ロバート・カーター3世

ロバート・カーター3世
生まれる	1728年2月28日 コロトマン、ランカスター郡、バージニア植民地
死亡	1804年3月10日（享年76歳） メリーランド州ボルチモア
母校	ウィリアム・アンド・メアリー大学
職業	農園主、政治家
配偶者	フランシス・アン・タスカー
子供たち	17

ロバート・カーター3世（1728年2月28日 - 1804年3月10日）は、バージニア州ノーザン・ネック出身のアメリカ人農園主、政治家。植民地時代には、約20年間、バージニア州知事会議員を務めた。アメリカ独立戦争で13植民地がイギリス帝国から独立し、アメリカ合衆国が成立すると、洗礼の信仰に影響を受けたカーターは、南北戦争前に、アメリカ合衆国史上最大の奴隷解放運動を開始した。

家族や近隣住民からの強い反対にもかかわらず、カーターは南北戦争の70年前の1791年9月5日にバージニア州ノーサンバーランド郡当局に贈与証書を提出し、所有していた数百人の奴隷の解放を開始した。その後数年間、カーターはバージニア州ノーサンバーランド郡当局に書類を提出することで徐々に500人以上の奴隷を解放し、多くの解放奴隷を自分が与えた土地に定住させた。カーターは1804年にメリーランド州ボルチモアで亡くなった。^[1]

カーターは、バージニア州の第一家系の一族に生まれ、バージニア州コロトマンの土地男爵ロバート・キング・カーターの孫である。1732年、父と祖父が4ヶ月以内に相次いで亡くなり、カーターは叔父のチャールズとランドン・カーター、そして母に引き取られた。1735年、母はグロスター郡ワーナー・ホールのジョン・ルイスと再婚した。^{[2] [3] [4]}

叔父たちは教育のためにイギリスに送られていたが、ロバートはわずか9歳でウィリアム・アンド・メアリー大学に入学し、予備クラスから始めた。1749年に彼は成人し、遺産を相続した。 ^[5]ローレンス・ワシントン とともに大西洋を渡ってリバプールに渡った後、カーターはロンドンに行き、フィリップ・ラドウェル・リーとともにインナー・テンプルで法律の勉強を始めた。

1754年、カーターは元メリーランド州知事ベンジャミン・タスカーの娘フランシス・アン・タスカーと結婚した。二人の間には最終的に17人の子供が生まれ、そのうち8人の娘と4人の息子が成人した。^{[6] [7]}幸せな結婚生活はカーターを落ち着かせたようで、彼は広大な土地の所有と政治に注意を向け始めた。

カーターは1751年にバージニアに戻り、弁護士資格を得た。彼はノモニー・ホールに居を構えた。これは彼が相続したノーザン・ネックのプランテーションの綴りとして好んでいた。^{[5]今日では、プランテーションの場所を示す高速道路の標識のように、} ノミニーまたはノミニの方が一般的に使用されている。^[8] 彼はまた、1752年にウェストモアランド郡の治安判事になった。当時の郡の判事は郡を共同で管理していた。しかし、カーターはバージニア植民地議会における郡の2人の（パートタイム）代表の1人になるために少なくとも2回キャンペーンを行ったが、失敗した。^{[9] [5]}

1758年、カーターは義理の親族の商務省とのコネを利用して、ジョージ2世からバージニア総督評議会への任命を確保した。^[10]ジョージ3世が1760年に王位を継承する と、カーターは植民地の上訴裁判所として、また行政問題に関する助言も行うこの役職に再任された。カーターは従兄弟のロバート・カーター・ニコラス・シニアからウィリアムズバーグの家を購入し、1761年に家族でそこに移った。カーターはまた貪欲に読書を始め、フォーキア知事、ジョージ・ワイス、ウィリアム・スモール、ジョン・ブレア、カーターの同級生だった若きトーマス・ジェファーソンなど、市内のトップクラスの知識人との交流も深めた。 ^[11]

カーターは当初国王に忠実であり、ジョージ3世による印紙法撤廃の知らせに国民が歓喜する時期には国王支持を表明したが、議会は植民地の利益に反する追加法を可決し、1772年までに新総督ダンモアが緊張を悪化させた。その年、カーターは病弱な家族（11か月以内に原因不明の病気で3人の幼い娘を亡くしていた）^[12]をノーザン・ネックのノモニー・ホールに戻し、公職から引退すると発表した。総督会議の議事録で、奴隷所有者や地方当局が正当な手続きなしに奴隷を処罰することを認める投票が行われた後、カーターは出席者以外一度も登場していない。^[13]さらに、カーターは息子たちをウィリアム・アンド・メアリー大学で教育する代わりに、フィリップ・フィシアンを家庭教師として雇った。

