オソリオ（演劇）

『オソリオ』はサミュエル・テイラー・コールリッジの白韻詩による悲劇である。1797年に書かれたが、ドルリー・レーン劇場に拒否されたため上演されなかった。コールリッジは16年後にこの劇を改訂し、再演し、 『後悔』という新しい題名をつけた。『後悔』は1813年に初演されたとき、批評的にも商業的にもかなりの成功を収めた。ドルリー・レーン劇場で20夜上演され、その年のうちに3回印刷された。 ^[1]

劇の成功にもかかわらず、後の批評家たちはこの作品をエリザベス朝の模倣として退けた。スウィンバーンは『後悔』は「賞賛に値せず、記憶に残る価値もほとんどない」と述べた。 ^[2]

しかし、歴史学者たちは、オソリオの中に革命的な視点が埋め込まれていることを突き止め、コールリッジは若い頃の急進主義を否定し、後にその作品を再構成して『後悔』を創作する際にその視点を薄めようとしたとしている。^[3]

16世紀のグラナダを舞台とするこの劇は、城、地下牢、洞窟、超自然現象などのゴシック要素を多用していることで有名である。コールリッジがこれらの要素を使用したのは、人気のあるゴシック劇の俗悪でセンセーショナルな装飾を、より洗練された詩劇の形式の中に位置づけることで高めようとする試みだったのかもしれない。^[4]

グラナダの海岸で、ベレスの孤児であるマリアは、行方不明のベレスの息子アルバートへの忠誠を再確認する。ベレスは、アルバートの弟であるもう一人の息子オソリオのために弁護を勧めるが、マリアはオソリオを嫌っている。ベレスは、アルバートの船がムーア人の海賊に拿捕された後、嵐で沈没するのを目撃したというオソリオの（虚偽の）報告により、アルバートが死亡したと信じている。 [ ^5]

ベレスとマリアは、モレスコ人フェルディナンドをイスラム教への改宗の疑いで逮捕し投獄した異端審問官フランチェスコに邪魔される。フェルディナンドのムーア人の妻アルハドラは、オソリオに彼に代わって介入するよう懇願する。オソリオはフェルディナンドを尋問すると宣言し、フランチェスコとベレスに続いて立ち去る。^[6]

アルバートはムーア人に変装し、禁じられたムーアの衣装を着て入場する。彼は、オソリオとマリアが彼を殺害しようと共謀したことに対する後悔の念を起こさせようと、3週間その地域を「うろついて」いた。彼がマリアに出会ったとき、彼女は彼を認識できなかった。アルバートは夢の話を装って、雇われた暗殺者が彼の命を狙ったことを語る。彼の話に対するマリアの反応から、アルバートは彼女が暗殺計画に無関係であることを示唆した。^[7]

オソリオはフェルディナンドの釈放を手配した後、偽の呪文を使ってマリアを騙し、アルバートが死んだと信じ込ませるようフェルディナンドに依頼する。フェルディナンドはオソリオがアルバートを殺すために雇った暗殺者だった。アルバートの死を確信したオソリオは、フェルディナンドに説得されて、代わりに「見知らぬ人」にマリアを騙すよう依頼する。フェルディナンドは、その見知らぬ人（変装したアルバート）が「死者を生き返らせることができる人」であると名乗った経緯を語る。^[8]

オソリオはアルバートの別荘に行くが、変装した兄に気づかない。彼はアルバートに、マリアの前で偽の降霊術を行うよう要求し、アルバートが首にかけていたマリアの肖像画を出現させる。オソリオは、アルバート暗殺の証拠としてフェルディナンドからその肖像画を入手した。オソリオは、その肖像画を「闇の策略」に使用できるようにアルバートに「返却」する。これによりマリアはアルバートが死んだと確信し、オソリオを夫として受け入れるようになる。^[9]

