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リチャード・コニャーズ（1725年 - 1786年）は、イギリスの福音派の聖職者であり、オルニー賛美歌の前身となる賛美歌集の編纂者であった。[1] [2]彼は、散在する村々の牧師であったノース・ヨークシャー・ムーアズのヘルムズリーの教区司祭としてよく知られた。 [3]
若いころ
ヨークシャーのラスティンガムでジョン・コニャーズ（1733年死去）とその妻アン・ボールビー（1740年死去）の息子として生まれ、祖母に育てられた。ウィルソンは、この祖母はおそらく父方の祖母エリザベス・コニャーズ（1748年頃死去、1734年死去ロバート・コニャーズの未亡人）であったと考えている。ヘルムズリーの家族の財産はエリザベスからリチャードの兄ジョン（1723年 - 1761年）に受け継がれ、その後リチャードに受け継がれた。[4] [5]
コックスウォルド文法学校で教育を受けたコニャーズは、 1742年にケンブリッジのジーザス・カレッジに入学し、1746年に文学士号、1749年に修士号を取得した。1767年に法学博士号を取得した。 [1] [6]伝承によれば、彼はケンブリッジのトリポスで上級ラングラーだった。彼が卒業した1745年は、この称号が公に与えられた時期よりも前である。[7]いずれにせよ、彼は友人のヘンリー・ヴェンよりも上位に置かれたが、後者にとっては残念なことだった。[8]大学を卒業すると、彼は祖母エリザベス・コニャーズとともにヘルムズリーに住んでいた。[9]
ノースヨークシャーの教区司祭
1747年、コニャーズはサミュエル・ペプローによって助祭に任命され、ダンコム家から生計の継承を約束された。[10] [11]これは前年にカービー・ウィスクに任命されようとしたが失敗したことを受けてのことである。 [12]ヘルムズリーに住み、そこの教会で助祭を務めた。[13]コニャーズは1755年にマシュー・ハットンによって司祭に任命され、カービー・ミスパートンとしても知られるカービー・オーバーカーに助祭として認可された。[14] [15] [16]
ヘルムズリーでの初期の年
ヘルムズリー教区は、19世紀にイングランド最大の教区の一つとして知られ、南北16マイルに及んだ。北はビルズデール、ヘルムズリーの町の東にハローム、ラスキル、ポックリー、リーヴォルクス、スプロクストンを含む。[17]当初、コニャーズはカービー・ミスパートンの東の谷であるカークデールの居住地も所有していたが、1763年にその解放を求めた。[18]
ヘルムズリーの南に位置するピカリング渓谷は、リネン織り職人で知られていました。[19]リネンとリンジーウールジーの製造は地元の主な産業で、18世紀にはキングストン・アポン・ハルから荷馬で亜麻が運ばれていました。 [20]当時、リネン糸はヘルムズリーで手紡ぎされていましたが、19世紀初頭には紡績が機械化されました。[21]
1755年にフランシス・ホジソン牧師が死去した後、コニャーズは1756年にヘルムズリーのオールセインツ教会の牧師となり、1763年にはトーマス・ダンコム2世から委任されてカービー・ミスパートンの牧師にもなった。[22] [23] 1756年頃からヘルムズリーでコニャーズの教区牧師を務めたのは、ケンブリッジのジーザス・カレッジに通っていた地元のロジャー・ベントレーだった。彼は1760年に司祭に叙階された。[24] [25] 1759年に彼はコニャーズの妹エレンと結婚し、コニャーズの義理の兄弟となった。[26]
そもそも、コニャーズは教育（彼自身も数学を教えていた）とカテキズムに関心があった。[27] 17世紀半ばまでに設立された文法学校はダンコム家によって支援されていたが、1743年までにホジソンは大司教に、学校のための寄付金やその他の資金がないことを報告した。[28]
福音伝道師
コニャーズが福音主義への改宗を経験したのは1758年のことだった。[29]この改宗の物語の中で重要だと考えられる2つの変化は、彼が反三位一体論者の著者から離れ、聖書の言葉から語るのではなく即興の説教を採用したことだ。 [30]その年、彼はSPCKに入会した。[31] 1761年から短期間、彼は海軍の牧師を務めた。[1]そして1763年から1770年までリチャード・テリックの家庭牧師を務めた。 [14]