カーターは、ノモニー周辺の沼地の排水や全プランテーションでの作物の多様化に加え、製鉄所、織物工場、製粉所などの貿易に力を注いだ。^[14]公的には中立であったが、カーターは1774年に宣言された大陸ボイコットを尊重し、1775年にはリチャード・コービンとともに、ウィリアムズバーグにイギリス海兵隊が駐留しているという噂に対する評議会の懸念を表明した。^[5]カーターはダンモアが要求した忠誠の保証を拒否し、知事は1776年に評議会を解散した。翌夏、カーターは新しいバージニア連邦に忠誠を誓った。カーターは愛国者の友人から勧められた政治的役職に就くことを断ったが、アメリカ独立戦争中に愛国者軍に食料や銃剣を供給し始め、その結果、ポトマック川近くのプランテーションがイギリス船に襲撃された。^{[15] [16]}

曽祖父のジョン・カーターは遺言で奴隷を解放し（奴隷に家屋敷と家畜も提供した）、^[17]カーターの父と祖父が亡くなった年にバージニア植民地は個人の解放を違法とした。1783年まで再び認可されなかった。カーター王は船から奴隷を大量に購入してプランテーションで働かせることでバージニアの奴隷制度を大幅に拡大した。死去時には1000人以上の奴隷を所有していた。^[18]カーター王は生後3か月の赤ん坊のロバート3世に最初の奴隷（女の子）を与えた。^[19] 1749年に成人するまでに、ロバート・カーター3世は6,500エーカー（2,600ヘクタール）の土地と100人の奴隷を所有していた。^[20]

カーターは1758年に借金を返済するために土地と奴隷を売却したが^[21] 、 （ジョージ・ワシントンや他の近隣住民とは異なり）奴隷を買い足すことはなかった。彼はこの地域の奴隷労働者を人道的に扱うことで近隣住民の間で有名になった。^[22]カーターは奴隷を鞭打つことはめったになく、鞭打たれるのを許すこともなかった。ましてや傷を負わせることなどなかったが、自分の子供たち、特に長男のロバート・ブレイデンには鞭を打った。^[23]カーターのプランテーションでは、州内の他のプランテーションの約2倍の奴隷人口増加率があった。^[24]カーターは、遺言で奴隷に主人を選ばせたフォークィア知事の例に特に心を動かされた。^[25]

カーターは義父の財産の共同管理者になったとき、ダニエル・デュラニーの支援を得て、ベルエア農園の奴隷の売却の予定を延期した。家族がバラバラになってしまうからだ。しかし、その延期はタスカーの義理の家族との18年以上の訴訟につながった。^[26]

カーターは、独立戦争以前から宗教的自由思想と非国教徒の支援で知られていた。 1776年にコプル教区教会の聖職者会議を辞任した。 ^[27]翌年、天然痘の予防接種で熱を出し、神秘体験をした。^[28]これがきっかけで、彼はさらに精神的な探求に励み、神に「ユダヤ人、トルコ人、異教徒、異端者全員に憐れみをかけてください」と祈願したり、礼拝に出席してクエーカー教徒、メソジスト教徒、長老派教会、バプテスト教徒（すべて非国教徒に分類）の説教を聞く旅に出たり、アルミニウス主義やおそらくカトリックを研究したりした（ただし、これらの探求は当時、国教会が国定教会だったバージニアでは違法だった）。^[29] 1778年9月6日、ルイス・ランズフォード牧師^[30]がトータスキー・クリークでカーターに浸礼を施した。カーターは、白人と黒人、自由人と奴隷が混在するモラティコ・バプテスト教会に入信したことで、近隣住民の憤慨をさらに招いた。 ^[31]この時期、ほとんどのエリート農園主はまだ英国国教会に属していた。カーターは迫害を受ける危険があることを知っていた。というのも、別の裕福な男、エレアザー・クレイが改宗後に命を狙われたからだ。自身の洗礼前の3週間、カーターは2つの異なる礼拝に出席したが、その礼拝は独立戦争の退役軍人を含む武装した暴徒に襲撃された。^[32]妻のフランシス・アン・タスカー・カーターは、1779年10月に16人目の子供を出産した後、病弱と宣告され、^[33]健康上の理由でメリーランド州ブレイデンスバーグに移住した。 ^[34]彼女は1787年に亡くなる1年前に、そこでバプテストに改宗した。^[35]

