サリー・ミラー・ギアハート

サリー・ミラー・ギアハート
サリー・ミラー・ギアハート、オレゴン州ユージーン、2013年11月
生まれる	( 1931-04-15 )1931年4月15日アメリカ合衆国バージニア州 ペアリスバーグ
死亡	2021年7月14日(2021-07-14)（享年90歳） カリフォルニア州ユカイア、米国
職業	教育者、小説家
教育	スウィートブライアカレッジ( BA ) ボーリンググリーン州立大学 イリノイ大学アーバナシャンペーン校( PhD )
ジャンル	サイエンスフィクション、フェミニスト理論、ジェンダー研究
Webサイト
sallymillergearhart.net

サリー・ミラー・ギアハート（1931年4月15日 - 2021年7月14日）は、アメリカの教師、フェミニスト、SF作家、政治活動家である。^[1] 1973年、彼女はサンフランシスコ州立大学に採用され、終身在職権を持つ教員の地位を得た初のオープンレズビアンとなり、そこで彼女は国内で最初の女性とジェンダー研究プログラムの設立に貢献した。^[2]彼女は後に全国的に知られる同性愛者の権利活動家となった。^[2]

サリー・ミラー・ギアハートは、1931年にバージニア州ペアリスバーグでサラ・ミラー・ギアハートとカイル・モンタギュー・ギアハートの子として生まれました。^[3]彼女の母親は秘書、父親は歯科医でした。両親が幼少期に離婚した後、ギアハートは母方の祖母の下宿に移りました。そこで彼女は女性の友情を経験し、「女性の集団的強さ」への憧れを抱きました。^[1]

ギアハートはバージニア州リンチバーグ近郊にある女子校であるスウィート・ブライア・カレッジに通った。1952年に演劇と英語の学士号を取得して卒業。1953年にボーリンググリーン州立大学で演劇とパブリックアドレスの修士号を取得した。その後イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校に進学し、1956年に演劇の博士号を取得し、学問の道に進むことを決意した。^[3]

ギアハートは、テキサス州ナコドチェスのスティーブン・F・オースティン州立大学でスピーチと演劇を教え始め、^[3]その後、テキサス州セギンのテキサス・ルーテル大学（現ユニバーシティ）に移りました。^[4]どちらの職においても、ギアハートはクローゼットに住み、学校の文化に合わせるために自分の本当の性的アイデンティティを隠していました。教授として彼女は信じられないほど人気が​​あり引っ張りだこでしたが、彼女の私生活はクローゼットにいることの苦労でいっぱいでした。^[5]彼女は脅迫の標的になっていることに気づき、その結果、公に自分の性的指向を否定しました。^[1]

1969年、ギアハートは恋人を追ってカンザス州へ移住した。翌年、レズビアンとして公然と生きるという決意以外には計画もなくサンフランシスコへ移住した。 ^[1]

1973年までに、ギアハートはサンフランシスコ州立大学に就職し、スピーチの教授から女性学の教授に転向した。そこで彼女は、米国で最初の女性とジェンダー研究プログラムの一つを開発することができた。彼女の協力により、同大学は性役割とコミュニケーションを扱うコースを開発した最初の大学となった。^[1]彼女は1992年に退職するまでサンフランシスコ州立大学に在籍した。 ^[5]

ギアハートはサンフランシスコ州立大学から終身在職権を得た後、政治的に積極的になり、特に急進的なフェミニスト運動のために闘った。^[3]

1978年、ギアハートは、米国で最初に同性愛者であることを公表した政治家の一人であるハーヴェイ・ミルクと共に、カリフォルニア州提案6号、通称「ブリッグス提案」を阻止するために戦った。^[6]ギアハートは、公立学校の教員職から同性愛者を締め出す提案を攻撃し、ジョン・ブリッグスと討論したことで有名である。 ^{[3] [7]}この討論の映像はドキュメンタリー映画『ハーヴェイ・ミルクの時代』に公開され、その中でギアハートが提案6号に反対してミルクと活動したことや、ミルク暗殺後のサンフランシスコでの反応についても語っている。^[8]

1970年代半ば、ギアハートは宗教と同性愛者に関する評議会の共同議長を務めた。この組織は、ユダヤ・キリスト教の伝統について信者を啓蒙するために、さまざまな講演会や文献を提供した。また、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々のライフスタイルについて議員を啓蒙した。^[9]