アルバートはマリア、ベレス、オソリオの前で魔術を行う。しかし、マリアの肖像画を使う代わりに、アルバートは自分の暗殺を描いた絵を見せた。アルバートは、弟を殺そうとする計画が知られていることをオソリオに示すためにこれを行った。マリアは気絶し、ベレスは、オソリオがマリアにアルバートの死を信じ込ませるための無害な策略とみなして喜んだ。アルバート暗殺の絵を見たオソリオは、すぐにフェルディナンドに裏切られたと考えた。彼はフランチェスコがアルバートを冒涜的な魔術行為のために投獄することを許可した。^[10]

オソリオは暗い洞窟でフェルディナンドと対峙する。二人は剣で戦うが、フェルディナンドはオソリオによって武器を奪われ、峡谷に突き落とされて死ぬ。^[11]

ベレスの城の前の庭で、マリアと養母は見知らぬ人（アルバート）について話し合う。養母は、木こりが見つけた男の子の話を語る。その男の子は野生児だったが、学識のある若者になった。彼は異端の罪で投獄されたが、新世界に逃げ、そこで「野蛮な人々の中で生き、死んだ」と信じられている。この話は、投獄されたアルバートに対するマリアの同情を呼び起こす。ベレスは、マリアが頑固にオソリオを拒否したことを非難し、フランチェスコはマリアに修道院に入るよう提案する。マリアは、フランチェスコの信仰と抑圧的な振る舞いをあざけることで応える。^[12]

夜、アルハドラと彼女の仲間のムーア人は山で会合する。キリスト教の法律を無視して、彼らはムーア人の衣服を着て、マホメットへの忠誠を宣言する。アルハドラはフェルディナンドを追って洞窟に行き、オソリオがその場を去るのを見届けた後、洞窟に入り、フェルディナンドの死の悲鳴を峡谷で聞いたと明かす。彼女は仲間に彼の死を復讐するよう呼びかける。^[13]

アルハドラとムーア人はフランチェスコを捕らえるが、アルバートの仲間モーリスがグループに加わり、フランチェスコを殺すのを阻止される。その後、アルハドラとムーア人はベレス城へと向かう。^[14]

地下牢で、オソリオはアルバートを訪ね、アルバートの失踪に対する苦悩に満ちた後悔の念を明かす。マリアはアルバートの脱出を助けるつもりで地下牢に入り、アルバートはついにオソリオに正体を明かす。オソリオは許しを請うが、それでも自分の罪に対する罰を切望する。アルハドラが地下牢に入ると、オソリオはフェルディナンド殺害を公然と認め、ムーア人によって引きずり出され、殺される。^[15]

オソリオは、1794年にロバート・サウジーと共著したロベスピエールの没落に続く、コールリッジの2作目の劇作である。オソリオの創作は、1797年2月にコールリッジがWLボウルズから受け取った手紙によって促された。その手紙で、シェリダンは彼に「何か人気のある題材で悲劇を書いてほしい」と依頼した。^{[16]彼は3月に}ストーウィでこの作品を書き始め、6月6日にはレースダウンを訪れたウィリアムとドロシー・ワーズワース夫妻に最初の2幕半を朗読した。2日後、コールリッジはジョセフ・コトルに「ワーズワースは私の悲劇を賞賛しており、それは私に大きな希望を与えてくれる」と書いた。^[17]しかし、コールリッジは作品を完成させるのに苦労し、10月になってようやく劇の2部が準備され、ボウルズとウィリアム・リンリー（シェリダンの義理の兄弟）に検討のために送られた。^[18]

12月にリンリーからコールリッジは、シェリダンが「最後の3幕が難解」という理由でこの劇を拒否したと知らされた。^{[19]この拒否にもかかわらず、この劇は}プール、サウジー、ワーズワースに高く評価された。コールリッジはまた、ウィリアム・ハズリットにこの劇を朗読し、1798年6月にウェッジウッド家に披露した。コールリッジは、この劇をワーズワースの戯曲『国境者たち』と一緒に出版しようと考えたが、代わりに「地下牢」と「里親の物語」の2つの抜粋を1798年の抒情詩集に出版した。