一方、カーターはバプテスト派の著名な信者となり、その総協会に所属し、ノーザン・ネック地区のいくつかの教会の設立に資金を提供し、 ^[36]著名な牧師たちと文通した。^{[30] [37]}著名なメソジスト宣教師で奴隷制度廃止運動家のフランシス・アズベリーも、カーターがバプテスト派に改宗した後、少なくとも2回ノモニー・ホールに宿泊した。^{[38] [39] [40]}

カーターは人間の奴隷制度は不道徳であると信じ、その信念を子供たちに伝えようとした。しかし、長男のロバート・ブレイデン（詩人フィリス・ホイットリーの崇拝者であったが）は、父の意に反して少なくとも2回若い女性奴隷を売った。彼はまたギャンブルに手を出し、多額の負債を抱えたため、ロバート・ブレイデンが1783年にイギ​​リスに逃亡したとき、父親は息子の負債を返済するために土地だけでなく奴隷も売却し、家族を離散させざるを得なかった。^[41] 1785年、義理の息子のジョン・ペックは、カーターが娘のアン・タスカー・カーターに持参金として与えていた奴隷を売却し、その後、2人は結婚して北へ移住した。^[42]カーターは残った娘たちに、人間の財産を含まない持参金を与えた。

1786 年 2 月、カーターは末息子のジョージとジョン・タスカー・カーターをロードアイランドの新しいバプテスト大学 (現在のブラウン大学) に入学させることを決意しました。彼は同大学の牧師学長ジェームズ・マニングに次のように書き送っています。

私は、私の息子二人が人生で活躍する人物になってほしいという私の願いを暗示し、あなたを彼らの養父に任命することをお許しください。現在、この[バージニア]州では最も卑しい奴隷状態が続くという考えが広まっています。この点のみを考慮すると、私の息子二人がそれぞれ21歳になるまでこの州に戻るつもりはありません。[ ^43]

1788年11月、カーターは3人の娘をボルチモアのバプテスト派の友人宅に送り、ホストに「娘たちはメイドの世話ではなく、自分たちで行動しなさい」と指示した。しかし、カーターは彼女らの部屋代と食事代と引き換えに奴隷も送った。^[44]

1780年代、バプテスト派の中には集会を分離し始めた者もいた。バプテスト教会ケトクトン協会が世襲奴隷制は「神の言葉に反する」とする動議を可決し、モラティコ・バプテスト教会が教会の問題に関する投票権を自由男性会員のみに与える規則に変更すると、総務委員会は騒動に見舞われた。^[45]カーターの妻は亡くなり、悲しみに暮れる未亡人は、平等投票を義務付けるヨーコミコ教会の憲章を起草することで変化に応えた。彼はモラティコを離れ、分裂した教会に赴き、数人の奴隷の署名の下に憲章に署名した。^{[46]カーターは}バージニア批准会議の役職に立候補したが落選した。何度か病気に苦しんでいる間、彼は娘のサラ・フェアファックス・カーターに世話をされた。彼はリチャード・ブランド・リーとの結婚を延期したが、おそらく求婚者の奴隷制支持の考えが理由だった。^[47]

カーターは、1788年1月にロンドンで信者を増やしていたスカンジナビアの貴族、科学者、神秘主義者であるエマヌエル・スウェデンボルグの著作をカーターに紹介した「ミスター・モイス」を含む、精神的な探求者たちを引き続き受け入れた。カーターはビジネス通信員に自分の著作のコピーを要求し始めた。 ^[48] 1789年12月、カーターは自分が「死んだ」と信じたが、これは病気に染まったもう一つの宗教体験だったのかもしれない。^{[49] 1790年、カーターはイギリスのバプテスト派牧師}ジョン・リッポンに宛てた手紙の中で、「奴隷制を容認することは、精神の非常に大きな堕落を示している」と書いた。 ^[30]また、普遍的な救済を申し出ながらも「創造前の部分的な選び」しか申し出ない牧師たちを批判した。^[50] 19世紀、バージニアのバプテスト派教会のいくつかが奴隷制に寛容になるにつれて、その教会の会員数が増加し始めた。1790年には、バージニアの教会は2万人の会員を主張した。 10年後、英国国教会が廃止されてからかなり経った後、この教会はバージニア州で2番目に大きな宗派となった。^[51]