ギアハートは、1977年に公開された『Word Is Out: Stories of Some of Our Lives ^{』 [10]}や1993年に公開された『Last Call at Maud's』^{[11]など、いくつかのドキュメンタリーにも出演した。彼女は}バーバラ・ハマーの1975年の短編映画『Superdyke』にも短時間出演した。^[要出典]

ギアハートはキャリアを通じて動物の権利のために戦い、環境保護を基盤とした運動や女性の精神性運動に関わってきた。^[3]

ギアハートは自身を「回復中の政治活動家」と称した。^[9]

サンフランシスコに住んでいる間、ギアハートは、より広いレズビアンの読者に向けて、自身のユートピア的理想を強調したフェミニストSF小説や短編小説を書き始めた。1978年に、彼女の最も有名な小説『 The Wanderground』が出版され、エコフェミニズムとレズビアン分離主義をテーマに探求した。^{[3]彼女は、2002年に出版された『} The Kanshou』と2003年に出版された『The Magister』という、アースキープ三部作の一部として2冊の本を書いた。どちらの物語も、女性が男性より多く、人間だけが地球上の唯一の存在であるディストピアの世界を探求している。^[12]

1976年、ギアハートはスーザン・レニーと共著で『フェミニスト・タロット』を執筆した。^{[13]この本は}ペルセフォネ・プレスから出版され、従来のライダー・ウェイト・スミスのイメージを使用している。^[12]この本は、タロットの象徴の中に別の意味を見つけようとした市販のタロット占い本のうちの1冊で、その中で最も有名なのはおそらく『マザーピース』だろう。女神崇拝の時代にフェミニスト精神性を扱った作品としては珍しく、この本はライダー・ウェイト・スミスのデッキに定められた意味を再解釈し、覆した。^[要出典]

1979年、ギアハートは「国際女性学季刊誌2」を出版した。その中には「レトリックの女性化」というエッセイが収録されている。これは、レトリックの主要原理である説得を否定し、「説得しようとする意図は暴力行為である」と宣言した最初のフェミニストエッセイと言える。（195）これにより、彼女はレトリックを支配、征服、そしてしばしば暴力の考えから切り離した。エッセイの中で、彼女はこの新しい、支配のないレトリックを「招待的レトリック」と呼んだ。

人間のあらゆる学問の中で、レトリックは最も大胆に他人に暴力を教えるという任務を遂行してきた。レトリックが鞭やライフルではなく言語やメタ言語、洗練された精神機能を用いてそれを行ってきたという事実は、レトリックが暴力的な考え方を免れることにはならない。(195) ^[14]

彼女はまた、同性愛者の交わりを禁じる保守的なキリスト教会やコミュニティに向けた「Loving Women/Loving Men: Gay Liberation and the Church 」という本を共同執筆した^[1]。ギアハートはキリスト教の信仰を完全に受け入れることはなかったが、自身の理想にとって意味のある部分はキリスト教の信仰であると認めていた。^[3]彼女はかつて「愛はすべての創造物の中心にある普遍的な真実である」と述べた^{[1] 。}

キャリアの初期に、ギアハートはサンフランシスコ州立大学で一連のセミナーに参加しました。そこでは、フェミニスト学者がレイプ、奴隷制度、核による絶滅の可能性などの問題について批判的に議論していました。ギアハートは、エッセイ「未来があるとすれば、それは女性である」の中で、女性主導の社会変革に向けた 3 段階の提案を概説しています。

I) あらゆる文化は女性の未来を肯定し始めなければなりません。

II) あらゆる文化において、種としての責任は女性に返還されなければならない。

III) 男性の割合は人類全体の約 10% にまで削減され、維持されなければならない。

ギアハートはこの過激な提案を、男性が生来暴力的または抑圧的であるという考えに基づいているのではなく、「本当の危険は、軍隊、ギャング、奉仕クラブ、ロッジ、修道会、企業、競技スポーツなど、男性同士の絆という現象、つまり男性同士の絆という現象にある」という考えに基づいています。ギアハートは、これらのグループ内での権力の永続的かつ男性限定の強化が、女性主導の社会変革を蝕むものであると認識しています。したがって、「男性の数が減れば、脅威はそれほど大きくなくなり、種としての責任が女性に課されることが確実になります」。

