リチャード・スウィンバーン

リチャード・スウィンバーン
2009年のスウィンバーン
生まれる	リチャード・グランヴィル・スウィンバーン ( 1934-12-26 )1934年12月26日（89歳） スメスウィック、イギリス
学歴
母校	エクセター・カレッジ、オックスフォード
影響	プラトン アリストテレス ルネ・デカルト トマス・アクィナス ルドルフ・カルナップ カール・ヘンペル
学術研究
規律	哲学 神学
サブ分野	哲学神学 宗教哲学 科学哲学
学校か伝統か	分析哲学
機関	ハル大学 キール大学 オックスフォード大学オリオル・カレッジ
博士課程の学生	カイマン・クワン[1] J.L.シェレンバーグ[2] マーク・ウィン[3]
主な関心事	キリスト教の弁証論
影響を受けた	ウィリアム・レーン・クレイグ ブライアン・デイヴィス アントニー・フリュー キース・ワード ディーン・ジマーマン
Webサイト	このサイトについて

リチャード・グランヴィル・スウィンバーン （FBA / ˈ s w ɪ n b ɜːr n / ; 1934年12月26日生まれ）は、イギリスの哲学者。オックスフォード大学名誉哲学教授。過去50年間、スウィンバーンは神の存在を哲学的に主張してきた。彼の哲学的貢献は主に宗教哲学と科学哲学である。彼は宗教哲学における初期の著作である『有神論の一貫性』『神の存在』『信仰と理性』の三部作で多くの議論を呼んだ。彼は心の哲学における選択肢として実体二元論を復活させることに影響を与えた。^[4]

スウィンバーンは1934年12月26日、イギリスのスタッフォードシャー州スメスウィックに生まれた。父親は学校の音楽教師で、父親自身もショーディッチの酒屋経営者の息子だった。母親は眼鏡店の娘で、秘書をしていた。彼は一人っ子である。スウィンバーンは予備校に通い、その後チャーターハウス・スクールに通った。

スウィンバーンはオックスフォード大学エクセター・カレッジで古典学を学ぶための奨学金を受けていたが、実際には哲学、政治学、経済学の学士号を一級で取得して卒業した。スウィンバーンは学問の世界でのキャリアを通じて様々な教授職を務めた。1972年から1985年まではキール大学で教鞭をとった。この間、1982年から1984年まではアバディーン大学でギフォード講義を行い、その成果を『魂の進化』という本にまとめた。1985年から2002年に退職するまで、オックスフォード大学でキリスト教哲学のノロス教授を務めた（後任はブライアン・レフトウ）。退職後も定期的に出版を続けている。^[5]

スウィンバーンは生涯を通じて活発な著述家であり、2～3年ごとに主要な著書を出版している。彼は心身問題に関する最近の論争において役割を果たし、重要な点でルネ・デカルトの著作を思い起こさせる実体二元論を擁護している（『魂の進化』1997年を参照）。

彼の著書は主に学術哲学の非常に技術的な著作であるが、一般向けの著作もいくつかある。非技術的な著作の中では、神の存在とその存在を信じる妥当性に関する彼の主張の多くを非専門家向けにまとめた『神は存在するか?』 （1996年）がおそらく最も人気があり、22の言語で出版されている。^[6]

1992年に英国学士院会員に選出された。^[7]ダブリン大学文学歴史協会よりジェイムズ・ジョイス賞を受賞。また、ルブリン・カトリック大学（2015年）、^{[8]ブカレストのディミトリ} ・カンテミール・クリスチャン大学（2016年）、リヒテンシュタインの国際哲学アカデミー（2017年）、ポティの新ジョージア大学 （2023年）より名誉博士号を授与された。^[9]

正教会の信者であるスウィンバーンは、キリスト教の弁証家として最も著名な人物の一人として知られ、多くの論文や著書の中で、キリスト教への信仰は厳密な哲学的意味で合理的かつ首尾一貫していると主張している。ウィリアム・ハスカーは、彼の「キリスト教教義に関する四部作は、初期の有神論哲学に関する三部作とともに、近年の最も重要な弁証的プロジェクトの一つである」と書いている。^[10]スウィンバーンは、神が存在するという信念を推し進めるために多くの議論を展開しているが、神は存在が論理的に必然的ではない（様相論理を参照）が、彼の著書『キリスト教の神』で定義したように形而上学的に必然的な存在であると主張している。スウィンバーンが執筆している他の主題には、個人のアイデンティティ（魂の概念に基づく見解を支持）や認識論的正当化などがある。彼は、デカルトの二元論や自由意志論の擁護のために執筆している。^[11]