独立戦争後の数年間、バージニア議会（1778年に奴隷貿易を禁止）は奴隷解放に好意的な法律をいくつか可決したが、解放を合法化する法律は1782年まで可決されず、より広範な解放を求める多くの請願を抑制した。^[52]チェサピーク湾地域の多数の奴隷所有者は、多くの場合遺言（クエーカー教徒のジョン・プレザントなど）または証書で奴隷を解放し、平等の原則と革命の理想をその決定の理由として挙げた。アッパーサウスにおける自由なアフリカ系アメリカ人の数は、独立戦争前の1％未満から1810年までに10％に増加した。デラウェア州では、1810年までに奴隷の4分の3が解放された。 ^[53]この法律が可決されてから10年間で、バージニア人は目立った社会的混乱もなく1万人の奴隷を解放した。奴隷の価格は、黒人で十分の一税を課せられる奴隷の割合が40%を下回り、今世紀最低の水準となったため、20年ぶりの安値となった。しかし、バージニアの裁判所は1799年まで奴隷解放を批准する控訴審の判決を回避し、^[54]終身解放の方法論は確立されなかった。

カーターは、ニューヨーク州やニュージャージー州と同様に、バージニア州議会が段階的な奴隷解放計画を可決することを期待していた。^[55]隣人のフェルディナンド・フェアファックスは、フィラデルフィアを拠点とする雑誌にそのような計画を発表し、クエーカー教徒のワーナー・ミフリン社は議会に同様の請願書を提出したが、ジェームズ・マディソンは委員会でその提案を葬り去った。^[56] 1791年初頭、カーターは、人種的見解に同意できなかった革命軍退役軍人で英国国教会の牧師であるチャールズ・ミン・スラストンにプランテーションを貸すことを拒否した。^[57]バプテスト派の友人ジョン・リーランドは、最後の奴隷制反対の説教の後、バージニアを去り、カーターはその説教を日記に全文書き写した。^[58]

カーターはそれでも、自分の多くのプランテーションで奴隷を段階的に解放するという個人的な計画を始めた。彼は1791年8月1日に計画を発表し、1791年9月5日にノーサンバーランド郡で贈与証書を記録することで新しい法的手続きを開始した。 ^{[59] [60]}解放法では5シリングの手数料が必要であり、カーターはバージニア州のいくつかの郡にプランテーションと奴隷を持っていたため、ウェストモアランド郡書記官（住んでいた場所）と連絡を取り、翌年の2月、5月、7月、8月にウェストモアランド郡裁判所に解放書類を提出した。彼の行動は義理の息子のジョン・ペック、彼の地所の様々な監督者や白人の借地人から抵抗された。^[61]カーターは奴隷を所有する白人の隣人の反対を減らすために段階的な計画を考案したが、彼らの支持を得ることはできなかった。カーターは贈与証書を回避するために奴隷を育てている女性たちを移住させたいという小作人たちの要請を拒否した。その冬、カーターは仲間の奴隷制反対派、ジョージ・メイソン（自身の年齢と病弱を理由に援助を断った）に助けを求めたが、仲間から避けられた。^[62] 1793年2月27日の書類提出までに、カーターは自分の予定より早く進んでいた。さらに、彼は解放黒人たちの移住を拒否し、自分のために働く賃金を彼らに提供し始めた。彼はまた、いくつかの助成金や借地権も提供し、時には反抗的な白人小作人から土地を奪った。^[63]カーターはコロンビア特別区への移住を検討し始めた。彼は1793年4月26日にノモニー農園とその使用人を息子のJTに貸し出した（贈与証書に明示的に条件付き）。

その後、次のウェストモアランド法廷開廷前に、おそらくタールと羽毛のような暴徒の行動の犠牲になったのだろうが、カーターとその娘たちは黒人のジョージと黒人のベティとともに船でボルチモアに逃亡した（1793年5月8日）。^[64]家族や友人からの何度もの懇願にもかかわらず、彼は二度と戻ってこなかった。ヨーコミコ・バプテスト教会が使用していた集会所はカーターが去ってから6か月後に火事になったが、カーターは署名のない苦情の手紙（彼はそれがスラストンからのものと信じていた）を保存していた。その手紙には、贈与証書を近隣の家を破壊する火事に例えていた。^[65]

