ジョン・リーランド（バプテスト派）

ジョン・リーランド（1754年5月14日- 1841年1月14日）は、マサチューセッツ州とバージニア州で説教を行ったアメリカのバプテスト派牧師であり、率直な奴隷制度廃止論者でもあった。彼はアメリカ合衆国における信教の自由のための闘争において重要な人物であった。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}リーランドは後にバプテスト派の間での宣教団体の台頭にも反対した。^{[ 4 ]}

リーランドは1754年5月14日にマサチューセッツ州グラフトンで生まれた。^{[ 5 ]} 彼の両親は会衆派教会の信者だった。^{[ 6 ]}彼はサリー・デヴァインと結婚し、ベッツィ、ハンナ、ポリー、ジョン、サリー、ルーシー、ファニー、ナンシー、レミュエルの9人の子供をもうけた。彼の娘ポリーは、革命民兵将校でニューヨーク連邦党の政治家ジェイコブ・フォードの息子アイザック・フォードと結婚した。^{[ 7 ]}

彼は1774年6月にノア・オールデン長老によって洗礼を受けた。リーランドは1775年にマサチューセッツ州ベリンガムのバプテスト教会に入信した。彼は1775年10月から1776年5月まで初めてバージニア州を訪れた。1776年9月30日にサリー・デヴァインと結婚し、その後まもなく彼女と共にバージニア州に戻り、バージニア州カルペパーのマウント・ポニー・バプテスト教会の牧師となり、1778年までそこに留まった。その後、オレンジ郡に移り、オレンジ郡とヨーク郡の間を巡回する説教者として活動を始めた。バージニア州の非法人地域グラフトンは、そこの教会におけるリーランドの影響に基づいて名付けられたと考えられている。^{[ 8 ]}

1788年から1789年の選挙期間中、バージニア州に住んでいたリーランドは、ジェームズ・マディソンと会談した（現在のリーランド・マディソン記念公園の場所）。そこでリーランドは、新憲法における信教の自由の保障と引き換えに、マディソンに反対しないことに同意した。マディソンはその年に最初の連邦議会に着任し、後に憲法修正第1条となる条項で信教の自由を確保した。 ^{[ 9 ]}リーランドは、奴隷制度反対の説教を行った後、権利章典が批准されたのと同じ1791年の冬にマサチューセッツ州に戻った。 ^{[ 10 ]}

ニューイングランドに戻ったリーランドは、コネチカット州でいくつかのバプテスト教会を設立するのに貢献し、後にジェファーソン大統領は1802年にコネチカット州ダンベリーのバプテスト教徒に宗教の自由に関する有名な手紙を送った。^{[ 11 ]}

リーランドの生涯でよく知られている出来事の一つに、チェシャーのマンモスチーズがある。マサチューセッツ州チェシャーの人々は巨大なチーズの塊を作り、トーマス・ジェファーソン大統領に送った。リーランドはその塊をチェシャーからワシントンD.C.まで運び、1802年1月1日にジェファーソンに贈呈した。滞在中、リーランドは議会と大統領に説教をするよう招かれた。この出来事について彼は次のように書いている。「1801年11月、私はジェファーソン大統領に送るチーズを預かり、南へワシントンまで旅をした。その責任にもかかわらず、私は行きも帰りもずっと説教をした。大勢の聴衆が集まった。私が呼ばれていた『マンモスの司祭』の話を聞きたいという好奇心もあってのことだった。」彼は到着後、議会で信教の自由についての説教をするよう招かれた。^{[ 12 ]}

マイケル・I・マイヤーソンによれば、リーランドは建国期において普遍的な信教の自由を擁護した最も著名な宗教的人物であった。^{[ 13 ]}ジョン・M・コビンは、リーランドが公共政策神学において「良心の自由」の立場を先駆的な形で保持していたと述べている。^{[ 14 ]}

リーランドは1812年にマサチューセッツ州下院議員に選出され、チェシャーを代表した。^{[ 15 ]}

リーランドは1841年1月14日にマサチューセッツ州ノースアダムズで亡くなった。^{[ 2 ]： 240}彼の墓石には「ここにチェシャーのジョン・リーランドの遺体が眠る。彼は67年間、敬虔さを促進し、すべての人々の市民的および宗教的権利を擁護するために尽力した」と刻まれている。^{[ 16 ]}

彼は賛美歌作家として知られており、「日は過ぎ去り、夕べの影が現れる」は391の賛美歌集に収録されている。^{[ 17 ]}彼の賛美歌のいくつかは「聖なるハープ」に保存されている。

リーランドは神学校に反対していた。^{[ 2 ]： 235}皮肉なことに、バージニア州のジョン・リーランド神学研究センターは彼の名誉を称えて名付けられている。この学校がリーランドにちなんで名付けられた理由は3つある。すべての人々の宗教的自由に対する彼の確固たる立場、奴隷制度への反対、そして牧師および伝道者としての彼の奉仕である。

• 「キリスト教国家という概念は永遠に打ち砕かれるべきである…政府はすべての人が自由に考え、自由に発言することを保護すべきであり、また、誰も他人を虐待しないようにすべきである。私が主張する自由は、寛容以上のものだ。寛容という考え方自体が卑劣である。それは、一部の人々が他の人々よりも優位に立って寛容を与える権利を持っていると想定しているが、ユダヤ人、トルコ人、異教徒、キリスト教徒など、すべての人々が平等に自由であるべきだ。」 - 『バージニアでの彼の時代の記録』
• 「真実は、その擁護のために法律の助けを必要としない。真実は、自らの功績によって立つだろう。」 -良心の不可侵の権利。
• 「すべての人は神に自らの行いを説明しなければならない。したがって、すべての人は、自らの良心に最もよく合致する方法で神に仕える自由を持つべきである。もし政府が審判の日に個人について責任を負うことができるならば、宗教的な事柄において人々を政府に統制させればよい。そうでなければ、人々は自由であるべきである。」 -良心の不可侵の権利。
• 「奴隷制度は自然の権利を暴力的に剥奪するものであり、共和制政府とは相容れないものであると決議し、したがって、この恐ろしい悪をこの地から根絶するためにあらゆる法的手段を用いるよう兄弟たちに勧告する。また、全能の神に祈り、我々の尊敬すべき立法府が良き政策の原則に沿って大いなる祝祭を宣言する権限を持つように願う。」 - 1789年、バージニア州リッチモンドで開催されたバージニア・バプテスト総会の決議。

• L.F. グリーン編 (1845)。故ジョン・リーランド長老の著作：彼の生涯におけるいくつかの出来事を含む。G.W. ウッド。ジョン・リーランド。
• ゴーレイ、ブルース（2005年冬）。「ジョン・リーランド：奴隷制に対する見方の変化、1789-1839年」。バプテスト歴史遺産ジャーナル。40 （1）。
• Crumm, David (2009年1月14日). 「ジョン・リーランドが異宗教間の英雄として表彰される」ReadTheSpirit.com .
• キンバーリング、クラーク（2025年3月1日）。「ジョン・リーランドとその賛美歌」（PDF）。エバンズビル大学。