熱心な平和主義者であるギアハートは、このような変化は集団暴力では達成できないことを認識していた。女性がこれをどのように達成できるかという重要な問題について、ギアハートは、女性自身の生殖能力によって、クローン技術や卵子融合技術を通じて男女比を変えることができると主張している。どちらの技術も女性しか生まれない。ギアハートは、女性がこれらの生殖技術を利用するにつれて、性比は世代を超えて変化するだろうと主張している。^[15]

ダフネ・パタイは著書『異性愛嫌悪：セクハラとフェミニズムの未来』の中で、ギアハートのエッセイを「未来は女性の手に委ねられなければならない。女性だけが種の繁殖をコントロールしなければならない。そして、人口の10％だけが男性であるべきである」と要約している。^[16]

メアリー・デイリーはギアハートの提案を支持し、次のように述べた。「私はそれが決して悪い考えではないと思います。生命がこの惑星で生き残るためには、地球の汚染除去が必要です。これには進化のプロセスが伴い、男性の人口が大幅に減少することになると思います。」^[17]

• 20世紀アメリカ劇作家の批評的著作に見る現代アメリカの悲劇概念（1953年）^[18]
• アリストテレスと悲劇の要素に関する近代理論家たち（1956）^[19]
• レズビアンと父なる神、あるいは教会に必要なのは良い信徒だけである（1972）^[20]
• 女性を愛する/男性を愛する：ゲイ解放と教会（1974）^[12]
• フェミニストタロット（1976）^[12]
• ワンダーグラウンド（1978） ^[12]
• 「剣と器対湖の湖」（1979年）^[3]
• 「未来は女性だ ― もし未来があるとすれば ―」（1981）^[21]
• 「未来ビジョン：今日の政治：フェミニストユートピアの見直し」（1994年）^[22]
• 観賞（2002）^[23]
• マジスター（2003）^[24]

ギアハートは10歳の頃から子供を持たないだろうとわかっていたが、大学時代に自分がレズビアンであることを知った。彼女はレズビアン小説を読んだが、自分の性的アイデンティティを明かしたくなかったため、キャリアの早い段階でそれらを破棄した。^[3]

彼女のパートナーはサンフランシスコ州立大学の教授であったジェーン・ガーコで、2010年に亡くなるまでその職に就いていた。^{[3] [25]}

ギアハートは、カリフォルニア州北部のメンドシノ郡の「レッドウッドカントリー」の中心に位置する小さな町ウィリッツで晩年を過ごし、その後、近くのユカイアにある介護施設に移った。長い闘病生活の末、2021年7月14日にユカイアで90歳で亡くなった。^[26]

レズビアン研究のためのサリー・ミラー・ギアハート基金は、ギアハートの元教え子の一人であるカーラ・ブルンバーグによって2008年1月にオレゴン大学に設立された。^[27]この基金は、大学での年次講演シリーズと寄付教授職を通じてレズビアン研究の研究と教育を促進するために設立された。最初の講演は、 2009年5月27日にラトガース大学のアーリーン・スタインによって行われ、 「信じられないほど縮小するレズビアンの世界とその他のクィアの難題」と題された。^[28]

サリー・ミラー・ギアハート文書（1956年～1999年）はオレゴン大学図書館の特別コレクションおよび大学アーカイブに保管されています。^[3]

ギアハートは、ジョアン・マイヤーズ著の2003年の辞書のような本『レズビアン解放運動のAからZ：依然として怒り』に載っている。^[29]

ギアハートは、サンフランシスコのLGBTコミュニティの発展とアメリカにおけるLGBTの公民権の進歩を扱った2017年のミニシリーズ「When We Rise 」でキャリー・プレストンによって演じられた。 ^{[30] [31]}

2022年には、ドキュメンタリー作家のデボラ・クレイグが監督を務め、ギアハートに関する長編ドキュメンタリーが制作される予定である。^[32]

• ティルカス、マイケル; ブロンスキー、マイケル; ゴメス、ジュエル (1997)。ゲイとレズビアンの伝記。デトロイト、ミシガン州: セントジェームズプレス。ISBN 1-55862-237-3。

• 公式サイト
• オレゴン大学のサリー・ミラー・ギアハート論文ガイド。
• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースのサリー・ミラー・ギアハート