コニャーズはヘルムズリーで毎日朝の礼拝を行い、平日の夜にはビードラムで集会を開いていた。カービー・ミスパートンは人口がかなり多かったが、日曜礼拝は1回だけだった。[32] [33]コニャーズはそこに常駐の教区牧師を置いており、その教区牧師はノーマンビーの教区牧師も務めていた。[34]ヘルムズリーで毎月聖餐式を開いて献金を集め、定期的に（つまり四半期ごとに）450人の出席者が報告されていたため、コニャーズは40人の子供たちの学費を賄うことができた。[35] [36]
1764年、大司教ロバート・ヘイ・ドラモンドは、マルトンでの訪問説教を聞いた後に形成された意見であるコニャーズの説教に対する嫌悪を明らかにし、「もしソクラテスの道徳を教え込むなら、新生について偽善的に語るよりも良いだろう」と述べた。しかし、コニャーズは第2代ダートマス伯爵ウィリアム・レッグに好かれていた。[37] [38] [39]ダンコム家は1765年にヘルムズリーのすぐ南にあるスプロクストンの礼拝堂を修復した。[40]
1766年から、コニャーズはヘルムズリーのボンドゲートにある建物を拡張し、1940年まで牧師館として使用された。[16] 1767年に彼はヨークシャーでハンティンドン伯爵夫人セリーナのために、1768年にはジョージ・ホワイトフィールドとともに巡回説教師となった。[41]ホワイトフィールドとは異なり、彼は野外集会で説教師ではなかったが、例えばビルズデールでは、境界線を多少侵害していたと考えられている。[42]牧師館の隣に私設の礼拝堂を建てさせたコニャーズは、そこで勉強と礼拝を行ったが、そのやり方はジョン・ベリッジやウィリアム・ブロムリー・キャドガンと比較されてきた。 [43]ハワースのウィリアム・グリムショーと比較されることもある。[1]
ウェスレー派の観点から見ると、コニャーズは信仰復興主義者であり、改宗前はソッシニアン主義に傾倒していたが、その後カルヴァン派に傾倒し、地元にメソジスト教会を建てる下地を整えた。[27] [44]アンプルフォース出身の家具職人で日記作家のジョージ・カソンズは1760年からメソジストであり、彼の親友だった。[45]コニャーズがヘルムズリーから移転した数年後、その地域は1778年のカトリック教徒法に反対する請願を行った地域の一つだった。[46]彼の後任の教区司祭は、1776年から1805年までヘルムズリーの教区牧師を務めたジョン・クレメントであった。 [47]
協会
当時、ヨークシャーの福音主義者のグループが存在し、その中にはマイルズ・アトキンソンやヘンリー・ヴェンも含まれていた。[48]コニャーズは、ジョン・ベリッジ、トーマス・ホーウィス、マーティン・マダン、ジョン・ニュートンを含むゴスペル・マガジンのサークルにも所属していた。[49]
ニュートンとウィリアム・カウパーはコニャーズによって紹介された。[50] 1767年、コニャーズはオルニーに滞在しており、ニュートンにハンティンドンにいるカウパーと友人のメアリー・アンウィン（夫が亡くなったばかり）を訪ねるよう頼んだ。[51]カウパーは詩『真実』の中でコニャーズについて書いている。
[...] 彼は多くの人が反論し、
簡単に批判するであろうことを多く語るが、誰も反論できない。[52]
コニャーズは1758年の改宗直後にジョン・ウェスレーに手紙を書いた。 [27]ウェスレーはハンティンドン伯爵夫人セリーナと話し合った後、1764年4月17日にコニャーズを訪問する招待を受け入れた。[53]オーガスタス・トプラディが1775年にエラスムス・ミドルトンに送った詩の一節には、ウェスレーがカルヴァン派のライバルのリストを暗唱している様子が描かれている。[54]
ウィリアム・ロメインは1766年にヘルムズリーにいた。[55] 福音派の守護者であり、姻戚関係にあったジョン・ソーントンは1764年にコニャーズを訪れた。 [56]その後ソーントンは1769年にヘムズリーの教区牧師ロジャー・ベントレーをカンバーウェルのセント・ジャイルズ教会に連れてきた。これは2年前のベントレーのコッティンガムの牧師職獲得の試みが失敗した後のことだったが、エドマンド・キーンがベントレーをメソジストと疑ったため阻止された。[26] [57]