シェリダンは1798年5月と1800年7月にコールリッジに『オソリオ』上演の可能性について伝えたが、コールリッジはシェリダンが原稿を無礼に扱ったことに憤慨し、彼を「とんでもなく生意気な犬」と呼んだ。^[20] 1812年10月までに、ドルリー・レーン劇場におけるシェリダンの権利は買収され、劇場は小委員会によって運営され、主にサミュエル・ウィットブレッドとサミュエル・アーノルドによって運営された。コールリッジはウィットブレッドに直接、彼の戯曲『後悔』の上演を要請した。委員会は11月16日にこれを承認する投票を行った。

1812年にドルリー・レーン劇場が検討のために受け取った劇のテキストがどのようなものであったかは不明だが、おそらく劇が上演された後に、劇をオソリオと区別する最も大規模な構造上の変更が行われたと思われる。コールリッジが、劇を舞台にふさわしいものにするためにアーノルドと俳優たちから受けた支援を認めているという事実は、この見解を裏付けている。^[21]

コールリッジが『オソリオ』を『後悔』にするために行った改訂には、登場人物の名前の変更、場面やセリフの並べ替えや補足などがある。例えば、劇の終わりにムーア人に引きずり出されるオソリオとは異なり、 『後悔』のオルドニオは舞台上で殺される。また、コールリッジは『後悔』から「里親の話」も削除したが、これは第 2 版以降の付録に掲載されている。さらに重要な構造上の変更には、第 1 場面の改訂があり、『後悔』ではドン アルバー (アルバート) が第 1 場面を最初に登場させるのに対し、『後悔』ではアルバートは『オソリオ』では後半で最初に登場する。

コールリッジはまた、第3幕の呪文の場面を変更し、より大きなクライマックスを演出した。『オソリオ』では、降霊会の前後で登場人物の誰も魔法を信じておらず、そのためこの場面はドラマチックではない。また、どの絵が目撃されたのかについて混乱がある。『後悔』では、アルヴァールの暗殺の映像が音楽と舞台効果のぶつかり合いの中で映し出され、衝撃的な瞬間が演出され、バルデス（ベレス）が恐怖に震える。^[22]

以下のキャストは1813年1月から5月にかけて上演された『Remorse』のオリジナル作品からのものである。^[24] 『Osorio』の登場人物の同名を括弧内に示す。

• ドン・アルバー（アルバート）、長男...ロバート・ウィリアム・エリストン
• ドン・オルドニオ（オソリオ）、末息子…アレクサンダー・レイ
• イシドール（フェルディナンド）、モレスコ族の族長、表面上はキリスト教徒...ヴィンセント・デ・カンプ
• ドナ・テレサ（マリア）、孤児の相続人...サラ・スミス
• イシドールの妻、アルハドラ…ジュリア・グローバー
• 2人の兄弟の父であり、ドナ・テレサの保護者であるマルキス・バルデス（ベレス）...アレクサンダー・ポープ
• ドミニコ会修道士で異端審問官のモンビエドロ（フランチェスコ）...スネリング・パウエル
• アルヴァの忠実な従者ズリメズ（モーリス）...クルック氏
• ナオミ...ジェームズ・ウィリアム・ウォラック
• 異端審問の使い魔
• ムーア人と召使など^[25]

アルバートの第3幕の祈祷歌には、2つの出版された楽譜がある。最初の楽譜は、1802年にウィリアム・カーナビーによって作られたもので、彼はシェリダンから歌詞を受け取ったに違いない。コールリッジは、カーナビーの曲を1813年に初めて発見したと主張した。コールリッジは、印刷された楽譜に自分の著作者が記されておらず、シェリダンがオソリオの原稿を「自宅から町中をさまよわせていた」ことは明らかだと憤慨した。^[26]

2番目に出版された「祈祷の歌」の編曲は、リモース上演中にドルリー・レーン劇場の音楽監督を務めたマイケル・ケリーによるものである。ケリーは、コールリッジが「私の音楽は彼が望んでいたすべてだった」と考えていたと書いている。コールリッジはまた、ケリーの編曲は同じ言葉を曲にしたイタリアの作曲家の努力を上回っていると述べた。^[27]

