ロバート・アボット（司教）

ロバート・アボット（1560年 - 1618年3月2日）は、英国国教会の司教、学者、論客であった。オックスフォード大学ベリオル・カレッジの学長、神学教授、そして1615年からソールズベリー司教を務めた。4人の弟のうち、ジョージはカンタベリー大主教^[1]となり、モーリスはロンドン市長となった。

彼はギルフォードで生まれ、後に大司教となるジョージ・アボットの兄である。兄弟は二人ともギルフォードの王立文法学校とオックスフォードのベリオル・カレッジで教育を受けた。彼は早くから説教者として頭角を現し、ポールズ・クロスで行った説教により、ジョン・スタンホープによってノッティンガムシャーのビンガムに紹介され、そこで生活するようになった。^[2]

ジェームズ王はアボットを一般の牧師の一人に任命した。1609年、彼はベリオール・カレッジの学長に選ばれた。1613年、彼はオックスフォード大学の神学教授となり、オランダのレモンストラントであるペトルス・ベルティウスの著作を、堕落について攻撃した。その後、彼は、広まりつつあったヤコブス・アルミニウスの思想に対して、正統派カルヴァン主義とヒッポのアウグスティヌスに基づくより広範な攻撃を行った。1615年、彼はジョン・ハウソンとウィリアム・ロードを攻撃し、カトリックへの共感をほのめかし、さらにその言葉の中にロードがアルミニウス主義者であるという含みを込めた。ハウソンは、アボットと彼の兄弟ジョージは両者ともピューリタンであると反論した。^{[3]一部の人々が}プロテスタント宗教改革を弱体化させようとしている秘密の方法について語ったアボットは、明らかに講義に出席していたロードのことを指していた。傷ついたロードは、友人のリンカーン司教リチャード・ニールに手紙を書き、「説教の練習では、座っている間も指さされながらほぼ1時間罵倒されたにもかかわらず、辛抱強く座っていた」と不満を述べ、この侮辱を公に受け止めるべきかどうかを尋ねた ^{[4] 。}

アボットはソールズベリーの司教座に就き、弟のジョージが彼を司教に任命した。大学を去る際に、彼はラテン語で送別演説を行い、大いに称賛された。二人のアボット兄弟の功績を比較して、トーマス・フラーは次のように述べている^[5]。

ジョージはより説得力のある説教者であり、ロバートはより偉大な学者であり、ジョージはより有能な政治家であり、ロバートはより深い神聖さを持っていました。

アボットはソールズベリーで亡くなったが、6年の間にソールズベリーの司教職を継承した5人の司教のうちの1人であった。

アボットの著作は主にローマカトリック教会に対する反対のものであり、アルミニウス主義も攻撃した。

1594年、アボットは著述家として登場し、ニコラス・サンダーとロバート・ベラルミーノがプロテスタントの秘跡理論に対して展開した議論を反駁する『カトリックの詭弁の鏡』（1594年）を著した。[ 2 ^]この作品のきっかけは、アボットが関わっていた、ウスター城に囚われていたマリア信徒のポール・スペンス神父との論争であった。^[6] 『アンチキリストの証明』（1603年）は、再びベラルミーノに対抗するものである。これは新国王ジェームズ1世に賞賛され、1608年の第2版では自身の黙示録パラフレーズからの資料も印刷するよう命じた。アボットは、ベラルミーノの黙示録の解釈が文字通りで革新的であることを論駁し（黙示録13章に関するリラのニコラウスの伝統と比較して）、後にフランシスコ・リベーラの伝統における未来主義的アプローチとして特定されることになるものを攻撃することに関心があった。アボット自身の解釈は典型的な歴史主義であり、教皇を反キリストとして主張することに関心があった。^[7]

彼の『ウィリアム・パーキンス氏の改革派カトリック教徒の弁護』（全3巻、1606-1609年）は、アボットの王室の寵愛と昇進の約束を勝ち取った。これは故ウィリアム・パーキンスをカトリック司祭ウィリアム・ビショップの攻撃から弁護する介入であった。^{[8]この作品は、}リチャード・バンクロフトからの王室の委託と促しに応えたもので、第1部では火薬陰謀事件を扱っている。^{[6]アボットは}弁護の主要な議論で、初期キリスト教会の真の伝統をアルビジョワ派、ロラード派、ユグノー派、同時代のカルヴァン派から導き出すことで、ピューリタンへの共感を示している。結論部では、アボット自身が考えた「真の古代ローマカトリック教徒」を描いている。彼はこの本をヘンリー・フレデリック皇太子に捧げ、皇太子はアボットを忘れてはならないと約束した。^{[2]アボットは『}アンティロギア』 （1613年）で再び陰謀事件を取り上げ、ヘンリー・ガーネットの有罪を擁護した。この著書は公文書と下品な表現の両方を用いている。^{[6]イエズス会の}エウダイモン・ジョアンネスへの返答という形をとっており、後にデイヴィッド・ジャーディンによって、この時代における陰謀事件に関する主要な歴史書とみなされた。 ^[2]

大学で行われた反カトリックの講義は、彼の死後『国王至上権について』として出版された。彼は聖書に関する注釈をいくつか書いたが印刷されなかった。その中には、ローマ人への手紙に関するラテン語注釈があり、4巻のフォリオ版になっている。アボットの原稿は孫によってボドリアン図書館に寄贈された。

アボットは二度結婚した。最初の妻との間に息子と娘マーサがおり、^{[9]マーサはサー}・ナサニエル・ブレントと結婚した。娘マーガレット・ブレントはグレート・ヘイズリーの牧師エドワード・コーベットと結婚し、後者は司教の原稿の一部をボドリアン図書館に寄贈した。2度目の妻は未亡人のブリジット・チェイネルで、フランシス・チェイネルの母である。この二度目の結婚は、司教は一人の妻の夫でなければならないという使徒の教えに違反していると兄の大司教の不興を買ったと言われている。^[2]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Mullinger, James Bass (1885)。「Abbot, Robert (1560–1617)」。Stephen, Leslie (ed.)著。Dictionary of National Biography。第 1 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co. pp.  24– 25。
• この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Aikin, John (1815). General Biography。全10巻。

• ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーにあるロバート・アボットの肖像画
• ポスト宗教改革デジタル図書館のロバート・アボットの作品