デプトフォード
1775年、コニャーズはジェームズ・ベイトの死後、義理の兄弟であるジョン・ソーントンによってロンドン南部のデプトフォードにあるセント・ポール大聖堂に移された。[1] [58]そこではコーネリアス・ベイリーが彼の助祭を務めていた。[59]
コニャーズは精神的なアドバイザーとして評判を得て、ヘルムズリーの礼拝堂で築いた宗教研究のパターンを継続するためにデプトフォードの離れを改装した。彼は毎週4晩講義をした。彼はジョージ・パトリック、ウィリアム・ロメイン、ヘンリー・ヴェンなどの福音主義者と交流した。[1] [60] [61] バジル・ウッドが1784年に書いた母親ハンナについての回想録は、コニャーズに宛てた手紙の形をとっている。[62] [63]
一方、コニャーズの説教は、他の聖職者や一般大衆にとって、評判とは裏腹に、当時問題となっていた。彼は、司教ジョン・トーマスから他の教会で説教するようにとの招待を断った。彼は、ダートフォード近郊のストーンにあるセント・メアリー・ザ・ヴァージン教会で、大執事の訪問のため、一度だけそれを行なったが、自費で行った。彼は息切れし、失神しそうになった。[64]
コニャーズは1786年4月23日に亡くなった。彼の葬儀の説教は5月7日にジョン・ニュートンによって行われ、デプトフォードのセントポール教会の教区墓地に埋葬された。[50] [65] [66]以前の説教は4月30日にロンドン・ロック病院でトーマス・スコットによって行われた。[67]彼の後継者はエセックス州フェアステッドの牧師ジョン・イートン（1806年死去）であった。[68]
作品
説教における聖霊の働きの考察（1764年）[69]は、コンヤーズによる訪問説教を出版したもので、大司教はこれに異議を唱えた。
1767年、コニャーズは『様々な作者による詩篇と賛美歌集』を出版した。当時、イングランド国教会内の多くの福音主義者が賛美歌集を編纂しており、コニャーズは自身の信徒による韻文詩篇とパラフレーズ歌唱に代わるものとして賛美歌集をまとめた。[1] [70] [71]
このコレクションは、マーティン・マダンの1760年の同様の著作から多くの素材を引用している。ウィリアム・カウパーとジョン・ニュートンの賛美歌も追加された。[70]ニュートン自身も、礼拝で「賛美歌について語る」ためにこの本を使用した。[72]第14版は1841年に出版された。 [73]このコレクションは大きな影響力を持ち、特にバプテスト派は、アイザック・ワッツから受け継いだレパートリーに加えるために、このコレクションやジョン・リッポンの選集から賛美歌を採用した。[74]
賛美歌「ヘルムズリー」はヨークシャー教区にちなんで名付けられ、マダンが1769年版の『コレクション』でそのタイトルを付けた。 [75]この曲の由来については混乱がある。[76]
家族
1765年、コニャーズはジェーン・ソーントンと結婚した。ジェーンは1735年に商人のナサニエル・ナイプと結婚していた未亡人で、ジョン・ソーントンの妹だった。ジェーンは1774年に亡くなり、子供はいなかった。[10] [77]ヘルムズリー教会の外にはジェーン・コニャーズの記念碑が掲げられている。[78]
伝記作家
コニャーズの初期の伝記作家には次のような人物がいる。
- ヘルムズリーにおけるコニャーズの最後の牧師であるジェームズ・イリングワースは、1790年頃のコニャーズの伝記の原稿を残した。[79]
- クエンティン・ハーコート・ウィルソンが編集したコニャーズの回想録の原稿の著者。暫定的にハンフリー・サンドウィズ2世（1746年 - 1809年）の著作とされており、ハンフリー・サンドウィズ4世（1822年 - 1881年）の祖父である。内部の証拠から、1790年から1794年の間に書かれたものであることがわかる。[80]
ジョージ・カソンズ氏の回想録は、カソンズ氏の50年以上にわたる日記を編集したもので、コニャーズからの手紙も収録されている。[81]
参考文献
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