コールリッジの舞台指示では、この歌には「ガラスまたは鋼鉄の楽器」の伴奏が必要とされており、これはガラスのハーモニカを指している。この指示は、コールリッジの劇の構想に対するシラーの影響を示す小さな例である。シラーは『幽霊の予言者』でシチリアの魔術師が語る同様の魔術の場面でもこの楽器に言及している。^[28]

コールリッジは『オソリオ』において、主にシラーの作品、特に『強盗』と小説『幽霊の予言者』に影響を受けています。『オソリオ』の筋書きは明らかに『幽霊の予言者』でシチリアの魔術師が語る物語から引用されており、その物語ではアントニアと婚約していたジェロニモが行方不明になり、アルジェリアの海賊の犠牲者だと考えられています。魔術師はジェロニモの弟で殺人犯のロレンゾから、ジェロニモの霊を出現させてロレンゾがアントニアと結婚できるようにしてほしいと頼まれます。^[29]

オソリオのマリアへの欲望とアルバートへの裏切りは、『強盗』のフランツ・ムーアの行動と類似している。フランツは兄カールから遺産と愛人アメリアを奪おうとする。カールは兄を許すが、フランツはカール率いる無法者集団に罰せられる。^[30]

ロバート・ワトソンの『フィリップ2世の歴史』がコールリッジの劇の舞台となった。^[31]ワトソンの本から、コールリッジは異端審問とフィリップによるモレスコー家の迫害についての情報を得た。コールリッジはこれを利用して、ムーア人の衣服、宗教、習慣の禁止など、登場人物が頻繁に言及する詳細を劇に盛り込んだ。ワトソンの記述では、これらの抑圧的な措置がスペインでの反乱を引き起こし、コールリッジの劇では、アルハドラとその支持者の反乱の一因となっている。^[32]

アルバートとオソリオの相反する関係は、コールリッジと弟のジョージの関係に似ているとされている。コールリッジが1794年に除隊になったのは、ジョージが弟の大学の学費の借金も肩代わりしてくれたおかげである。^[33]そのため、コールリッジは「アルバートの許しを受けるオソリオとして自分を捉えていたに違いない」と論じられている。^[34]一方、コールリッジは、弟にもっと伝統的な生活を送ってほしいというジョージの望みのために、不当に扱われたアルバートとして自分を捉えていた可能性もある。コールリッジは、アメリカ大陸にパンティソクラシーを作ろうとする計画を家族から敵意をもって受け止められ、家族を「平凡な金持ち、無知からくる偏屈者、偏屈からくる無知者」とみなしていた。^[35]

批評家の中には、 『オソリオ』が上演された政治的背景と、それが1797年頃のコールリッジの急進主義をどのように反映しているかに注目する者もいる。『フランチェスコの異端審問』の抑圧的な行為は、おそらくピット政権を暗示しているのであり、コールリッジは、1794年の人身保護令状の停止、 1795年の扇動集会法と反逆行為法の可決など、その反動的な措置を非難した。 ^{[36]しかし、コールリッジは1812年に}『後悔』を完成させた頃には、かなり保守的な考え方を採用していた。そのため、『オソリオ』と『後悔』の違いを説明する試みの中には、コールリッジの政治的変容に焦点を当てているものもある。ピットの専制政治ではなく、『後悔』で非難されている暴政は、コールリッジが軽蔑していたナポレオンの暴政なのかもしれない。^[37]このような書き直しは、コールリッジが半島戦争の影響を受けたスペインを舞台にして国民のアイデンティティーを表現していることの表れとも考えられている。^[38]

『後悔』では過激な暗示は減っている。例えば、迫害されたアルハドラの性格は、『後悔』では単純化されており、オソリオの終わりの黙示録的な復讐の演説は明らかに省略されている。アルハドラの複雑さがこのように軽減されていることは、抑圧された大衆に対するコールリッジの同情心が減っていることを裏付けている。^[39]