ボルチモアに到着すると、カーターは息子のロバート・ブレイデン・カーターがロンドンでギャンブルの借金を取り立てようとした市の保安官に襲われてから 9 日後に死亡したことを知らされた。カーターは、スウェデンボルグの考えを受け入れてくれる聖公会の司祭、ジェームズ・ジョーンズ・ウィルマーの信徒に加わり、グリーン通りに小さな家を購入し、多くの宗教の集会に出席し始めた。^[66]ノモニー・ホールを去る前に、カーターは図書室の本と書類を鍵で閉め、唯一の鍵を息子の JT ではなく、放浪するバプテスト派の説教師、ベンジャミン・ドーソンに渡した。ドーソンは悪徳な借金取り立て人だったが、勤勉な奴隷制度廃止論者で、ボルチモアでカーターから法的書類を正式に入手し、ウェストモアランド郡や他の郡で奴隷を解放するための書類を提出した。^[67]カーターは親族のために土地を割り当てたが、贈与証書の対象となった奴隷には割り当てなかった。 1797年7月26日、弁護士ジョン・ウィッカムがドーソンにさらなる奴隷解放書類を提出する権限を与える委任状の法的有効性を疑っていることをドーソンから聞いたカーターは、残りの奴隷をわずか1ドルでドーソンに売却する契約を締結した。ドーソンはカーターの義理の息子スペンサー・ボールに殴打されたにもかかわらず、ウェストモアランド書記官にこれを正式に提出した。^[68]

カーターは、録音されたプログラムに従って奴隷解放証明書を発行し、証明書を盗まれた解放奴隷を支援する手紙を書き、宗教的および政治的問題について熟考しながら、人生の最後の10年を過ごした。^[69]カーターは、ボルチモア市庁舎建設のために資金を貸し付け、米国銀行と交渉し、ハイチ革命から逃れたサン＝ドマングの難民に資金を寄付した。^[70]カーターは、1798年に娘アンが出産中に亡くなり、翌年バージニア州キャロライン郡でランズフォード牧師と義理の息子ジョン・マウンドが亡くなったことを嘆き、長生きしすぎたと考えていた。 ^[71]死の前年の1803年、カーターは娘のハリエット・L・マウンドに「私の計画と助言は、決して世間を喜ばせたことはない」と書いた。^[要出典]

市民ロバート・カーター（彼はそう呼ばれることを好んだ）は、1804年3月10日に睡眠中に突然亡くなった。彼の息子で遺言執行者のジョージは、遺体をノモニーに持ち帰り、庭に父親を埋葬した。ジョージは父親の死を告げたその日に、父親が反対にも関わらず解放した奴隷の代わりに、ノモニーのために奴隷を購入した。^[72]

1805年4月3日、バージニア州フレデリック郡の判事を務めていたスラストン牧師は、ジョージ・カーターの反対のためか、その年の奴隷解放予定証書をドーソンが記録するのを拒否した。しかし、1808年3月24日、バージニア州控訴裁判所はドーソンの反対を支持し、郡裁判所の誤りを宣言し、不法に拘束されていた奴隷の解放を認可した。 [73]ドーソンは1791年以降もカーターの奴隷に生まれた息子や娘を解放し続け、トーマス・バックとジョン・ラストも1826年以降はそうしていた。^{[ 74]}

• ロバート・カーター1世
• カーターズ グローブ
• アメリカ合衆国における奴隷制度
• ジョージ・ワイス

• レヴィ、ロバート（2005年）。『最初の解放者：奴隷を解放した建国の父ロバート・カーターの忘れられた物語』ランダムハウス。ISBN 978-0-3755-0865-3。
• アメリカと世界の他の地域におけるバプテスト派の一般的な歴史におけるアメリカのバプテスト。

• バージニア州百科事典のロバート・カーター3世
• ブラウン大学奴隷制と正義に関する運営委員会の報告書
• ノミニホール奴隷遺産プロジェクト: ロバート・カーター3世によって解放された奴隷の子孫をノミニホールで記録する
• ロバート・カーターの手紙帳と日記帳のガイド、1771-1804年および日付なし、デューク大学
• マクローリン、エリオット C.、「ワシントンやジェファーソンのように、彼は自由を擁護した。建国の父たちと違い、彼は奴隷を解放した」、CNN.com、2021年9月5日。