彼はキリスト教の知的献身を熱心に擁護したことで最もよく知られていますが、彼の著書『信仰と理性』では情熱的な信仰の本質に関する理論も展開しています。

スウィンバーンがフォマ誌で行ったインタビューによると、彼は1996年頃に 英国国教会から東方正教会に改宗したという。

私は自分の信念に大きな変化はなかったと思います。私は常に使徒継承を信じていました。教会は使徒にまで遡る権威を持たなければならないということ、そして聖人に関する正教会の一般的な教えや死者のための祈りなど、私は常にこれらのことを信じてきました。^[12]

スウィンバーンの哲学的方法はトマス・アクィナスの影響を反映している。彼は、哲学的神学への体系的なアプローチをアクィナスから得たことを認めている。スウィンバーンはアクィナスと同様に、基本的な哲学的問題（例えば、スウィンバーンの『有神論の一貫性』における神が存在する可能性の問題）から、より具体的なキリスト教の信仰（例えば、スウィンバーンの『黙示録』における、神はイエス・キリストにおいて命題的に人間に伝えたという主張）へと論を進めている。^[13]

スウィンバーンは、哲学から神学へと執筆プログラムを進め、特定のキリスト教信仰を擁護する際には、自身の主張を構築し、以前の議論に頼っている。彼は、現代科学と両立すると考える弁証論的方法を用いて、古典的なキリスト教信仰を再主張しようとした。その方法は帰納的論理に大きく依存しており、彼のキリスト教信仰が証拠に最も適合していることを示すことを目指している。^[14]

ナショナル・ライフ・ストーリーズは、大英図書館が所蔵する科学と宗教のコレクションのために、2015年から2016年にかけてリチャード・スウィンバーン氏と口述歴史インタビュー（C1672/15）を実施しました。

• 宇宙と時間、1968年
• 奇跡の概念、1970年、
• 有神論の一貫性、1977年（2016年新版）（有神論三部作の第1部）
• 神の存在、1979年（2004年新版、 ISBN  0-19-927167-4）（有神論三部作の第2部）
• 信仰と理性、1981年（新版2005年）。（有神論三部作の第3部）
• 魂の進化、1986年、ISBN 0-19-823698-0。（1997年版オンライン） 
• 奇跡、1989
• 責任と償い、1989年（キリスト教教義に関する四部作の第1部）
• 黙示録、1991年（キリスト教の教義に関する四部作の第2部）
• キリスト教の神、1994年（キリスト教の教義に関する四部作の第3部）
• 神はいるか?、1996年、 ISBN 0-19-823545-3 ; 改訂版、2010年、 ISBN 978-0-19-958043-9  
• 真実の証拠としての単純さ、アクィナス講演、1997年
• 摂理と悪の問題、1998年（キリスト教教義に関する四部作の第4部）
• 認識論的正当化、2001年
• 受肉した神の復活、2003年
• イエスは神だったのか？ 2008
• 自由意志と現代科学、2011年版、ISBN 978-0197264898 
• 心、脳、そして自由意志、2013年
• 私たちは肉体か魂か?、2019年、ISBN 978-0-19-883149-5 

• リチャード・スウィンバーン、「自然神学と正統派」、リコ・ヴィッツ編『東方への転換：現代哲学者と古代キリスト教信仰』（聖ウラジミール神学校出版、2012年）、47～78ページ。
• リチャード・スウィンバーン、「自然神学者の使命」、ケリー・ジェームズ・クラーク編『信じる哲学者』（ダウナーズ・グローブ：インターヴァーシティ・プレス、1993年）、179～202ページ。

• ウィキメディア・コモンズのリチャード・スウィンバーンに関連するメディア
• 公式サイト – 履歴書とより完全な出版物リストが含まれています
• ギフォード講義でのプレゼンテーション
• リチャード・スウィンバーン『信仰と理性』ディアプサルマタのレビュー
• モスクワ意識研究センターによるリチャード・スウィンバーン氏へのビデオインタビュー（2010 年 5 月 31 日）。