『後悔』から第 5 幕の地下牢でのアルバートの独白 ( 『抒情詩集』の「地下牢」)が削除されたことは、コールリッジの後期の保守主義のもう一つの例証である。バスティーユのような地下牢は、旧体制の暴政の強力なゴシック的象徴であった。アルバートは、刑務所の懲罰的な「友のいない孤独」ではなく、自然こそが「さまよい、病弱な子供」を最も効果的に癒すものだと主張する。このような考えがなければ、『後悔』は『オソリオ』ほど政治的にも道徳的にも異端ではない。^[40]

超自然的な魔術のエピソードや、城、洞窟、地下牢の場面は、当時の観客に人気のあったゴシックの慣習にコールリッジが関わっていたことを示している。しかし、コールリッジは、ワーズワース、ハズリット、ラムと同様に、観客の想像力よりもセンセーショナルなスペクタクルに重点を置く一般的なゴシック劇を強く嫌っていた。例えば、コールリッジは、モンク・ルイスのドルリー・レーン劇場で成功した『キャッスル・スペクター』の長所を、完全に「借用された、そして完全にパントマイム的な」状況から生まれたものと見なしていた。^{[41]したがって、} 『オソリオと後悔』は、コールリッジがより威厳があるとみなしたシェイクスピアの詩劇の形式に、人気のゴシックの特徴を組み込もうとした試みと見ることができる。^[42]

劇中の超自然的要素の 1 つは、アルバートが歩く霊であるという劇的な示唆である。フェルディナンドが実際にアルバートを暗殺しなかったことは決して明確にされない。第 1 幕でアルバートがマリアに暗殺未遂について話すとき、彼は暗殺者たちが「殺人から救ってくれて感謝してくれた」とだけ言う。シーンの後半で彼が「このシーンにこれ以上悩まないようにする」と決心したこと、第 4 幕でマリアにベレスが「魔法使いがあなたを悩ませている」と述べたこと、最終幕でオソリオがアルバートは「死者の霊だ!」と叫んだことは、アルバートが幽霊であることを暗示する多くの例である。^[43]

• バンジー、ジボン・クリシュナ『ワーズワースとコールリッジの劇作』（カルカッタ：プラジュナ、1983年）
• コールリッジ、サミュエル・テイラー『オソリオ：悲劇』（ロンドン：ジョン・ピアソン、1873年）
• コールリッジ、サミュエル・テイラー『後悔』（ロンドン：W. ポープル、1813年）
• アーヴィング、ジョージ、「劇作家としてのコールリッジ」フレデリック・バーウィック編『オックスフォード・ハンドブック・オブ・サミュエル・テイラー・コールリッジ』 （オックスフォード：オックスフォード大学出版局）、392～411ページ
• フォックス・アーノルド・B、「コールリッジの『オソリオ』の政治的・伝記的背景」、英語・ゲルマン文献学ジャーナル、第61巻第2号（1962年4月）、258～267頁
• ケリー、マイケル、マイケル・ケリーの回想録（ニューヨーク：J＆Jハーパー、1826年）
• ナイト、ジョン・ジョセフ (1896)。「レイ、アレクサンダー」 。リー、シドニー(編)。英国人名辞典。第 47 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
• メイズ、JCC（編）、コールリッジ全集第16巻：詩集第3巻、第1部（プリンストン：プリンストン大学出版、2001年）、pp.47-58
• メイズ、JCC（編）、コールリッジ全集第16巻：詩集第3巻、第2部（プリンストン：プリンストン大学出版、2001年）、pp. 1027-1059
• ムーア、ジョン・デイヴィッド「コールリッジと「近代ジャコビニカル演劇」：オソリオ、後悔、そしてコールリッジの舞台批評の発展、1797-1816」人文科学研究紀要、第85巻、1982年、pp. 443-464
• パーカー、リーブ『ロマンティックな悲劇』（ケンブリッジ：CUP、2011年）