-969-405-078-2。
- ^ エリオット、ヘンリー・ミアーズ（2021年10月29日）。インドの歴史：歴史家が語る：第1巻。BoD – Books on Demand。pp. 337、338。ISBN 978-3-7525-2368-3。
- ^ ab Wink, A. (2002). Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World. Early medieval India and the Expanding of Islam 7th-11th centurys. 第 1 巻. Brill Academic Publishers. p. 158-159. ISBN 978-0-391-04125-7. 2022年8月2日閲覧。
サマ、サフタ、チャンド（チャンナ）...少なくともイスラムの資料では、ジャート族の下位区分であるか、ジャート族と同等に扱われているようです。これらの部族の中には他の部族を支配していたものもありましたが、当然のことながら、ライ王朝、バラモン王朝、アラブ人の両方によって、それらはすべて一定の差別的措置（下記参照）を受けました。ロハナ、ラカ、サマの領土も、イスラム教以前の時代にはブラフマナーバードの知事の管轄下にある別々の管轄区域として説明されています。サマとジャート（シンド人の大多数が由来する2つの部族）の元々の区別が何であれ、後世には完全に曖昧になり、同じ人々がサマとジャートに分類されるようになりました。ただし、サマの居住地域はおそらくブラフマナーバードとその近隣地域に限定されていました。
- ^ Asif, MA (2016). 『征服の書：チャクナマと南アジアにおけるイスラムの起源』 ハーバード大学出版局。p. 154。ISBN 978-0-674-66011-3. 2022年8月2日閲覧。
マスミはさらに、シンドのサマ族の初期の歴史をたどり、彼らを監視が必要な下層カーストであるチャクナマのジャットの役割に位置付けています。
- ^ アハメド・マナン (2008)。『ムハンマド・ビン・カシムの多くの歴史: イスラム教徒によるシンド征服の物語』シカゴ大学。173 ページ。
チャクナマの権威に基づいて語られたこのエピソードは、純粋にマズミの創作であるが、ここでも、過去が現在に役立つように柔軟に変化できることを示している。チャクナマとムハンマド・ビン・カシムの歴史は、マズミによってシンドの歴史の原典として書き直されている。マズミは、サマの初期の歴史もたどり、彼らをチャクナマのジャートの役割に置き、「最高カースト」と呼んでいる。
- ^ アンサリ、サラ・FD（1992年1月31日）。スーフィーの聖人と国家権力：シンドのピルス、1843-1947。ケンブリッジ大学出版局。30ページ。ISBN 978-0-521-40530-0
インド全土でスフラワルディー
朝が政治に介入した
最も有名な例の 1 つは、
シンド地方に関するものである。1058年から 1520 年の間、この地方の支配権はデリー・スルタン朝によって、最初は
スームロー朝
に
、後には
サマ朝
に実質的に委任された。両部族はイスラム教に改宗した地元のラージプート族であり、その首長はウチとムルターンのスフラワルディー朝の聖者の弟子であった。
- ^ シンド：希望と栄光の地。Har-Anand Publications。2002年、112ページ。ISBN 9788124108468. 2016年4月3日閲覧。
- ^ アハメド・マナン（2008年）。ムハンマド・ビン・カシムの数々の歴史：イスラム教徒によるシンド征服の物語 - 99ページ。シカゴ大学。
さらに読む
- ズルフィカール、カルホロ（2012 年 12 月 5 日）。 「シンド州タナ・ブラ・カーン、タウンにあるブルファット族の墓」（パキスタン）。古代アジア。3 : 79–97。土井：10.5334/aa.12307。ISSN 2042-5937。